Königreich Tanur - Kingdom of Tanur

Das Königreich Tanur ( Vettathunadu , Vettom , Tanur Swaroopam , Prakashabhu , Königreich des Lichts ) war im Mittelalter eines der zahlreichen feudalen Fürstentümer an der Malabarküste. Es wurde von einer Hindu-Dynastie regiert, die den Kshatriya- Status beanspruchte , bekannt als Tanur-Dynastie . Das Königreich umfasste Teile der Küstentaluks der Taluks Tirurangadi , Tirur und Ponani im heutigen Bezirk Malappuram und umfasste Orte wie Tanur , Tirur (Trikkandiyur) und Chaliyam . Auch die Küstendörfer Kadalundi und Chaliyam im südlichsten Teil des Distrikts Kozhikode standen unter Tanur Swaroopam .

Der König von Vettattnad war lange Zeit ein Lehensmann der Zamorin von Calicut. Mit der Ankunft der Portugiesen in Malabar begannen die Herrscher von Vettathunad, die Portugiesen und Calicut gegeneinander auszuspielen. Sie waren einer der ersten Vasallen von Calicut, der sich mit portugiesischer Hilfe gegen die Zamorin stellte . Francis Xavier hatte Tanur 1546 besucht und den Keraladeshpuram-Tempel in Tanur besucht . Anschließend fiel ein Vettom-König auf Angebote der Portugiesen und konvertierte 1549 zum Christentum. Dieser König erlaubte den Bau der strategischen Festung bei Chaliyam .

Da ein Teil des Chovvaram ( Sukapuram ) Dorf in den alten 64 Dörfern Nambudiri , die Königin von Cochin angenommen einige Vettom Fürsten im 17. Jahrhundert, die zu Spannungen in der Malabarküste führen.

Mit dem Tod des letzten Königs am 24. Mai 1793 starb die königliche Familie aus . Anschließend ging das Königreich an die English East India Company über und der Tempel der königlichen Familie wurde 1842 an die Zamorin von Calicut übertragen.

Die Vettathunaden-Herrscher waren berühmte Mäzene der Künste und des Lernens. Ein Herrscher der Vettathunaden soll Neuerungen in Kathakali eingeführt haben, die als Vettathu Sambradayam bekannt wurden . Die berühmten Dichter Thunchaththu Ramanujan Ezhuthachan , der auch als Der Vater des modernen Malayalam bekannt ist , und Vallathol Narayana Menon , der auch der Gründer von Kerala Kalamandalam ist , wurden in Vettathunad geboren. Die Kerala-Schule für Astronomie und Mathematik blühte zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert auf. Bei dem Versuch, astronomische Probleme zu lösen, entwickelte die Kerala-Schule unabhängig eine Reihe wichtiger mathematischer Konzepte, einschließlich der Reihenentwicklung für trigonometrische Funktionen.

Etymologie und Herrschaften

Einst Vettathunad Taluk im Malabar-Distrikt während der britischen Herrschaft. Es wurde 1861 mit Ponnani Taluk fusioniert und 1957 von Ponnani Taluk getrennt, um Tirur Taluk zu bilden .

Der Name "Tanur Swaroopam (Tanni-ur Swaroopam)" leitet sich von drei Wörtern der Malayalam-Sprache ab . "Tanni" bezieht sich auf den Baumbastard Myrobalan , "Ur" bezieht sich auf das "Dorf" und "Swaroopam" auf "Königreich". Das Königreich wurde in literarischen Werken Prakasa Bhu ( Das Königreich des Lichts ) und sein Herrscher Prakasa Bhu Palan genannt . Der König wurde „raja“ oder „thampuran“ oder „ naduvazhi “ genannt.

In der Zeit der Ankunft der Briten , nach William Logan , wurde das Königreich ("nadu") in 21 "amsoms" unterteilt, wie unten gezeigt ( ein Hauptbasar in jedem Amsom ist in Klammern angegeben ).

Anantavur (Cherulal), Chennara , Clari ( Kuttippala ), Iringavur , Kalpakanchēri ( Kadungathukundu ), Kanmanam (Thuvvakkad), Mangalam , Mēlmuri , Niramaruthūr , Ozhūr , Pachattiri , Pallippuram, Pariyāpuram , Ponmundam ( Vailathoor ), Purathur , Rayiramangalam, Thalakkad ( Betteth Puthiya Angadi ), Thanalur , Trikkandiyoor ( Tirur ), Triprangode und Vettom .

Politische Geschichte

Antike Ära

Namen, Routen und Orte des Periplus des Erythräischen Meeres (1. Jahrhundert n. Chr.)

Der antike Hafen von Tyndis , der sich auf der Nordseite von Muziris befand , wie im Periplus des Erythräischen Meeres erwähnt , lag irgendwo in der Nähe von Tanur . Der genaue Standort ist umstritten. Die vorgeschlagenen Standorte sind Ponnani , Tanur , Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu und Koyilandy . Beachten Sie, dass Ponnani das südliche Ende des Reiches Tanur war, während Beypore - Chaliyam - Kadalundi - Vallikkunnu Region am nördlichen Ende war Vettathunadu . Tyndis war neben Muziris ein wichtiges Handelszentrum zwischen den Cheras und dem Römischen Reich . Plinius der Ältere (1. Jahrhundert n. Chr.) gibt an, dass sich der Hafen von Tyndis an der nordwestlichen Grenze von Keprobotos ( Chera-Dynastie ) befand. Die Region Nord-Malabar , die nördlich des Hafens von Tyndis liegt , wurde während der Sangam-Zeit vom Königreich Ezhimala regiert . Nach dem Periplus des Erythräischen Meeres begann bei Naura und Tyndis eine Region, die als Limyrike bekannt ist . Doch die Ptolemäus erwähnt nur Tyndis als die Limyrike ' s Ausgangspunkt. Die Region endete wahrscheinlich bei Kanyakumari ; es entspricht damit in etwa der heutigen Malabarküste . Der Wert des jährlichen Handels Roms mit der Region wurde auf rund 50.000.000 Sesterzen geschätzt . Plinius der Ältere erwähnte, dass Limyrike anfällig für Piraten war. Die Cosmas Indicopleustes erwähnten, dass der Limyrike eine Quelle von Paprika war.

Vor dem Aufkommen der Portugiesen

Die Geschichte von Vettathunad vor der Ankunft der portugiesischen Armadas ist weitgehend unbekannt. Der Ursprung der Dynastie geht in legendären Überlieferungen oft auf die Chera-Zeit zurück. Das Königreich Chera wurde im frühen 12. Jahrhundert aufgelöst. Die meisten ihrer Gouverneure und Vasallen in Nair erklärten in dieser Zeit extremer Instabilität ihre Unabhängigkeit.

Vasco da gama und Manavikraman Zamorin von Veloso Salgado (1864-1945)

Der Herrscher von Vettam war einer der ersten Nair-Häuptlinge in Malabar, der die Oberhoheit der Zamorin von Calicut über sie anerkannte. Auch die Nachbarstaaten Parappanad und Beypore wurden nach und nach Vasallen von Calicut. Calicut annektierte diese Gebiete wahrscheinlich zwischen 1340 und 1350 n. Chr.. Die sehr bedeutsame Tatsache ist, dass der Hauptzweck dieser Eroberung nicht die Ausdehnung des Landes war, sondern die Eroberung strategischer Häfen und der Erwerb fruchtbarer Reisfelder im Bharathappuzha- Flusstal. Auch wenn die Königshäuser von Parappanad , Valluvanad und Vettathunad aufgrund des geographischen Zugangs zum Seehandel rasch kommerziellen Wohlstand erlangen, erstickt Eranad buchstäblich daran, vom Zugang zum Arabischen Meer abgeschnitten zu sein . Und das Land nördlich des Nila-Tals war für den Reisanbau nicht so fruchtbar. Der Zamorin selbst bereitete eine Krönungsfeier des Vettathunaden-Königs nach der Besatzung vor und nahm daran teil. Kein anderer Feudalist unter Zamorins wurde gesehen, der eine solche Funktion ausübte. Dies kann als Strategie des Zamorins angesehen werden, seine Vormachtstellung über die Häfen, das Nila-Flusssystem und sein Tal zu errichten.

Der zweite Nachfolger von Zamorin, die Eralpaden, kontrollierten die Ufer des Flusses Nila als Gouverneur nach der Besetzung des Territoriums, das einst zu Vettattnad und anderen Fürstentümern gehörte. In den folgenden Thirunavaya-Kriegen zwischen der Cochin-Valluvanad-Allianz und Calicut unterstützten die Herrscher von Vettattnad die Zamorin. Als die Thirunavaya nach dem Krieg gefangen genommen wurden, erklärte sich Zamorin zum Beschützer und übernahm das alleinige Recht, das berühmte Mamankam-Fest zu leiten . Während der Mamankam-Feste wurden alle seine Lehnsherren, einschließlich des Vettam-Königs, verwendet, um Thirunavaya Flaggen als Symbol der Achtung vor den Zamorin zu schicken.

• Bei den Mamankam-Festen hatte der König von Vettam das Recht, rechts von Zamorin von Calicut zu stehen, während der Schah Bandar Koya von Calicut auf seiner linken Seite stand.

• Nach der Pubertätszeremonie (dem Thirandu-kalyanam) der Zamorin-Prinzessin (Thampurati) wählt der Zamorin selbst einen geeigneten Ehemann für sein "Anathiraval". Sie wurden im Allgemeinen aus politischen und strategischen Gründen aus den Dynastien Vettom, Berypore, Kurumburanad und Kodungallur . ausgewählt

• Als Teil der Krönungszeremonien (der Ari-yittu-vazhcha) eines neuen Zamorin betritt er nach dem Tod seines Onkels Hand in Hand mit dem Raja Punnattur den Pulakuli-Teich. Bis 1793 nahm auch König Vettom an dieser Zeremonie teil, Punnattur König nahm seine linke Hand und Vettatt die rechte Hand.

• Der Herr von Kalpakanchery (Kalpakancheri war in Vettathunad) wurde bei der Krönung eines neuen Zamorin anwesend.

In der portugiesischen Ära

Eine 1652-Karte von Indien ( Tanur war eine wichtige Hafenstadt an der Malabar-Küste )

Die Herrscher von Tanur waren im 16. und 17. Jahrhundert die Verbündeten der Portugiesen. Die berühmte portugiesische Armada unter der Führung von Vasco da Gama landete 1498 in Malabar. Bald vertrieb der Zamorin von Calicut die Portugiesen aus seiner Hauptstadt und seinen Territorien. Die Portugiesen fanden schnell lokale Verbündete unter einigen der Stadtstaaten an der Malabar-Küste, die lange unter Zamorins Dominanz zersplittert waren. Cochin, Cannanore und Quilon öffneten ihre Häfen und luden die portugiesischen Matrosen ein. Auch Vettathuraja, der sich zu dieser Zeit teilweise dem Calicut unterwarf, sah eine Chance, sich abzulösen. Darüber hinaus widersetzte er sich wie die Könige von Beypore und Chalium ( Paraappanad ) heimlich der Politik der Zamorin gegenüber dem Königreich Cochin. Die Truppen der Tanur unter dem König kämpften jedoch in der Schlacht von Cochin (1504) für die Zamorin von Calicut.

Der Defekt von Tanur

Nach dem Überfall auf Cranganore im Oktober 1504 erhielt Lopo Soares de Albergaria von der Sechsten Indischen Armada der Portugiesen Berichte über eine dringende Nachricht der Vettathuraja. Der Vettathuraja war mit seinem Oberherrn, dem Zamorin von Calicut, in Streit geraten und hatte angeboten, ihn im Gegenzug für militärische Unterstützung unter portugiesischer Oberherrschaft zu stellen. Er berichtet, dass eine Calicut-Kolonne, angeführt von den Zamorin selbst, in Eile zusammengestellt worden war, um Cranganore vor den Portugiesen zu retten, dass es ihm jedoch gelang, ihren Durchgang bei Tanur zu blockieren . Lopo Soares schickt Pêro Rafael sofort mit einer Karavelle und einer beträchtlichen portugiesischen Streitmacht los, um Tanur zu helfen. Die Kolonne der Zamorin wird kurz nach ihrer Ankunft besiegt und zerstreut.

Gouverneur Lopo Soares de Albergaria, in Livro de Lisuarte de Abreu

Der Überfall auf Cranganore und die Defection of Tanur waren schwere Rückschläge für die Zamorin, drängten die Frontlinie nach Norden und brachten die Vembanad- Lagune effektiv aus der Reichweite der Zamorin. Alle Hoffnungen, die der Zamorin hatte, seine Versuche, Cochin über die Backwaters zu erobern, schnell wieder aufnehmen, werden effektiv zunichte gemacht. Nicht weniger wichtig ist, dass die Schlachten bei Cranganore und Tanur, an denen eine beträchtliche Anzahl von Kapitänen und Truppen der Malabari beteiligt waren, deutlich zeigten, dass der Zamorin in der Region nicht mehr gefürchtet war. Die Schlacht von Cochin hatte seine Autorität gebrochen. Cranganore und Vettathunad zeigten, dass Malabaris keine Angst mehr davor hatte, sich seiner Autorität zu widersetzen und die Waffen gegen ihn zu erheben. An der Malabarküste wurde ein neues Kapitel aufgeschlagen.

Am 31. Dezember 1504 machte sich die Sechste Indien-Armada der Portugiesen unter dem Kommando von Lopo Soares de Albergaria von Cochin aus auf den Weg nach Norden, um kurz im Hafen von Ponnani anzulegen , um seinem neuen Verbündeten, dem König, seine Aufwartung zu machen von Vettom. Während der Verhandlungen über die Einfahrt im Hafen erhielt Lopo Soares eine Nachricht, die ihn zur Schlacht von Pandarane (Koyilandi) führte. Doch im selben Jahr lud der König von Vettom die Portugiesen in sein Königreich ein, und tatsächlich kam eine kleine portugiesische Streitmacht nach Vettom. Doch der König hielt sich nicht für einen offenen Trotz und schickte seine neuen Verbündeten mit zahlreichen Geschenken und dem Versprechen heimlicher Unterstützung gegen die Zamorin zurück.

Barbosa (1516) beschreibt:

„Weiterhin … sind zwei Orte der Mauren (Mappilas) 5 Meilen voneinander entfernt. Einer heißt Paravanor und der andere Tanor, und landeinwärts von diesen Städten ist ein Lord (Vettathuraja), dem sie gehören; und er (Vettathuraja) hat viele Nairs, und manchmal rebelliert er gegen den König von Calicut (Samoothiri). In diesen Städten gibt es viel Schifffahrt und Handel, denn diese Mauren sind große Kaufleute.“

Correa (1521) interessierte sich sehr für das Königreich, wie er sagt:

„…und der Herr von Tanor (Vettathuraja), der mit vielen Schiffen einen großen Seehandel betrieb, der mit den Pässen unserer (portugiesischen) Gouverneure entlang der Küste Indiens handelte, denn er handelte nur mit Waren des Landes; und so war er der größtmögliche Freund der Portugiesen, und diejenigen, die in seine Wohnung gingen, wurden mit der größten Ehre bewirtet, als wären sie seine Brüder gewesen. In der Tat ließ er zu diesem Zweck Häuser herrichten und sowohl Feldbetten als auch Bettgestelle nach unserer Art einrichten, mit Tischen und Stühlen und Weinfässern, mit denen er unser Volk bewirtete, ihnen Unterhaltungen und Bankette gab, insofern, als wenn er Christ werden würde…“

Die Loyalität der muslimischen Kaufleute in der Region lag jedoch immer noch bei den Zamorin von Calicut. Es war ein tapferer Tānūr-Händler, der 1523 seine 8 Schiffe und 40 Boote vor den Augen des portugiesischen Vizekönigs Duarte de Menezes von Calicut ans Rote Meer segelte. Damals waren die Portugiesen in der Region sehr reaktionsschwach. Der portugiesische Vizekönig Vasco da Gama starb im Dezember 1524. Bald darauf griffen rund 100 Schiffe mit Unterstützung von Zamorin die jüdischen und christlichen Siedlungen in Kodungallūr an. Diese angreifende Moplah-Partei umfasste Männer aus Tānūr und Chāliyam.

Als 1528 ein portugiesisches Schiff vor seiner Küste zerstört wurde, bot der König von Vettom der Besatzung Schutz und weigerte sich, sie den Zamorin zu übergeben. Aber Tohfut-ul-Mujahideen sagt, dass das Schiff ein Franzose war:

"Und im Jahr (AH) 935 wurde ein Schiff der Franken vor Tanoor zerstört. Nun sandte der Ray dieses Ortes, der der Besatzung Hilfe leistete, einen Boten zu ihm und forderte ihn auf, die Franken zu übergeben, die ihn verfassten es, zusammen mit den Teilen der Ladung des Schiffes, die gerettet worden waren, aber dieser Häuptling, der dieser Forderung nicht nachgekommen war, wurde von ihm ein Friedensvertrag mit den Franken geschlossen, und von dieser Zeit an schlossen die Untertanen des Ray of Tanoor handelte unter dem Schutz der Frankenpässe."

Dann begannen die Gesandten von Nuno da Cunha eine erfolgreiche Intrige mit dem König von Vettam (derselbe König, der später zum Christentum konvertiert wurde), um eine Festung in der Nähe des Flusses Ponnāni ( Bharathappuzha ) am gegenüberliegenden Ufer (nördlich) der Stadt Ponnāni zu errichten. Die Portugiesen waren jedoch nicht erfolgreich, da die Schiffe, die Baumaterial brachten, bei dem Versuch, die gefährliche Flussmündung zu überqueren, und einem Sturm zerstört wurden.

Im Jahr 1529 nahm das vereinte Geschwader von Lope Vaz de Sampayo mit sechs Brigantinnen und einer Galeere mit 100 auserwählten Männern unter dem Kommando von Christopher de Melo ein sehr großes mit Pfeffer beladenes Schiff im Fluss Chale, obwohl es von zahlreichen Artillerie- und 800 Männer.

Schlachten bei Chaliyam Fort

Belagerung und Schlachten bei Chaliyam Fort
Teil portugiesischer Schlachten im Indischen Ozean
Datum 1538-40, 1571 Standort Chaliyam , Indien Ergebnis Sieg von Zamorin von Calicut, Zerstörung von Chalija, m fort
Kriegführende
Portugiesisches Reich Tanur, Malappuram Chaliyam	Zamorin von Calicut Mappilas von Ponnani , Punur, Tanur und Parappanangadi
Kommandanten und Führer
Ated (?)	Zamorin von Calicut Pattu Kunnhāli (Kunnhāli Marakkār III)

Südindien aus einer Karte von Emanuel Bowen, einem englischen Kartenstecher. Beachten Sie, dass auf der Karte nur Vettathunad mit einer separaten Grenze innerhalb des Königreichs Samoothiri . angezeigt wird

Die strategische Chaliyam - auch bekannt als Challe - war zwischen 1531 und 1571 eine portugiesische Garnison. Chāliyam war ein strategisch wichtiger Ort, denn es lag nur 10 km südlich von Calicut und lag in einem Fluss, der etwa drei Meilen von Calicut entfernt ins Meer mündet und bis zum Fuß des Ghat-Gebirges mit Booten befahrbar ist.

Im Jahr 1531 ermöglichte derselbe „umzuwandelnde“ Vettam-König den Bau einer wichtigen portugiesischen Festung auf der Insel Chāliyam als Teil eines Friedensvertrages zwischen den Zamorin und dem portugiesischen Vizekönig (dem Generalgouverneur) Nuno da Cunha . Verwundert über die großen Verluste, die die Samoothiri durch die portugiesische Überlegenheit auf See aufrechterhalten musste, machte er Annäherungsversuche und unter Nuno da Cunha behielten die Portugiesen ihre verlorene Vormachtstellung. Chalium wurde vom Parappanad Raja (auch bekannt als König von Chalium) namens Urinama kontrolliert . Wie der Vettathuraja half er auch den Portugiesen. Parappanaduraja und Vettathuraja waren bestrebt, ihre Unterwerfung unter die Samoothiri abzuschütteln und sich mit den Portugiesen zu verbünden, in der Hoffnung, durch die Teilnahme an ihrem Handel reich zu werden.

Unmittelbar nach der Einholung der Zustimmung der Zamorin zum Bau des Forts brach Nuno da Cunha mit 150 Segelschiffen von Goa auf, in denen sich 3000 portugiesische Truppen und 1000 einheimische Lascarines befanden. Selbst die Herren, die an der Arbeit teilnahmen, wurde mit so viel Fleiß ausgeführt, dass es in sechsundzwanzig Tagen in einer zu verteidigenden Lage war, umgeben von einem neun Fuß dicken und ausreichend hohen Wall, verstärkt durch Türme und Bastionen oder Bollwerke an geeigneten Stellen. Es wird gesagt, dass die Portugiesen eine nahegelegene Moschee zerstört und ihre Steine ​​​​verwendet haben, um die Festung zu bauen! Die rechteckige Festung wurde gebaut, um den arabischen Seehandel in der Region zu unterbinden. 1532 wurde mit Hilfe des Königs von Vettam in Chaliyam eine Kapelle gebaut, zusammen mit einem Haus für den Kommandanten, Kasernen für die Soldaten und Lagerhäusern für den Handel. Diego de Pereira, der den Vertrag mit den Zamorin ausgehandelt hatte, wurde das Kommando über diese neue Festung mit einer Garnison von 250 Mann zurückgelassen; und Manuel de Sousa hatte Befehl, seine Sicherheit auf See mit einem Geschwader von zweiundzwanzig Schiffen zu gewährleisten.

Die Samoothiri bereuten bald, dass sie den Bau dieser Festung in seinen Herrschaftsgebieten zugelassen hatten, und unternahmen vergebliche Bemühungen, um die Parappanatturaja, Caramanlii (König von Beypore ?) gegen sie in den Krieg ziehen.

Samoothiris erster Versuch (1538–40)

Aber innerhalb von sieben Jahren, im Jahr 1538, griffen die Zamorin Vettattnād und Chāliyam ( Paraappanad ) an. Der König von Parappanād schloss mit Zamorin einen bedingungslosen Frieden. Der König von Vettam war nach einem langwierigen Kampf gezwungen, einige seiner Ländereien in der Nähe von Ponnāni und der Insel Chāliyam aufzugeben. Aber die portugiesische Festung konnte nicht zerstört werden. Der Zamorin hatte nun seine absolute Kontrolle über das Gebiet um das Fort herum. Erst 1540 schlossen die Zamorin ein Abkommen mit den Portugiesen und beendeten den Krieg. Aber die Scharmützel in den Meeren wurden von Moplah-Navigatoren mit Sitz in Ponnāni fortgesetzt.

Bekehrung von Vettathuraja

Ab 1545 verließ sich der Vettathuraja auf die Portugiesen, um seine Position gegenüber den Samoothiri zu festigen. In seiner Erfahrung im Umgang mit den Portugiesen ging er davon aus, dass der Übertritt zum Christentum der Ausdruck seines politischen Bündnisses und seiner Kundenbeziehung sei. Vettathuraja teilte den portugiesischen Religionsfachleuten mit, dass seine Bekehrung geheim bleiben müsse, um weder seine Ehre noch seine Kaste zu verlieren. Tatsächlich waren es seine engen politischen (und religiösen) Verbindungen zu den Portugiesen, die ihm im komplizierten Schachbrett der Machtverhältnisse an der Malabarküste gewisse Nachteile gebracht haben könnten. Jesuitenaufzeichnungen besagen, dass der Vettathuraja somit sein eigenes Doppelspiel mit den Portugiesen und mit den anderen rivalisierenden kleinen (und größeren) Königen in der Region gespielt hat. Der Vettathuraja verlangte, nach der Bekehrung bestimmte äußere Zeichen seiner Kaste, wie den Poonul, sowie andere hinduistische Bräuche zu bewahren. Die einhellige Meinung der Geistlichen in Goa war, dass eine solche Verstellung den Entscheidungen der Kirchenväter zuwiderlief. Die Theologen in Goa waren verwirrt und unentschlossen über die Frage, ob Vettathuraja weiterhin die äußeren Zeichen eines Brahmanen tragen sollte oder nicht.

Eine dringende Ad-hoc-Konsultation unter der Leitung des Gouverneurs Jorge Cabral erörterte dieses Thema und entwarf einige der ersten typisch akkommodierenden Vorschläge. Es war der Bischof Juan de Albuquerque, der biblische Beispiele für solch entgegenkommende Praktiken lieferte.

Reisen des Hl. Franz Xaver

Die Stadt Tanur (Tanore oder Banor) war eine der ältesten portugiesischen Siedlungen in Kerala. 1546 besuchte der heilige Franz Xaver Tanur.

1549 fiel der König von Vettam auf die Angebote der Portugiesen und konvertierte offiziell zum Christentum. Die Bekehrung fand in Goa in festlicher Stimmung unter der Leitung des Jesuitenpaters António Gomes statt. António Gomes war ein katholischer Missionar, der im Oktober 1548 aus Goa kam. Das Angebot bestand darin, ihn zum König von Kērala zu machen, indem er die Zamorin besiegte. Der arme König glaubte ihnen. Zu dieser Zeit erschien die Entscheidung, Vettathuraja zu bekehren, dessen winziges Reich zwischen Samoothiri im Norden, das größtenteils portugiesisch feindlich war, eingeklemmt war, und der Festung von Chaliyam, die vom portugiesischen Kapitän Diego de Pereira und einer Handvoll Soldaten bewacht wurde, sowohl praktisch als auch vorsorglich. Jesuitenaufzeichnungen besagen, dass Vettathuraja selbst um Bekehrung bat und darum bat, einen christlichen Priester in Tanur zu wohnen . Nach der Bekehrung hieß er Dom João. Vettathuraja war in Goa nicht erlaubt. Nach verschiedenen spektakulären oder geheimen Verhandlungen, Haft und Fluchten besuchte Vettathuraja im Oktober 1549 endlich Goa. Er wurde prunkvoll und prunkvoll empfangen. Er wurde in einer Prozession durch Goa vorgeführt, begleitet von verschiedenen Musikinstrumenten wie Trombetas, Pauken und Schalmeien, Artillerieentladungen, von Kirchenglocken, Vettathuraja wurde von den Portugiesen verkleidet, wie sie sich für den König angemessen fühlten.

Das heißt, als portugiesischer Fidalgo, „in ehrenvoller und reicher Kleidung, mit einem sehr reichen Schwert [um die Taille] befestigt, mit einem reichen Dolch, einer goldenen Kette, schwarzen Samtpantoffeln, einem schwarzen Samthut mit bedrucktem Design“ .

Aber einige Tage später kehrte der König zum Hinduismus zurück und sagte, er habe keinen Gewinn. Als er sein mit portugiesischen Geschenken beladenes Königreich wiedererlangte, legte Vettathuraja seine portugiesischen Kleider ab und enttäuschte auf lange Sicht den Gouverneur Jorge Cabral und die Jesuiten. Es war die Pfefferpolitik, die seine Freundschaft mit den Portugiesen zerstörte. Am 21. Februar 1550 schrieb Cabral an den König von Portugal, Dom João III, der bezweifelte, dass Vettathuraja aufrichtig konvertiert war: „Jesuiten, die so viel Vertrauen in die Bekehrung von Vettathuraja hatten, gestehen, dass sie getäuscht wurden, aber aus Vorsicht muss ich mich mit ihm verstellen“ . Darüber hinaus warnte er, dass "die Bekehrung zum Christentum "Zwietracht" zwischen den Samoothiri und Kochi hervorrufen und die regelmäßige Beschaffung von Pfeffer in Kerala gefährden könnte" .

Tatsächlich brach der Vierte Pfefferkrieg irgendwann vor Juni (1550) um ein umstrittenes Gebiet – die Insel Varutela – zwischen dem König von Kochi und dem König von Vadakkumkur aus. Es folgte eine Reihe blutiger Begegnungen und die Samoothiri, die mit den Vettathuraja an der Seite des Königs von Vadakkumkur verbündet waren, stellten sich dem König von Kochi und den Portugiesen entgegen. Nach Verhandlungen, die durch die Ernennung des neuen portugiesischen Vizekönigs Dom Affonso de Noronha noch komplizierter wurden, blieb der Konflikt ungelöst und die Amokläufer des verstorbenen Königs von Vadakkumkur richteten in der Stadt Kochi verheerende Schäden an. Folglich wurde die Pfefferladung erst Ende Februar 1551 nach Lissabon geschickt.

Etwa von April bis September 1549 residierte Gomes teilweise in Tanur und reiste teilweise entlang der Malabarküste nach Süden. Er war offiziell vom Bischof Juan de Albuquerque gesandt worden, um die Vettathuraja zu beauftragen, die angeblich im Jahr zuvor (1548) heimlich zum Christentum übergetreten war.

Bis 1549 hatte sich die Situation etwas geändert, der Vettathuraja wurde heimlich vom Pfarrer in Chaliyam, João Soares, und dem Franziskaner Frey Vicente de Lagos bekehrt, der dem Neophyten ein Metallkruzifix zum Aufhängen an seinem Faden "versteckt auf seiner Brust" gab. .

Und während für António Gomes, der die Kirche in der Stadt bauen, die Frau des Vettathuraja auf Dona Maria taufen und für das Königspaar christliche Hochzeitsriten vollziehen durfte, alles gut lief, geschah dies alles im Geheimen, "ocultamente". .

Als Lopo Soares nach seinem Sieg über die Samoothiri (1553) in Cochin ankam, sandte der Vettathuraja eine Beschwerde gegen die Samoothiri von Botschaftern an ihn, in der er um Frieden und Hilfe gegen die Samoothiri bat, da er aus Gründen, die den Dienst der König von Portugal.

In den Jahren 1569 und 1570 kam es erneut zu Kriegen mit den Portugiesen und Zamorins Truppen in der Festung Chāliyam. In diesen Kriegen verlor der berüchtigte Moplah-Dacoit Kutti Pōker im Kampf gegen die Portugiesen in der Festung Chāliyam sein Leben.

Samoothiris zweiter Versuch (1571)

1571 bekam der Zamorin eine neue Chance gegen die Portugiesen. Er begann eine Belagerung, um das Chāliyam-Fort mit Hilfe der Moplahs aus der Umgebung auf Sufur 14 oder 15 dieses Jahres zu erobern. Der Moplah-Admiral Pattu Kunnhāli ( Kunnhāli Marakkār III. ) führte die Marine der Zamorin in die Belagerung. Moplahs aus Ponani, Punur, Tanur , Parappanangadi waren in der Flotte. Die Portugiesen verloren den Krieg. Viele ihrer Soldaten starben in der Festung. Die Ergreifungstruppe hatte viele Gräben um die Festung gegraben. Die Zamorin gaben viel Geld für die Belagerung aus. Am Ende der zweimonatigen Belagerung kam Zamorin selbst von Ponani nach Chalium und begann zu kommandieren. Die Portugiesen hungerten in der Garnison. Die von Cochin und Cannanore gesendeten Lebensmittel wurden lange vor ihrer Ankunft blockiert.

Nach zweimonatiger Belagerung ergaben sich die Portugiesen unter der Führung von Athed um Mitternacht des 15. September 1571 der Allianz. Sie einigten sich darauf, die Festung unter der Bedingung zu leeren, dass niemand zu Schaden kommt. Der Vettam-König musste die Portugiesen auf ihrer Rückreise nach Tanur begleiten. Dann wurden sie nach Cochin geschickt. Für die Sicherung aus Goa war es zu spät.

Der Zamorin zerstörte das Fort und die Kapelle und ließ keinen Stein auf dem anderen zurück, was seit dem Bau im Jahr 1531 sein größtes Problem darstellte. Er schickte den größten Teil der Trümmer nach Calicut und gab diesen Teil des Landes zum Bau einer neuen Moschee. Und Zamorin gab Kottaparamba und Umgebung, wie zuvor beschlossen, dem König von Parappanād (alias König von Chalium), seinem Verbündeten bei der Belagerung.

Antonio Fernandes de Chalium (Chale) hatte unter portugiesischen Generälen ein wichtiges Kommando inne und wurde zum Ritter des Militärordens Christi erhoben . Er war ein Konvertit von Chalium (Chale). 1571 im Kampf getötet, erhielt Antonio Fernandes ein Staatsbegräbnis in Goa.

Die portugiesischen Seeleute brannten 1572 die Stadt Chāliyam aus Rache nieder.

Postportugiesische Geschichte

Bis zum 17. Jahrhundert verringerte sich die portugiesische Autorität an der Malabar-Küste mit dem Aufkommen der Holländer erheblich. Bald wurden die kleinen Fürstentümer der Region zu Marionetten in den Händen der beiden Kolonialmächte und bekämpften sich gegenseitig. Im Jahr 1658 wurde die Krone von Cochin vakant und fünf Prinzen aus der Tānūr- und Aroor-Dynastie wurden von der Regentin von Cochin, Königin Gangādhara Lakshmi (1656-1658), in den Palast aufgenommen und erhielten das Recht zum Nachfolger. Diese regierende Königin stand unter dem Einfluss der Portugiesen und später wurde das älteste Mitglied der Adoptierten aus Tanur , Rama Varma (1658–1662), gekrönt. Diese Adoption wird in einigen lokalen Volksmärchen erwähnt. Aber Henric Vanrid hat angegeben, dass die Zahl der Adoptionen vier beträgt. Zwei der fünf Adoptierten stammten aus Tanur, aber es gibt keinen Hinweis darauf, wie viele Menschen aus Aroor adoptiert wurden und was später mit ihnen geschah. Aber neun von ihnen überlebten, um Könige zu sein.

Die Codacal Tile Factory wurde vom Commonwealth Trust in Codacal betrieben. Die Fliesenfabrik in Codacal wurde 1887 gegründet und ist die zweite Fliesenindustrie in Indien.

Tirur Railway Station , der älteste Bahnhof von Kerala , eröffnet im Jahr 1861

Aber ein älterer Zweig (mūtta tāvazhi) der Cochin-Dynastie selbst ignorierte diese Adoptionen und bat den Zamorin von Calicut um Hilfe. Der Anführer des Ältestenzweigs war der enteignete Prinz Vīra Kērala Varma. Die Zamorin beschlossen, dem älteren Zweig zu helfen, und Āditya Varma, König von Vadakkumkūr, König von Edappally und Häuptling von Pāliyam, versammelte sich um die Zamorin, um den enteigneten Prinzen des älteren Zweigs zu unterstützen. Der König von Purakkad unterstützte die regierenden Tānūr-Prinzen. Auf Anraten des Häuptlings von Pāliyam segelte der enteignete Prinz nach Colombo auf Ceylon und bat den niederländischen Gouverneur Joan Maetsuycker um Hilfe gegen die von Portugal unterstützten herrschenden Fürsten. Später suchte er das Exil in Colombo. Die Niederländer fanden nun eine große Chance, in der Politik von Malabar mitzureden. 1661 führten die Holländer die Verbündeten des enteigneten Prinzen mit den Armeen von Zamorin von Calicut gegen die Portugiesen und den regierenden Cochin-König (Tānūr Adoptierte). Die Stadt Cochin wurde angegriffen und die Schlacht führte zu einem katastrophalen Versagen der portugiesischen und Cochin-Herrscher. Drei der Tānūr-Prinzen, darunter Rama Varma, wurden im Krieg getötet, Rani Gangadharalakshmi wurde ins Gefängnis gesteckt und der regierende König floh nach Eranākulam, wo ihm der König von Purakkad Zuflucht gewährte. Nach dem Tod von Rama Varma und dem anderen adoptierten Prinzen wurde Goda Varma (1662–1663), der einzige Überlebende von Tanur, gekrönt. Am 7. Januar 1663 griffen die Holländer den Hafen von Cochin erneut an und der Prinz ergab sich den Holländern. Vīra Kērala Varma (1663–1687) wurde später von den Holländern zum König von Cochin gekrönt.

Mit der Verfinsterung des portugiesischen Einflusses in Malabar reduzierte sich das Königreich Tanur in den Status eines der zahlreichen Kleinstaaten in der Region. Im 18. Jahrhundert erweiterte das Königreich Mysore sein Territorium auf die Malabarküste und die königliche Familie Tanur verlor viele ihrer Mitglieder während der Invasion von Mysore. Durch den Vertrag von Seringapatam trat Mysore Malabar an die englische Ostindien-Kompanie ab . Am 14. August 1792 übernahm ein Minister von Tanur das Königreich für seinen König von der East India Company. Durch den Tod des Vettom-Königs am 24. Mai 1793 endete die Tanur-Dynastie. Das war die Zeit, als die Joint Commissioners die Steuerabrechnungen des Königreichs als Beginn der britischen Besatzung in Malabār durchführten. Da es keinen Thronfolger gibt, übernahmen die Briten die Herrschaft wieder und absorbierten Tanur bald in den neu gegründeten Bezirk Malabar . Der Tempel der Tanur-Königsfamilie wurde 1842 an die Zamorin von Calicut überführt.

Ponnani-Kanal

Der Ponnani-Kanal wurde für den Transport von Gütern von Ponnani zum Bahnhof Tirur gebaut. Hier ist eine Beschreibung des Ponani-Kanals von Mitarbeitern der Basler Mission bei Codacal.

...heute fährt ein Dampfer zwischen Ponani und Tirur durch den Kanal, wo sich der günstigste Bahnhof für Ponani befindet. Das Ticket kostet nur 4 Annas, obwohl die Entfernung 10 km beträgt...

Kerala Schule für Astronomie und Mathematik

Die Kerala-Schule für Astronomie und Mathematik blühte zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert auf. Bei dem Versuch, astronomische Probleme zu lösen, entwickelte die Kerala-Schule unabhängig eine Reihe wichtiger mathematischer Konzepte, einschließlich der Reihenentwicklung für trigonometrische Funktionen. Ihre Arbeit, die zwei Jahrhunderte vor der Erfindung der Infinitesimalrechnung in Europa abgeschlossen wurde, lieferte das, was heute als das erste Beispiel einer Potenzreihe gilt (abgesehen von geometrischen Reihen). Sie haben jedoch weder eine systematische Theorie der Differenzierung und Integration formuliert , noch gibt es direkte Beweise dafür, dass ihre Ergebnisse außerhalb Keralas weitergegeben werden .

Die Kerala-Schule hat eine Reihe von Beiträgen zu den Gebieten der unendlichen Reihen und der Infinitesimalrechnung geleistet . Dazu gehören die folgenden (unendlichen) geometrischen Reihen:

${\displaystyle {\frac {1}{1-x}}=1+x+x^{2}+x^{3}+\cdots {\text{ für }}|x|<1}$

Die Kerala-Schule machte intuitiven Gebrauch von der mathematischen Induktion , obwohl die induktive Hypothese noch nicht formuliert oder in Beweisen verwendet wurde. Sie nutzten dies, um einen halbstrengen Beweis für das Ergebnis zu finden:

${\displaystyle 1^{p}+2^{p}+\cdots +n^{p}\approx {\frac {n^{p+1}}{p+1}}}$

für große n .

Sie wandten Ideen aus (was werden) Differential und Integral Kalkül zu erhalten ( Taylor-Maclaurin ) unendliche Reihe für , und . Das Tantrasangraha-vakhya gibt die Reihe in Versen wieder, die, wenn sie in mathematische Notation übersetzt werden, wie folgt geschrieben werden können: ${\displaystyle\sinx}$${\displaystyle \cos x}$${\displaystyle \arctan x}$

${\displaystyle r\arctan \left({\frac {y}{x}}\right)={\frac {1}{1}}\cdot {\frac {ry}{x}}-{\frac { 1}{3}}\cdot {\frac {ry^{3}}{x^{3}}}+{\frac {1}{5}}\cdot {\frac {ry^{5}}{ x^{5}}}-\cdots ,{\text{ wobei }}{\frac {y}{x}}\leq 1.}$

${\displaystyle r\sin {\frac {x}{r}}=xx\cdot {\frac {x^{2}}{(2^{2}+2)r^{2}}}+x\ cdot {\frac {x^{2}}{(2^{2}+2)r^{2}}}\cdot {\frac {x^{2}}{(4^{2}+4) r^{2}}}-\cdot }$

${\displaystyle r\left(1-\cos {\frac {x}{r}}\right)=r{\frac {x^{2}}{(2^{2}-2)r^{2 }}}-r{\frac {x^{2}}{(2^{2}-2)r^{2}}}\cdot {\frac {x^{2}}{(4^{2 }-4)r^{2}}}+\cdots}$

wobei für die Reihen auf die Standardpotenzreihe für diese trigonometrischen Funktionen reduziert werden, zum Beispiel: ${\displaystyle r=1,}$

${\displaystyle \sin x=x-{\frac {x^{3}}{3!}}+{\frac {x^{5}}{5!}}-{\frac {x^{7} }{7!}}+\cdots }$ und

${\displaystyle \cos x=1-{\frac {x^{2}}{2!}}+{\frac {x^{4}}{4!}}-{\frac {x^{6} }{6!}}+\cdots }$

(Die Kerala-Schule verwendete nicht die „faktorielle“ Symbolik.)

Die Kerala-Schule benutzte die Entzerrung (Längenberechnung) des Kreisbogens, um diese Ergebnisse zu beweisen. (Die spätere Methode von Leibniz, die Quadratur ( dh die Berechnung der Fläche unter dem Kreisbogen) verwendet, wurde noch nicht entwickelt.) Sie nutzten auch die Reihenentwicklung von , um einen unendlichen Reihenausdruck (später bekannt als Gregory-Reihe) zu erhalten. für : ${\displaystyle \arctan x}$${\displaystyle \pi}$

${\displaystyle {\frac {\pi }{4}}=1-{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{5}}-{\frac {1}{7}}+ \cdots}$

Von besonderem Interesse ist ihre rationale Approximation des Fehlers für die endliche Summe ihrer Reihen. Zum Beispiel der Fehler, , (für n ungerade und i = 1, 2, 3 ) für die Reihe: ${\displaystyle f_{i}(n+1)}$

${\displaystyle {\frac {\pi}{4}}\approx 1-{\frac {1}{3}}+{\frac {1}{5}}-\cdots (-1)^{(n -1)/2}{\frac {1}{n}}+(-1)^{(n+1)/2}f_{i}(n+1)}$

wo ${\displaystyle f_{1}(n)={\frac{1}{2n}},\f_{2}(n)={\frac {n/2}{n^{2}+1}}, \ f_{3}(n)={\frac {(n/2)^{2}+1}{(n^{2}+5)n/2}}.}$

Sie manipulierten die Terme, indem sie die partielle Bruchentwicklung von : benutzten , um eine schneller konvergierende Reihe für zu erhalten : ${\displaystyle {\frac {1}{n^{3}-n}}}$${\displaystyle \pi}$

${\displaystyle {\frac {\pi }{4}}={\frac {3}{4}}+{\frac {1}{3^{3}-3}}-{\frac {1}{ 5^{3}-5}}+{\frac {1}{7^{3}-7}}-\cdots}$

Sie benutzten die verbesserte Reihe, um einen rationalen Ausdruck abzuleiten, um bis zu neun Dezimalstellen zu korrigieren, dh . Sie nutzten eine intuitive Vorstellung von einem Grenzwert , um diese Ergebnisse zu berechnen. Die Mathematiker der Kerala-Schule gaben auch eine halbstrenge Methode zur Differenzierung einiger trigonometrischer Funktionen, obwohl der Begriff einer Funktion oder von exponentiellen oder logarithmischen Funktionen noch nicht formuliert war. ${\displaystyle 104348/33215}$${\displaystyle \pi}$${\displaystyle 3.141592653}$

Veṭṭathu-Tradition (Kathakali)

Die sogenannte "Veṭṭathu-Tradition" oder Veṭṭathu Sampradayam des Kerala-Tanzdramas Kathakali wird einem Raja von Veṭṭathunāṭu (1630–1640) zugeschrieben. Der Raja führte mehrere wichtige Entwicklungen in die Präsentation von Kathakali ein;

• Vorstellung von zwei professionellen Backgroundsängern
• Einführung von Chengilas ( Becken ) um den Tala (Rhythmus) zu schlagen
• Einführung von Chenda , einer kraftvollen Trommel, die mit Stöcken gespielt wird. Chendas wurden ursprünglich bei Tempelzeremonien im Freien gespielt, um Schattenpuppen zu begleiten.
• Zwei Sänger, der Ponnikkaran und der Sinkidikkaran, wurden eingeführt, um das Thiranukuu hinzuzufügen. Thiranukuu ist eine Methode, dem Publikum die bösen Charaktere des Stücks hinter einem großen Satinvorhang vorzustellen, der an der Vorderseite der Bühne hochgehalten wird.

Erbe

• T. Raman Nambeesan (1888–1983) schrieb einen historischen Roman namens Keralesvaran (1926) über einen Herrscher von Tanur .
• Chandrika Vithi, geschrieben von Muriyanattu Nampyar, erwähnt einen Vettathu-Raja namens Viraraya des Königreichs Prakasa.

Siehe auch

• Valluvanadu
• Ponnani
• Zamorin von Calicut

Verweise

Externe Links

• Über die Fliesenfabrik Codakkal