Kimpa-Vita - Kimpa Vita

Kimpa Vita
Die Statue von Kimpa Vita in Angola.jpg
Die Statue von Kimpa Vita in Angola
Vollständiger Name
Dona Beatriz Kimpa Vita Nsimba
Geboren 1684, Angola
Ist gestorben 2. Juli 1706 (1706-07-02)(im Alter von 21–22 Jahren), Angola

Dona Beatriz Kimpa Vita , Kimpa Mvita , Tsimpa Vita oder Tchimpa Vita (1684 – 2. Juli 1706), war eine Prophetin des Kongo-Reiches und Anführerin ihrer eigenen christlichen Bewegung, des Antonianismus ; diese Bewegung lehrte, dass Jesus und andere frühchristliche Persönlichkeiten aus dem Kongo-Reich stammten. Der Name "Dona" weist darauf hin, dass sie in eine Familie von hohem kongolesischem Adel hineingeboren wurde; Sie erhielt später den Namen "Beatriz" nach der katholischen Heiligen. Ihre Lehre erwuchs aus den Traditionen der römisch-katholischen Kirche in Kongo und veranlasste sie, die katholischen Priester dafür zu tadeln, dass sie nicht so glaubten, wie sie es tat. Dona Beatriz glaubte an die Lehren des heiligen Antonius und nutzte diese Behauptung, um zu versuchen, das Ideal des Kongo als vereintes christliches Königreich wiederherzustellen. Kimpa Vita gilt als Anti-Sklaverei-Figur und gilt als Vorläufer moderner afrikanischer Demokratiebewegungen. Während die Rolle von Dona Beatriz Kimpa Vita weithin übersehen wird, gehören die Jahre ihrer Bewegung zu den am besten dokumentierten in der Geschichte Kongos.

Frühen Lebensjahren

Beatriz Kimpa Vita, auch Beatrice von Kongo genannt , wurde um 1684 in der Nähe des Berges Kibangu in Angola im alten Kongo-Königreich geboren . Sie stammte aus einer Familie des Kongo-Adels, wahrscheinlich aus der Klasse namens Mwana Kongo, und wurde getauft. Einige moderne Gelehrte glauben, dass sie mit König António I (1661–65) verbunden war, der 1665 in der Schlacht von Mbwila (Ulanga) starb, weil sein Kikongo-Name Vita a Nkanga mit ihrem Namen verbunden ist.

Zeitgenössische Zeichnung von Bernardo da Gallo

Zum Zeitpunkt ihrer Geburt wurde Kongo vom Bürgerkrieg zerrissen. Diese Kriege hatten kurz nach dem Tod von António I. begonnen und hatten 1678 zur Aufgabe der alten Hauptstadt São Salvador (heute Mbanza Kongo ) und zur Teilung des Landes durch rivalisierende Thronanwärter geführt.

Moderne Fantasy-Zeichnung

Laut ihrem Zeugnis, das sie bei einer Untersuchung über ihr Leben gegeben hatte, hatte Kimpa Vita Visionen von Gott Kongo und galt den Kongolesen als Prophetin, die erklärte, dass Jesus, Yissa'Yah Kongo, aus dem Kongo-Königreich stammte. Sie verbot ihren Leuten, die Portugiesen hereinzulassen, weil sie sie versklaven wollten. Sie verkündete die Botschaft so lange, bis die portugiesischen Katholiken sie auf dem Scheiterhaufen verbrannten. Und wie sie behauptet hatte, begannen die portugiesischen Katholiken schließlich, die Kongolesen zu töten, zu ermorden, zu vergewaltigen und zu versklaven, Familien zu zerbrechen und sie nach Amerika zu schicken.

Aufruf zur Mission

Beatriz lebte unter den Kolonisten, die von König Pedro IV , einem von mehreren rivalisierenden Herrschern des Kongo, ausgesandt wurden , um die alte und jetzt verlassene Hauptstadt São Salvador wieder zu besetzen. Unter diesen Kolonisten, die die endlosen Bürgerkriege im Land satt hatten, herrschte eine große religiöse Inbrunst, und viele waren Anhänger eines alten Propheten, Appolonia Mafuta, geworden.

Während einer Krankheit im Jahr 1704 behauptete sie, Visionen von Gott erhalten zu haben. Sie begann zu predigen, und Appolonia Mafuta unterstützte sie und behauptete, sie sei die wahre Stimme Gottes. Sie verkündete, dass Jesus ein Kongo sei und dass es Sklaverei geben wird, wenn sie den Portugiesen vertrauen. In diesem Zustand erfuhr sie, dass Kongo sich unter einem neuen König wiedervereinigen musste, denn die Bürgerkriege, die Kongo seit der Schlacht von Mbwila 1665 heimgesucht hatten, hatten Christus verärgert. Ihr wurde befohlen, den Kongo unter einem König zu vereinen. Sie zerstörte "Idole", die verschiedenen Kongo Nkisi oder Zauber, die von spirituellen Wesen bewohnt werden, sowie katholische Utensilien. Als sie König Pedro IV. ihre Botschaft überbrachte, dachte er darüber nach, weigerte sich aber, sie zu hören. Dann besuchte sie seinen Rivalen João II. in Mbula (in der Nähe des Kongo-Flusses in der Nähe des modernen Matadi), der sich ebenfalls weigerte, sie zu hören. In kurzer Zeit konnte sie jedoch eine beträchtliche Anzahl von Anhängern gewinnen und wurde zu einem Faktor im Machtkampf. Ihre Bewegung erkannte den päpstlichen Primas an , stand aber den europäischen Missionaren im Kongo feindlich gegenüber . Drei Monate später führte Kimpa Vita ihre Anhänger in die verlassene Hauptstadt Sao Salvador, wo sie die Menschen auf dem Land anriefen und die Stadt schnell wiederbevölkerten. Dies wurde vom italienischen Priester Bernardo de Gallo erkannt, der behauptete, Kimpa Vita sei vom Teufel besessen, eine unglaubliche Tat und führte dazu, dass sie als Restauratorin von Kongo verehrt und gefeiert wurde.

Während ihres Aufenthalts in São Salvador, das sie mit ihren Gefolgsleuten 1705 besetzte, baute sie sich in der zerstörten Kathedrale eine besondere Residenz und rief auch die einst zerstörte und verlassene Hauptstadt zur Wiederbesetzung durch Tausende von meist bäuerlichen Gefolgsleuten auf. Sie gewann jedoch bald auch adlige Konvertiten, darunter Pedro Constantinho da Silva Kibenga, den Kommandanten einer der Armeen von Pedro IV, die geschickt wurden, um die Stadt wieder zu besetzen. Da er seine Hingabe an Beatriz zum Anlass für den Aufstand wählte, entschloss sich Pedro IV., sie zu vernichten, umso mehr, als seine eigene Frau Hipolita zu einer Antonianerin geworden war. Nach ihrer Rückkehr nach Sao Salvador wurde sie von Katholiken gefangen genommen und zum Berghof von Pedro IV gebracht. Hier wurde sie der Ketzerei angeklagt und im Juli 1706 auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Sie wurde von vielen als Prophetin des kongolesischen Volkes angesehen.

Beatriz schickte Missionare ihrer Bewegung in andere Provinzen. Sie waren in der Küstenprovinz Soyo nicht erfolgreich , wo der Prinz sie vertrieb, aber sie waren im abtrünnigen südlichen Teil von Soyo und Mbamba Lovata, der südlich von Soyo lag, viel erfolgreicher. Dort gewannen sie Konvertiten, vor allem unter den Partisanen der alten Königin Suzana de Nóbrega . Manuel Makasa , einer dieser Partisanen, wurde ebenfalls Antonianer und zog nach São Salvador.

Religiöse Grundsätze

Jungfrau Maria in Kupferlegierung, die im 18. Jahrhundert im Königreich Kongo hergestellt wurde .

Ein Großteil ihrer Lehre ist aus der Salve Antoniana bekannt, einem Gebet, das sie aus dem katholischen Gebet Salve Regina (Gegrüßet sei die heilige Königin) in eine Hymne der Bewegung adaptierte . Die Salve Antoniana lehrte unter anderem, dass es Gott nur um die Absichten der Gläubigen ging, nicht um Sakramente oder gute Werke, und dass der Heilige Antonius der Größte sei – tatsächlich ein „zweiter Gott“. Darüber hinaus lehrte sie, dass die Hauptfiguren des Christentums, darunter Jesus, Maria und der heilige Franziskus , alle in Kongo geboren wurden und tatsächlich Kongolesen waren.

Hinrichtung und ihre Folgen

Kimpa Vita wurde in der Nähe ihrer Heimatstadt gefangen genommen und 1706 in der provisorischen Hauptstadt Evululu als Ketzer von Truppen, die Pedro IV treu waren, verbrannt . Sie wurde nach dem Kongo-Gesetz als Hexe und Ketzerin mit Zustimmung und Rat der Kapuzinerbrüder Bernardo da Gallo und Lorenzo da Lucca vor Gericht gestellt .

Die prophetische Bewegung von Anthonia überdauerte ihren Tod. Ihre Anhänger glaubten weiterhin, dass sie noch lebte, und erst als die Truppen Pedros IV. 1709 São Salvador einnahmen, wurde die politische Kraft ihrer Bewegung gebrochen, und die meisten ihrer ehemaligen adeligen Anhänger gaben ihren Glauben auf und traten wieder der katholischen Kirche bei. Einen Hinweis auf die Stärke ihrer Lehren gibt die Tatsache, dass die religiöse Kunst des 18. Jahrhunderts im Kongo Jesus oft als Afrikaner zeigt und dass der Heilige Antonius, bekannt als "Toni Malau", sehr bekannt war. In jüngerer Zeit sehen einige den heutigen Kimbanguismus , Matswanismus und Tokoismus als seine Nachfolger an. Auch die 2002 in Mbanza Kongo (ehemals São Salvador) zirkulierenden Traditionen legen großen Wert auf die Rolle der Mutter von Beatriz als Inspiration für den Propheten Simon Kimbangu und auch als eine Rolle bei deren Fortführung, und tatsächlich war ihre Mutter in die Folgen ihres Todes.

Siehe auch

Verweise

Literatur

  • RS Basi, The Black Hand of God , themarkiert; 2009, ISBN  978-0-9841474-0-3
  • Antonio Custódio Gonçalves. La symbolisation politique: Le prophetisme Kongo au XVIIIe siècle. (München: Weltforum, 1980)
  • John Thornton, Der kongolesische Heilige Antonius: Dona Beatriz Kimpa Vita und die Antonian-Bewegung, 1684–1706 , Cambridge University Press; 1998, ISBN  0-521-59370-0
  • Robert Harms, Afrika in der Globalgeschichte mit Quellen; ISBN  978-0-393-92757-3

Externe Links