Issun-bōshi - Issun-bōshi

"Issun-bōshi" von Otogizōshi

Issun-Boshi (一寸法師"One- Sun Boy", manchmal ins Englische übersetzt als "Little One-Inch" oder "Der Zoll-High - Samurai") ist Gegenstand eines Märchens aus Japan . Diese Geschichte ist im alten japanischen Bildband Otogizōshi zu finden . Ähnliche zentrale Figuren und Themen sind anderswo auf der Welt bekannt, wie in der Tradition von Tom Thumb in der englischen Folklore .

Zusammenfassung

Issun-bōshi geht in einer Schüssel den Fluss hinunter

Die allgemeine Geschichte ist:

Ein kinderloses altes Ehepaar betete zu den Sumiyoshi Sanjin , dass sie mit einem Kind gesegnet würden, und so konnten sie eines bekommen. Das geborene Kind war jedoch nur eine Sonne (ca. 3 cm oder 1,2 Zoll) hoch und wurde nie größer. So wurde das Kind "Ein-Sonnen-Junge" oder "Issun-bōshi" genannt.
Eines Tages sagte Issun-bōshi, er wolle in die Hauptstadt gehen, um ein Krieger zu werden, also begann er seine Reise mit einer Schüssel als Boot, einem Essstäbchen als Paddel, einer Nadel als Schwert und einem Stück Stroh als Scheide. In der Hauptstadt fand er ein prächtiges großes Haus und fand dort eine Anstellung. Als ein Mädchen dieser Familie eine Reise machte, um einen Palast zu besuchen, entführte ein Oni das Mädchen. Als Issun-bōshi versuchte, das Mädchen zu retten, verschlang ihn der Oni . Issun-bōshi benutzte die Nadel, um dem Oni in den Bauch zu stechen , wodurch der Oni aufgab und sagte: "Es tut weh, hör auf." Der Oni spuckte Issun-bōshi wieder aus, bevor er in die Berge floh.
Issun-bōshi hob den magischen Hammer ( Uchide no kozuchi ) auf, den der Oni fallen ließ, und schwang ihn, um seinen Körper auf eine Höhe von sechs Shaku (etwa 182 cm oder 6 Fuß) zu vergrößern, und heiratete das Mädchen. Es wird gesagt, dass er mit diesem Holzhammer Essen, Schätze und andere Dinge heraufbeschwören konnte, und die Familie konnte über Generationen hinweg gedeihen.

Die im Otogi-zōshi geschriebene Version der Geschichte weist jedoch einige Unterschiede auf:

Das alte Ehepaar war beunruhigt darüber, dass Issun-bōshi nie größer wurde und dachte, er sei eine Art Monster. Als Ergebnis verließ Issun-bōshi ihr Haus.
Der Ort, an dem Issun-bōshi in der Hauptstadt lebte, war das Haus eines Kanzlers .
Issun-bōshi verliebte sich auf den ersten Blick in die Tochter des Kanzlers und wollte sie zu seiner Frau machen. Er hatte jedoch das Gefühl, dass sie ihn mit einem so kleinen Körper nicht heiraten würde, also überlegte er sich einen Plan. Er brachte einige der angebotenen Reiskörner zum Familienaltar und steckte sie dem Mädchen in den Mund, dann nahm er einen leeren Teebeutel und tat so, als würde er weinen. Als der Kanzler dies sah, log Issun-bōshi und sagte, das Mädchen habe Reis gestohlen, den er gelagert hatte, und der Kanzler glaubte dies und versuchte, seine Tochter zu töten. Issun-bōshi vermittelte zwischen ihnen und verließ zusammen mit der Tochter das Haus.
Das Boot, auf dem sie fuhren, ging mit dem Wind und landete auf einer unheimlichen Insel. Dort begegneten sie einem Oni , und der Oni schluckte Issun-bōshi ganz. Allerdings nahm Issun-Boshi Vorteil seiner kleinen Körper und ging aus dem oni ' s Körper durch seine Augen. Dies wiederholte sich mehrmals, bis der Oni frustriert war und sich zurückzog und den magischen Hammer zurückließ.
Die Gerüchte über Issun-bōshi verbreiteten sich in der ganzen Gesellschaft und er wurde in den Palast gerufen. Der Kaiser fand Gefallen an Issun-bōshi und erhob ihn in den Rang eines Chūnagon .

Eine Version, in der Issun-bōshi plante, die Tochter einer reichen Person zu heiraten, ist im Shinkoku Gudo Zuihitsu der Edo-Zeit aufgezeichnet . Andere Dokumente dokumentieren ähnliche Geschichten:

Als Ergebnis der Einrahmung der Tochter wurde Issun-bōshi die Verantwortung für sie zurückgelassen. Eine andere Theorie besagt, dass eine Person den Vorschlag dieses Mannes annimmt, indem sie einem Verehrer das Essen in den Mund nimmt.
Der Junge, der sich verlobte, benutzte den Zauberhammer, um sich zu einem größeren Mann zu entwickeln und heiratete das Mädchen. In einigen Versionen fehlt möglicherweise das Thema, eine Strategie oder einen Plan in Bezug auf das Mädchen zu erstellen.
Einige Versionen haben möglicherweise nur die Rolle, den Oni zu schlagen und nicht solche Strategien zu entwickeln oder größer zu werden.

Es gibt auch viele Unterschiede in der Geschichte, abhängig von der Region, in der sie erzählt wird.

Deutung

Es ist nicht bekannt, wann die moderne Geschichte entstand, aber es wird allgemein angenommen, dass sie vor dem Ende der Muromachi-Zeit existierte . Das Thema eines "kleinen Kindes" stammt vermutlich aus Sukuna-hikona (verschieden geschrieben, einschließlich Sukunabikona ) (bedeutet "kleiner Erdgott": suku ist "klein", na ist "die Erde", hiko ist "männlicher Gott". ", und na ist ein Suffix) der japanischen Mythologie .

Sukuna-hikona fungiert als Medium für das Dōjō Hōshi der Nihon Ryōiki und Sugawara no Michizane der Tenjin Engi (天神縁起) und ist verbunden mit dem Kootoko no Sōshi (小男の草子, „Buch über den kleinen Mann“) aus dem Mittelalter und die Otogi-Zōshi der Neuzeit.

Es wurde darauf hingewiesen, dass die Hauptfigur des alten Märchens "Chiisa-ko" (kleines Kind) in irgendeiner Weise mit der Welt des Wassers verwandt ist und verwandt ist, so wie der Nationenschöpfergott Sukuna-hikona in der Nähe des Wassers auftauchte zur Existenz eines Glaubens an einen Wassergott. Für ein altes Ehepaar ist es eine Anomalie innerhalb der Gemeinschaft, keine Kinder zu haben, und für solche anormalen Personen gebären sie auf anormale Weise, wie etwa indem sie zu einem Gott beten und eine Person in Form einer Teichschnecke vom Schienbein gebären, wie man in der Erzählung Tanishi Chōja finden würde , ist der normale Verlauf für Geschichten über Helden und Kinder Gottes.

Als der Issun Bōshi der otogi-zōshi berühmt wurde, begannen Menschen aus verschiedenen Ländern, ihre Volksmärchen und Legenden über kleine Leute auch "Issun Bōshi" zu nennen.

In der Edo-Zeit wurde "Issun Bōshi" als abwertender Begriff gegen kleine Menschen verwendet, und in Kyōka- Büchern über Yōkai wie dem Kyōka Hyakki Yakyō (狂歌百鬼夜狂) und dem Kyōka Hyaku Monogatari wurde Issun Bōshi etwa zu eine Art Y kai sein.

Auch Issun Bōshis Wohnort, das Dorf Naniwa (國難波) in der Provinz Tsu, soll sich in der Nähe des Gebiets zwischen dem heutigen Nanba (難波) und Mittera (三津寺) befinden. Auch im Otogizōshi steht die Aussage "Vielleicht sehnt sich mein Herz danach, diese Küste von Nanba, an die ich mich gewöhnt habe, zu verlassen und in die Hauptstadt zu eilen" (すみなれし難波の浦をたちいでて都へいそぐわが心かな, suminareshi Nanba no ura wo tachiidete miyako he isogu wa ga kokoro ka na ), so dass dieses "Ufer von Nanba", das der Ausgangspunkt für die Fahrt in die Hauptstadt auf einer Schüssel war, heute der Dōtonbori- Flusskanal ist.

Folkloristik

So wie Ōkuninushi no Mikoto (oder Ōnamuchi , was "große Erde" bedeutet: Ō bedeutet "groß", na bedeutet "die Erde" und Muchi ist ein Ehrentitel) half Sukuna-hikona, die Nation zu erschaffen, es passiert oft, dass eine kleine Person und Riese würden als Paar erscheinen und jeder für sich die verschiedenen Aspekte des Heldenseins haben: Macht und Wissen.

Der Riese wäre unwissend und würde daher fallen und zum Oni oder zum Gespött werden, während der kleine Mensch sich andererseits der List bedient und dadurch schließlich ein voll ausgebildeter Erwachsener wird und nach Hause zurückkehrt lebe glücklich bis ans Ende. Ein kleines Kind würde natürlich wegen böswilliger Taten vom Haken gelassen.

In der Tawara Yakushi erscheint die alte Geschichte über einen schlauen Jungen, ein böses und schlaues Kind, das kein bisschen den Gerechtigkeitssinn eines Helden zeigt, als Hauptfigur dieser Geschichte, und darin schlägt er seinen reichen Arbeitgeber gründlich nieder und tötet ihn mit eine Methode ähnlich der von Issun Bōshi, aber natürlich auf böse Weise. Das Kind lügt und betrügt seinen Herrn nach und nach, bis er seinen Herrn schließlich über einen Deich stößt und ihn dadurch tötet und anschließend dessen Frau zwingt, ihn zu heiraten. So schließt die Geschichte mit "und so heiratete er die unwillige Frau des ehemaligen Meisters. Das Ende" (iyagaru okami-sama to muriyari fuufu ni natta do sa. dotto harai), ein komödiantischer Ton voller Parodie und schwarzem Humor.

Dieser Junge, der durch Lügen und Gemetzel Reichtum und eine Frau erlangt, ist im Grunde die Kehrseite des Issun Bōshi, der durch Weisheit einen Onis - Schatz und eine Frau erlangt hat und kein anderer als der Nachkomme des oben genannten "Chiisa ." ist -ko" Gott.

Die Grausamkeit des Jungen im Tawara Yakushi richtet sich gegen unschuldige andere. Tatsächlich ging er sogar so weit, Schwache wie Blinde oder Bettler mit Augenkrankheiten zu täuschen und auszunutzen, damit sie die Schuld auf sich nahmen und an seiner Stelle starben.

Dieses Abschlachten anderer zeigt eine dunkle Seite des Dorfes, wo die Tötung anderer als eine Form der Entschädigung angesehen werden kann. Während sich die Geschichte humorvoll über einen bösen Umgang mit Weisheit lustig macht, zeigt sie, wie zerstörerisch Weisheit ist, die den Ordnungssinn der Gesellschaft sowie die Komplexität der Dorfgesellschaft übertreffen kann. Es wird gesagt, dass Weisheit mit gefährlicher Kraft gefüllt ist, die Rechtschaffenheit und Reinheit bedeutungslos machen und über die Stabilität und Ordnung der Gesellschaft lachen kann, die für die Aufrechterhaltung der politischen Macht wichtig ist. Inomata Tokiwa, Dozentin am Kyoritsu Women's Junior College, analysiert dieses Sprichwort, dass es erzählt, dass Sukuna-hikona zwar ein Gott ist, der auch die Nation geschaffen hat und der Schöpfergott der chemischen Technologie wie Drogen (Medizin) und Alkohol ist. Weisheit" allein ist keine Darstellung gesellschaftlicher Ordnung.

Geschichten aus dem Kindergarten

Das Kinderbuch der Meiji-Zeit Nihon Mukashibanashi (日本昔噺, "Alte Geschichten von Japan") von Iwaya Sazanami, das erstmals 1896 oder Meiji 29 veröffentlicht wurde, hat in einem seiner 24 Bände im Volksmund den Issun Bōshi vom Sazanami-Typ etabliert. Über 20 Ausgaben dieses Buches wurden in den ungefähr zehn Jahren zwischen 1907 oder Meiji 40 gedruckt und bis zum Ende der Taishō-Zeit weithin gelesen. Die derzeit in einem Kinderbuch veröffentlichte Geschichte folgt größtenteils dieser Issun Bōshi-Geschichte vom Typ Sazanami. Es entfernt jegliche Bosheit, die im Original war, und macht Issun Bōshi zu einer liebenswerten Figur.
Unter den Bilderbüchern ist das Buch Issun Bōshi von Ishii Momoko und illustriert von Akino Fuku, das 1965 von Fukuinkan Shoten Fukuinkan Shoten herausgegeben wurde, hervorzuheben.
Hop-o'-My-Thumb, wie er von Charles Perrault erzählt wurde, wurde in Japan unter dem Titel Shōsetsu Issun Bōshi (romanisierter Issun Bōshi) eingeführt, wie es 1896 in der Zeitschrift Shōkokumin (Meiji 29) veröffentlicht wurde.

Lieder

Im Jahr 1905 (Meiji 38) enthielt Jinjō Shōgaku Sh (" ka ("Die gemeinsamen Lieder für Grundschulkinder") ein Lied mit dem Titel "Issun Bōshi" von Iwaya Sazanami, das bis heute von Kindern gesungen wird.

Andere Versionen

Es gibt viele andere Versionen der Geschichte Issun-bōshi, aber es gibt einige, die eine ganz andere Geschichte zu nehmen scheinen und dies seit ihren neuen Nacherzählungen geblieben sind. Zu diesen Versionen gehören die Geschichte von Mamasuke, die Erwachsenenversion von Issun-boshi und die modernisierte Version, die heute weltweit zu sehen ist.

Mamesuke

Die Mamesuke-Version von Issun-bōshi ist im Wesentlichen die gleiche, abgesehen von einigen entscheidenden Faktoren. Issun-boshi wurde nicht aus dem Schoß seiner Mutter geboren, sondern aus der Schwellung des Daumens seiner Mutter. Er wurde auch Mamesuke genannt, was Bohnenjunge anstelle von Issun-bōshi bedeutet, obwohl die Geschichte immer noch Issun-bōshi heißt. Irgendwann macht er sich immer noch auf den Weg, aber statt mit Nähnadel, Schüssel und Stäbchen hat er nur eine Tüte Mehl. Schließlich findet er seinen Weg zu einem sehr wohlhabenden Weinhändler, der drei Töchter hat. Mamesuke möchte die mittlere Tochter heiraten, also beginnt er, für den Kaufmann zu arbeiten und dort zu leben. Eines Nachts nimmt Mamesuke das Mehl, das er hat, wischt es über den Mund der Tochter und wirft den Rest in den Fluss. Am Morgen tut er so, als würde er weinen, weil sein Mehl weg ist, also untersucht die Familie, wo es hingegangen ist, als sie das Mehl bei der mittleren Tochter entdeckten. Sie ärgert sich, weil sie mit dem Mehl nichts zu tun hatte, aber ihre Familie übergibt sie als Bezahlung an Mamesuke. Er beginnt dann, das Mädchen nach Hause zu seinen Eltern zu führen, während das Mädchen auf dem Weg so wütend ist, dass sie versucht, Wege zu finden, ihn zu töten, aber sie konnte keinen finden. Als Mamesuke nach Hause zurückkehrte, waren seine Eltern so begeistert von dem Mädchen, dass sie ihm ein heißes Bad bereiteten. Mamesuke stieg ein und rief nach seiner Braut, um ihm beim Waschen zu helfen, aber sie kam stattdessen mit einem Besen herein und rührte das Wasser auf, um ihn zu ertränken. Mamesukes Körper platzte plötzlich auf und ein großer Mann trat heraus. Die Braut und die Eltern waren überrascht, aber äußerst glücklich, so dass Mamesuke und seine Braut glücklich bei seinen Eltern lebten.

Die Liebesaffäre von Issun-boshi

In anderen Medien tritt Issun-boshi als der Charakter Issun auf und wird als eine Art Perverser dargestellt. Diese Darstellung bezieht sich auf die erwachsene Version von Issun-boshi, auch bekannt als The Love Affair of Issun-bōshi. Der Anfang der Geschichte ist im Wesentlichen der gleiche, bis Issun-boshi die Hauptstadt erreicht. Als er auf das Haus eines reichen Lords trifft, überzeugt Issun-bōshi ihn, dass er alles tun kann, also sollte er ihn für sich arbeiten lassen. Der Lord sagt ihm, dass er einen Tanz für ihn aufführen soll, und er war so amüsiert über Issun-bōshis Tanz, dass er beschließt, ihn zu einem Spielkameraden für seine Tochter zu machen. Eine Weile hört Issun-b theshi der Tochter tagsüber nur zu, dann erzählt er ihr Geschichten, zu denen sie nachts einschlafen würde. Issun-bōshi verliebte sich in sie und schließlich verliebte sie sich in ihn. Eines Tages beschließt die Prinzessin, zum Beten in einen Tempel zu gehen und bringt Issun-bōshi mit. Sie werden unterwegs von Ogern angegriffen und Issun-bōshi rettet die Prinzessin, die dann den Glückshammer entdeckt und Issun-bōshi normal groß macht. Es wurde angenommen, dass sie bis ans Ende ihrer Tage glücklich leben würden, aber das Paar würde in schreckliche Streitereien geraten, besonders darüber, dass Issun-bōshi die Prinzessin nicht mehr so erfreuen konnte wie früher. In seiner Wut benutzte Issun-bōshi den Glückshammer, um die Prinzessin zu schrumpfen, die ihm wiederum den Hammer entriss und ihn zusammenschrumpfte. Sie gingen hin und her und schrumpften sich gegenseitig so weit, dass nur noch der Glückshammer übrig blieb.

Modernisierter Issun-Boshi

Die modernisierte Version von Issun-bōshi ist dem Original sehr ähnlich, außer dass es verschiedene Ereignisse gibt, die es universeller akzeptabel machen. Anstatt sich alleine auf den Weg zu machen, schicken Issun-bōshis Eltern ihn los, um die Welt auf eigene Faust kennenzulernen. Er reist immer noch in die Hauptstadt und landet im Haus eines wohlhabenden Lords, aber anstatt dass seine Tochter ihn nicht mag, verliebt sie sich sofort in ihn und die anderen Bewohner des Hauses des Lords. Issun-bōshi und das Mädchen werden immer noch von Ogern angegriffen und erhalten den Glückshammer, mit dem er dann normal groß gemacht wird. Er wächst zu einem feinen jungen Samurai heran, aber es wurde nie klar, wohin Issun-bōshi von dort aus ging. Dieses abrupte Ende ist so angelegt, dass das Publikum seine eigenen Vermutungen darüber anstellen kann, was mit Issun-bōshi passiert ist.

In der 8. Staffel von Yami Shibai, Episode 07, wird Issub-bōshi als eine Kreatur beschrieben, die, wenn sie beleidigt oder provoziert wird, in einen menschlichen Körper eindringen und ihn zur Strafe in einen grotesken Körper verwandeln kann, aus dem zufällig große Klumpen herauswachsen. Er kann dem betroffenen Menschen auch befehlen, böse Dinge zu tun, wie zum Beispiel eine Person zu töten oder sie in seinen Worten zu "bestrafen". Der betroffene Mensch wird diesen Befehl nicht missachten können und wird für immer Issub-bōshis Fluch erliegen.

Themen

Die Geschichte von Issun-bōshi folgt drei gemeinsamen Themen, die in fast jedem japanischen Volksmärchen vorkommen. Das erste Thema ist, dass diejenigen, die fromm sind und oft beten, mit einem Kind gesegnet sind. Issun-bōshis Eltern beteten Tag für Tag, bis ihnen ein Kind zur Welt kam. Dieses Thema taucht auch im japanischen Volksmärchen "Momotarō" auf. Das zweite Thema ist, dass die Leistungen dieser Kinder so außergewöhnlich sind, dass sie fast jede Aufgabe erfüllen, die das Publikum von ihnen wünscht. Issun-bōshi bekommt die Liebe seines Lebens, erreicht eine normale Größe und wird ein bekannter Samurai. Das dritte Thema ist, dass das Kind zu einer guten Ehe heranwächst und einen besonderen Familiennamen trägt. In den meisten Versionen heiratet Issun-bōshi eine Art Tochter eines Beamten und wird ein sehr berühmter Samurai.

Religiöse Unterschiede

In jeder der verschiedenen Nacherzählungen von Issun-bōshi werden verschiedene Götter, Göttinnen und Gottheiten erwähnt, die auf die unterschiedlichen regionalen Religionen zu dieser Zeit zurückzuführen sind. Sowohl in der modernisierten als auch in den Erwachsenenversionen von Issun-boshi geht die Prinzessin, die er trifft, um zur Göttin Kannon zu beten. In Japan ist Kannon als Göttin der Kindererziehung und Barmherzigkeit bekannt, aber die Göttin hat buddhistischen Ursprung. Der Buddhismus hat seinen Ursprung in Indien, wuchs jedoch in ganz Asien und ließ sich schließlich in Japan als Basis für den Buddhismus um die Zeit, als Issun-bōshi populär wurde, nieder, was möglicherweise seinen Einfluss auf diese Versionen von Issun-bōshi erklären könnte. In der modernisierten Version von Issun-bōshi beten seine Eltern zu dem, was sie " Sumiyoshi sanjin " nennen, was eigentlich der Name eines Tempels in Osaka, Japan ist. Dieser Tempel wird für religiöse Shinto-Zwecke verwendet, so dass die Geschichte von Issun-bōshi tatsächlich mehrere Religionen verkörpert.

Siehe auch

Verweise

Externe Links

いっすんぼうしanimierte Darstellung mit englischen Untertiteln

Languages

In other projects