Ilm-e-Khshnoom - Ilm-e-Khshnoom
Ilm-e-Khshnoom ("Wissenschaft der Ekstase" oder "Wissenschaft der Glückseligkeit") ist eine Schule des zoroastrischen Denkens, die von einer sehr kleinen Minderheit der indischen Zoroastrianer ( Parsis / Iranis ) praktiziert wird und eher auf einem Mystiker und Esoteriker basiert als wörtliche Interpretation religiöser Texte.
Hauptglaube
Im Zentrum der Philosophie steht der Glaube, dass der Glaube eine Verbindung zu einem Bewusstsein ermöglicht, das über normale Erfahrungen oder kritische Analysen hinausgeht, und dass die Gebete der Avesta , die bis zu einem gewissen Grad metrisch sind, ein Mittel sind, um dieses Bewusstsein zu erreichen. Im Gegensatz zum Mainstream-Zoroastrismus sind die Überzeugungen von Reinkarnation , Vegetarismus, spirituellen Schwingungen und dergleichen für die Bewegung einzigartig und stark von der Theosophie beeinflusst .
Der Saheb-e-Dilan
1875 verließ ein achtzehnjähriger Parsi namens Behramshah Nowroji Shroff Surat ( Gujarat , Indien ) auf der Suche nach Arbeit nach Peshawar (jetzt in Pakistan ). Anhängern der mystischen Philosophie zufolge traf er auf Shroffs Weg dorthin eine Karawane, die von Mitgliedern des Saheb-e-Dilan ("Meister des Herzens") geführt wurde und ihn überredete, sie zu ihrem Haus in den Bergen zu begleiten. Die Saheb-e-Dilan waren laut Shroff eine Gruppe von etwa 2000 Personen, angeführt von 72 Mahgav- Priestern ( Magi ), genannt Abed Saheb-e-Dilan , die isoliert in den Nischen des Kaukasus lebten (alternativ in das Alborz- Gebirge um den Mount Damavand ). Nachdem Behramshah Shroff die Karawane begleitet hatte, lebte er drei Jahre lang mit dem Saheb-e-Dilan zusammen und erlangte so ein tiefes Wissen über ihre religiösen Praktiken und Traditionen, die einem mystischen Aspekt der Lehren von Zarathushtra (Zoroaster) folgten .
Nach seiner Rückkehr nach Indien versammelte Shroff eine Anhängerschaft aus der Parsi- Gemeinschaft, die sich zu gegebener Zeit "Khshnoomisten" nach "Khshnoom" oder spiritueller Ekstase nannte, von denen sie glaubten, dass sie in ihren Gebeten und Zeremonien verkörpert waren.
Entwicklung des 20. Jahrhunderts
Um 1909 traf Behramshah Nowroji Shroff den Parsi-Priester und den zoroastrischen Gelehrten Phiroze Masani, der zwei Jahre zuvor in Bombay die Parsi Vegetarian & Temperance Society gegründet hatte, beeinflusst von der Mäßigungsbewegung der Vereinigten Staaten . Die Philosophie des Ilm-e-Kshnoom hatte einen tiefen Einfluss auf Masani, der seinerseits begann, Shroffs Lehren in Frashogard ("Erneuerung"), dem vierteljährlichen Gujarati der Gesellschaft, zu veröffentlichen.
1917 kaufte die Gesellschaft zusammen mit ihrer Schwesterorganisation, der Zoroastrian Radih Society , ein großes Stück Land in Bombay, um dort einen Feuertempel und einen zoroastrischen Wohnkomplex zu errichten. Der Grundstein wurde 1923 von Behramshah Shroff selbst gelegt, aber erst 2001 konnte der Feuertempel, der heute als "Behramshah Nowroji Shroff Daremeher" bekannt ist, geweiht werden. Die Wohnanlage, heute bekannt als "Behram Baug", ist um sie herum aufgewachsen.
Behramshah Nowroji Shroff starb 1927.
Veröffentlichungen
Phiroze Masani veröffentlichte die Frashogard bis zu seinem Tod im Jahr 1943. 1947 begann Jehangir Chiniwalla, der jüngere Bruder von Framroze Chiniwalla, einem der produktiveren Autoren von Artikeln in der Frashogard , die Wochenzeitung "Parsi Avaz" zu veröffentlichen.
Dem Parsi Avaz , der 27 Jahre lang gedruckt blieb, folgten 1976 der Dini Avaz in Bombay und 1983 die "Mazdayasni Connection" in den USA. Der 1995 in Bombay gegründete Parsi Pukar ist heute der wichtigste Veröffentlichung von Anhängern des Ilm-e-Kshnoom .