Pirahã-Sprache - Pirahã language

Pirahã
Mura-Pirahã
xapaitíiso
Aussprache	[ʔàpài̯ˈtʃîːsò]
Heimisch	Brasilien
Region	Fluss Maici
Ethnizität	Pirahã
Muttersprachler	250–380 (2009)
Sprachfamilie	Mura Pirahã
Sprachcodes
ISO 639-3	myp
Glottologie	pira1253
ELP	Pirahã
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Pirahã (auch buchstabiert Pirahá, Pirahán ) oder Múra-Pirahã ist die indigene Sprache des isolierten Pirahã-Volkes im Amazonas, Brasilien . Die Pirahã leben am Fluss Maici , einem Nebenfluss des Amazonas .

Pirahã ist der einzige erhaltene Dialekt der Mura-Sprache , alle anderen sind in den letzten Jahrhunderten ausgestorben, da die meisten Gruppen des Mura-Volkes zum Portugiesischen übergegangen sind. Auch mutmaßliche Verwandte wie Matanawi sind ausgestorben. Es wird geschätzt, dass es zwischen 250 und 380 Lautsprecher hat. Es ist nicht unmittelbar vom Aussterben bedroht, da es stark genutzt wird und die Pirahã-Gemeinde meist einsprachig ist.

Die Pirahã-Sprache ist am bemerkenswertesten als Gegenstand verschiedener kontroverser Behauptungen; zum Beispiel, dass es Beweise für die sprachliche Relativität liefert . Die Kontroverse wird durch die schiere Schwierigkeit des Erlernens der Sprache verschlimmert; die Zahl der Linguisten mit Felderfahrung in Pirahã ist sehr gering.

Phonologie

Die Pirahã ist eine der fonologisch einfachsten Sprachen bekannt, vergleichbar mit Rotokas ( New Guinea ) und den Seen Plain Sprachen wie Obokuitai . Es wird behauptet, dass Pirahã nur zehn Phoneme hat , eines weniger als Rotokas, aber dies erfordert die Analyse von [k] als zugrunde liegendes /hi/ . Obwohl ein solches Phänomen sprachübergreifend seltsam ist, hat Ian Maddieson bei der Untersuchung von Pirahã-Daten herausgefunden, dass /k/ tatsächlich eine ungewöhnliche Verteilung in der Sprache aufweist.

Die Behauptung von 'zehn Phonemen' berücksichtigt auch nicht die Töne von Pirahã, von denen mindestens zwei phonemisch sind (markiert durch einen akuten Akzent und entweder unmarkiert oder markiert durch einen schweren Akzent in Everett ), was die Anzahl der Phoneme auf mindestens zwölf erhöht . Sheldon (1988) beansprucht drei Töne, hoch (¹), mittel (²) und tief (³).

Phonem-Inventar

Wenn Sprachen so kleine Vorräte und so große allophone Variationen haben wie in Pirahã und Rotokas, können verschiedene Linguisten sehr unterschiedliche Vorstellungen von der Natur ihrer phonologischen Systeme haben.

Vokale

	Vorderseite	Zurück
Nah dran	ich	Ö
Offen	ein

Konsonanten

Die segmentalen Phoneme sind:

		Bilabial	Alveolar	Velar	Glottal
Halt	stimmlos	P	T	(k)	ʔ
	geäußert	b ~ m	~ nein
Reibelaut			s ~ h		h

• /ʔ/ wird als ⟨x⟩ geschrieben.
• Everett postuliert, dass [k] ein Allophon der Folge /hi/ ist .
• Frauen ersetzen manchmal /h/ für /s/ .

Pirahã-Konsonanten mit Beispielwörtern

Phonem	Telefon	Wort
/P/	[P]	p ibaóí "Otter"
/T/	[T]	t aahoasi "Sand"
	[tʃ] vor /i/	t ii "Rückstand"
/k/	[k]	k aaxai "Ara"
/ʔ/	[ʔ]	kaa x ai "Ara"
/B/	[B]	xísoo b ái "unten (Substantiv)"
	[m] anfangs	b oopai "Hals, Hals"
/ɡ/	[ɡ]	xopóo g ií " inga (Frucht)"
	[n] anfangs	g áatahaí "kann (Substantiv)"
	[ɺ͡ɺ̼] (siehe unten)	zu g ixi " hacke "
/S/	[S]	s ahaxai "sollte nicht"
	[ʃ] vor /i/	xí s ii s í "Fett (Substantiv)"
/h/	[h]	xáapa h ai " Vogelpfeil "

Die Anzahl der Phoneme beträgt dreizehn, was Hawaiianisch entspricht , wenn [k] als Phonem gezählt wird und es nur zwei Töne gibt; wenn [k] nicht phonemisch ist, gibt es zwölf Phoneme, eines mehr als die Zahl in Rotokas. ( Im Vergleich dazu hat Englisch je nach Dialekt dreißig bis fünfundvierzig .) Viele dieser Laute weisen jedoch eine große allophone Variation auf. Zum Beispiel werden Vokale nach den Stimmritzenkonsonanten /h/ und /ʔ/ (geschrieben h und x ) nasalisiert . Ebenfalls,

• /b/ [b, ʙ, m] : der Nasal [m] nach einer Pause, der Triller [ʙ] vor /o/ .
• /ɡ/ [ɡ, n, ɺ͡ɺ̼] : die nasale [n] (eine apikale alveoläre Nasale ) nach einer Pause; [ɺ͡ɺ̼] ist ein lateraler alveolar-linguolabieller Doppellappen, der nur für diese Sprache beschrieben wurde, bei dem die Zunge auf den oberen Zahnfleischrand und dann auf die Unterlippe trifft. Es wird jedoch nur bei bestimmten speziellen Arten von Sprachdarbietungen verwendet und kann daher nicht als normaler Sprachklang angesehen werden.
• /s/ [s, h] : In der Sprache von Frauen kommt /s/ als [h] vor [i] vor und "manchmal" an anderer Stelle.
• /k/ [k, p, h, ʔ] : In der Männersprache sind die Wortinitiale [k] und [ʔ] austauschbar. Für viele Menschen können [k] und [p] in einigen Worten ausgetauscht werden. Die Sequenzen [hoa] und [hia] sollen zumindest in einigen Wörtern in freier Variation mit [kʷa] und [ka] vorkommen .

Aufgrund seiner Variation stellt Everett fest, dass /k/ kein stabiles Phonem ist. Durch die Analyse als /hi/ ist er in der Lage, die Anzahl der Konsonanten theoretisch auf sieben zu reduzieren.

Pirahã wird manchmal als eine der wenigen Sprachen ohne Nasale bezeichnet , wobei die stimmhaften Stopps als zugrunde liegende /b/ und /ɡ/ analysiert werden :

Nicht-nasale Analyse

		Bilabial	Alveolar	Velar	Glottal
Halt	stimmlos	P	T	(k)	ʔ
	geäußert	B		ɡ
Reibelaut			S		h

Eine alternative Analyse ist jedoch möglich. Durch die Analyse der stimmhaften Stopps als zugrunde liegende /m/ und /n/ und des [k] als /hi/ könnte man auch behaupten, dass es eine der wenigen Sprachen ohne Velare ist :

No-velar-Analyse

		Bilabial	Alveolar	Glottal
Halt	Oral	P	T	ʔ
	Nasal	m	n
Reibelaut			S	h

Das bilabial getrillte Affrikat

Im Jahr 2004 entdeckte Everett, dass die Sprache einen stimmlosen bilabialen Zahnstopp verwendet , [t͡ʙ̥] . Er vermutet, dass die Pirahã dieses Phonem in seiner Gegenwart noch nie zuvor benutzt hatten, weil sie verspottet wurden, wenn Nicht-Pirahã das Geräusch hörten. Das Auftreten von [t͡ʙ̥] in Pirahã ist umso bemerkenswerter, als die einzige anderen Sprachen bekannt es ist der in keinem Zusammenhang zu verwenden Chapacura-Wanham , Oro Win und Wari‘ , etwa 500 Kilometer (310 Meilen) westlich von Pirahã Bereich gesprochen. Oro Win ist eine fast ausgestorbene Sprache (überlebt nur als zweite Sprache von etwa einem Dutzend Mitgliedern des Stammes der Wari ), die 1994 von Everett entdeckt wurde.

Im Jahr 2021 erklärte Everett, dass [t͡ʙ̥] "kein Ton in Piraha" ist und dass es nur in Wari' und Oro Win vorhanden ist.

Lexikon

Pirahã hat einige Lehnwörter, hauptsächlich aus dem Portugiesischen . Pirahã kóópo ("Tasse") kommt vom portugiesischen Wort copo und bikagogia ("Geschäft") kommt vom portugiesischen mercadoria ("Waren").

Verwandtschaftsbedingungen

Everett (2005) sagt, dass die Pirahã-Kultur das einfachste bekannte Verwandtschaftssystem aller menschlichen Kulturen hat. Ein einziges Wort, baíxi (ausgesprochen [màíʔì] ), wird sowohl für Mutter als auch für Vater verwendet (wie das englische "Elternteil", obwohl Pirahã keine geschlechtsspezifische Alternative hat), und sie scheinen keine weiter entfernten Beziehungen zu verfolgen als leibliche Geschwister .

Ziffern und grammatikalische Zahl

Laut Everett im Jahr 1986 hat Pirahã Wörter für „eins“ ( hói ) und „zwei“ ( hoí ), die sich nur durch den Ton unterscheiden. In seiner Analyse von 2005 sagte Everett jedoch, dass Pirahã überhaupt keine Wörter für Ziffern hat und dass hói und hoí eigentlich "kleine Menge" und "größere Menge" bedeuten. Franket al. (2008) beschreibt zwei Experimente an vier Pirahã-Lautsprechern, die entwickelt wurden, um diese beiden Hypothesen zu testen. In einem wurden zehn Garnrollen nacheinander auf einen Tisch gelegt und die Pirahã wurden gefragt, wie viele es seien. Alle vier Sprecher antworteten gemäß der Hypothese, dass die Sprache in diesem Experiment Wörter für 'eins' und 'zwei' hat, wobei einheitlich hói für eine Spule, hoí für zwei Spulen und eine Mischung aus dem zweiten Wort und 'vielen' für . verwendet wurde mehr als zwei Spulen.

Das zweite Experiment begann jedoch mit zehn Garnrollen auf dem Tisch, und die Garnrollen wurden nacheinander abgezogen. In diesem Experiment benutzte ein Sprecher hói (das Wort, das früher „eins“ bedeuten sollte), wenn noch sechs Spulen übrig waren, und alle vier Sprecher verwendeten dieses Wort konsequent, wenn noch drei Spulen übrig waren. Obwohl Frank und seine Kollegen nicht versuchen, das unterschiedliche Verhalten ihrer Versuchspersonen in diesen beiden Experimenten zu erklären, kommen sie zu dem Schluss, dass die beiden untersuchten Wörter "viel wahrscheinlicher relativ oder vergleichende Begriffe wie "wenige" oder "weniger" als absolut sind". Begriffe wie 'eins'".

Es gibt keinen grammatikalischen Unterschied zwischen Singular und Plural , auch nicht in Pronomen.

Ein Dokumentarfilm aus dem Jahr 2012, der auf dem Smithsonian Channel ausgestrahlt wurde, berichtete, dass eine Schule für die Pirahã-Gemeinde eröffnet wurde, in der sie Portugiesisch und Mathematik lernen. Infolgedessen wurden Beobachtungen mit Konzepten wie dem Begriff der Quantität (der in der Pirahã-Sprache eine einzigartige Behandlung hat) aufgrund des Einflusses der neuen Erkenntnisse auf die Ergebnisse unmöglich.

Farbbegriffe

Es gibt auch einen Anspruch , dass Pirahã beliebige eindeutige fehlt Farbe Terminologie , eine der wenigen Kulturen zu sein (vor allem im Amazonasbecken und Neu - Guinea) , die nur bestimmte Worte für hat Licht und Dunkelheit . Obwohl das Pirahã-Glossar in Daniel Everetts Ph.D. These enthält eine Liste von Farbwörtern (S. 354), Everett (2006) sagt nun, dass es sich bei den in diesem Glossar aufgeführten Gegenständen nicht um Wörter, sondern um beschreibende Phrasen handelt (wie „(wie) Blut“ für „rot“).

Syntax

Pronomen

Die Grund Pirahã persönliche Pronomen sind ti "Ich, wir", gi oder gíxai [níʔàì] "Sie", hallo "(s) er, sie, diese". Diese können seriell kombiniert werden: ti gíxai oder ti hi bedeutet „wir“ ( inklusive und ausschließlich ) und gíxai hi bedeutet „du (Plural)“ oder kombiniert mit xogiáagaó „alle“, wie in „wir (alle) gehen“. ".

Es gibt mehrere andere Pronomen, wie "sie", "es" (Tier), "es" (Wassertier) und "es" (unbelebt), aber diese können tatsächlich Nomen sein und können nicht unabhängig voneinander verwendet werden wie die drei Grundpronomen es können. Die Tatsache, dass verschiedene Linguisten unterschiedliche Listen solcher Pronomen erstellen, deutet darauf hin, dass sie nicht grundlegend für die Grammatik sind. In zwei neueren Veröffentlichungen zitiert Everett Sheldon als mit seiner (Everetts) Analyse der Pronomen einverstanden.

Sheldon (1988) gibt die folgende Liste von Pronomen:

Pirahã	Englisch
ti³	"ICH"
gi¹xai³	"Sie singen.)
hallo³	"er" (Mensch)
i³	"sie" (Mensch)
i¹k	"es", "sie" (animieren nicht-menschliche nicht-aquatische)
si³	"es", "sie" (animieren nicht-menschliche Wassertiere)
a³	"es", "sie" (unbelebt)
ti³a¹ti³so³	"wir"
gi¹xa³i¹ti³so³	"du" (pl.)
hi³ai¹ti³so³	"sie" (Mensch?)

Pronomina auf das Verb vorangestellt, in der Reihenfolge FACH INDOBJECT-OBJECT wo INDOBJECT eine Präposition „auf“ umfasst „ für“ usw. Sie alle weggelassen werden können, zum Beispiel , hi³-ti³-gi¹xai³-bi²i³b-i³ha³i¹ „Er wird schick dich zu mir".

Für Besitz wird ein Pronomen in Apposition verwendet ( Nullmarkierung ):

Thomason & Everett (2001) stellen fest, dass die Pronomen formal denen der tupianischen Sprachen Nheengatu und Tenharim nahe kommen, die die Mur einst als Kontaktsprachen verwendet hatten:

Pronomen	Nheengatu	Tenharim	Pirahã
1sg	/xe/ [ʃɪ]	[dʒi]	/ti/ [tʃi]
2sg	/ne/	[ne, nde]	/ɡi, ɡixa/ [nɪ, nɪʔa]
3	/ahhe/; Klitoris /i-/ [ɪ, e]	[hea] (3fs), [ahe] (3.mensch)	/hi/ [hɪ]

Sowohl das Tupian- als auch das Pirahã-Pronomen der 3. Person können als Demonstrativa verwendet werden, wie in Pirahã hi xobaaxai ti „Ich bin wirklich schlau“ (wörtl. „Dieser sieht gut: ich“). In Anbetracht der begrenzten Menge von Pirahã Phoneme, Pronomen die Pirahã ti und gi sind das, was man erwarten würde , wenn die Tupi - Pronomen wurden entlehnt, und hallo unterscheidet sich nur in den Fallenlassen ein .

Verben

Pirahã ist agglutinierend und verwendet eine große Anzahl von Affixen, um die grammatikalische Bedeutung zu kommunizieren. Sogar die Verben des Seins der Existenz oder Äquivalenz sind Suffixe in Pirahã. Zum Beispiel verwendet der Pirahã-Satz "dort ist ein Paca " nur zwei Wörter; die Kopula ist ein Suffix für "Paca":

Pirahã verwendet auch Suffixe, die Evidenz kommunizieren , eine Kategorie, die in der englischen Grammatik fehlt. Ein solches Suffix, -xáagahá, bedeutet, dass der Sprecher das fragliche Ereignis tatsächlich beobachtet hat:

(Das Suffix -sai verwandelt ein Verb in ein Nomen, wie das englische '-ing'.)

Andere verbale Suffixe weisen darauf hin, dass eine Handlung aus Indizien oder auf Hörensagen abgeleitet wird. Anders als im Englischen müssen die Sprecher in Pirahã ihre Informationsquelle angeben: Sie können nicht mehrdeutig sein. Es gibt auch verbale Suffixe, die den Wunsch, eine Aktion auszuführen, die Frustration beim Abschluss einer Aktion oder die Frustration beim Starten einer Aktion angeben.

Es gibt auch eine große Anzahl von verbalen Aspekten : perfektiv (abgeschlossen) vs. imperfektiv (unvollendet), telic (ein Ziel erreichen) vs. atelic, fortwährend, wiederholt und beginnend. Trotz dieser Komplexität scheint es jedoch nur wenige Unterschiede in der Transitivität zu geben . Zum Beispiel kann dasselbe Verb, xobai , entweder 'schauen' oder 'sehen' bedeuten , und xoab kann entweder 'sterben' oder 'töten' bedeuten.

Die Verben sind jedoch mit Null markiert , ohne grammatikalische Übereinstimmung mit den Argumenten des Verbs.

Laut Sheldon (1988) hat das Pirahã-Verb acht Haupt-Suffix-Slots und einige Sub-Slots:

Steckplatz A:

intensiv ba³i¹

Ö

Steckplatz B:

ursächlich/unvollständig bo³i¹

ursächliches/komplettes bo³ga¹

Inchoativ/Unvollständig ho³i¹

inchoativ/komplett hoa³ga¹

Zukunft/irgendwo a²i³p .

zukünftig/anderswo a²o³p

Vergangenheit a²o³b

Ö

Steckplatz C:

negativ/ optativ sa³i¹ + C1

Steckplatz C1:

vorbeugend ha³xa³

opinionated ha³

möglich Ø

positiv/ optativ a³a¹ti³

negativ/indikativ hia³b + C2

positiv/indikativ Ø + C2

Steckplatz C2:

deklarative a¹

probabilistisch/bestimmt i³ha³i¹

probabilistisch/unsicher/beginnend a³ba³ga³i¹

probabilistisch/unsicher/Ausführung a³ba³i¹

probabilistisch/unsicher/Vervollständigung a³a¹

Stativ i²xi³

fragend1 /progressiv i¹hi¹ai¹

fragend2 /progressiv o¹xoi¹hi¹ai¹

interrogative1 i¹hi¹

interrogative2 o¹xoi¹hi¹

Ö

Steckplatz D:

continuative xii³g

sich wiederholendes ta³

Ö

Steckplatz E:

sofort a¹ha¹

absichtsvoll i³i¹

Ö

Steckplatz F:

durative a³b

Ö

Steckplatz G:

desiderative so³g

Ö

Trägheit:

kausal ta³i¹o³

schlüssiges si³bi³ga³

emphatische/wiederholende Koi + H1

nachdrückliches ko³i¹ + H1

wiederholend i³sa³ + H1

Ø + H1

Steckplatz H1:

Gegenwart i³hi¹ai³

Vergangenheit i³xa¹a³ga³

VergangenheitSofort a³ga³ha¹

Diese Suffixe unterliegen je nach Kontext einigen phonetischen Änderungen. Zum Beispiel kann die continuative xii³g reduziert sich auf ii³g nach einem Konsonanten, zB , ai³t-a¹b-xii³g-a¹ → ai³ta¹bii³ga¹ "er noch schläft".

Auch ein epenthetischer Vokal wird bei Bedarf zwischen zwei Suffixe eingefügt, um ein Konsonantencluster zu vermeiden; der Vokal entweder i³ (vor oder nach s , p , oder t ) oder A³ (andere Fälle), zB , o³ga³i¹ so³g-sa³i¹ → o³ga³i¹ so³gi³sa³i¹ "er möglicherweise kein Feld wünschen können".

Umgekehrt, wenn die Verbindung zweier Morpheme einen Doppelvokal erzeugt (Töne ignorierend), wird der Vokal mit dem tieferen Ton unterdrückt: si³-ba¹-bo³-ga³-a¹ → si³ba¹bo³ga¹ "er hat den Pfeil dazu gebracht, ihn zu verwunden".

Für weitere Details siehe Sheldons Veröffentlichung von 1988.

Einbettung

Everett behauptete ursprünglich, dass, um einen Satz in einen anderen einzubetten , der eingebettete Satz in ein Nomen mit dem oben gezeigten Suffix -sai umgewandelt wird:

Die Beispiele für die Einbettung waren auf eine Tiefe beschränkt, so dass es mehr als einen Satz brauchte, um zu sagen "Er weiß wirklich, wie man über das Bauen von Pfeilen spricht".

Everett ist auch zu dem Schluss gekommen, dass, weil Pirahã keine Zahlenwörter zum Zählen hat, rekursive Adjektivlisten wie "der grüne, wohlhabende, bucklige Golfer" nicht zulässt und rekursive Possessive wie "Das Haus der Mutter des Kindes, ein Pirahã Satz muss eine Längenbegrenzung haben. Dies führt zu der zusätzlichen Schlussfolgerung, dass es in Pirahã mit jedem gegebenen Vokabular eine endliche Anzahl verschiedener möglicher Sätze gibt.

Auch die eingeschränkte Form der Einbettung im obigen Beispiel hat Everett neuerdings als Parataxis umgedeutet . Er sagt nun, dass Pirahã keinerlei Einbettung zulässt, nicht einmal eine Ebene tief. Er sagt, dass Wörter, die im Beispiel eine Klausel zu bilden scheinen, tatsächlich ein separater, nicht eingebetteter Satz sind, der im Kontext denselben Gedanken ausdrückt, der durch eine Klausel im Englischen ausgedrückt würde. Er belegt dies anhand des Fehlens von Fachwörtern für die Satzbildung, des Musters von Mitbezügen in den angeblichen Satzkonstruktionen und Beispielen, bei denen der angebliche Satz durch andere vollständige Sätze vom Rest des Satzes getrennt wird.

Everett sagte, dass Pirahã nicht sagen kann "Johns Bruders Haus", sondern muss sagen: "John hat einen Bruder. Dieser Bruder hat ein Haus." in zwei getrennten Sätzen.

Laut Everett stellt die Aussage, dass Pirahã eine endliche Sprache ohne Einbettung und ohne Rekursion ist, eine Herausforderung für Vorschläge von Noam Chomsky und anderen zur universellen Grammatik dar – mit der Begründung, dass, wenn diese Vorschläge richtig sind, alle Sprachen Beweise für rekursive (und ähnliche) aufweisen sollten ) grammatikalische Strukturen.

Chomsky hat geantwortet, dass er Rekursion für eine angeborene kognitive Fähigkeit hält, die für die Verwendung in der Sprache verfügbar ist, dass sich diese Fähigkeit jedoch in einer bestimmten Sprache manifestieren kann oder nicht.

Wie Everett jedoch betont, kann die Sprache in Ideen rekursiv sein, wobei einige Ideen in einer Geschichte weniger wichtig sind als andere. Er erwähnt auch ein Papier von einer Rekursionskonferenz im Jahr 2005, in dem das rekursive Verhalten von Hirschen bei der Nahrungssuche beschrieben wird. Für ihn kann Rekursion eine Gehirneigenschaft sein, die der Mensch mehr entwickelt hat als andere Tiere. Er weist darauf hin, dass die Kritik an seinen Schlussfolgerungen seine eigene Dissertation verwendet, um seine Erkenntnisse und Schlussfolgerungen zu widerlegen, die er nach neunundzwanzig Jahren Forschung gezogen hat.

Everetts Beobachtung, dass die Sprache keine Rekursion zulässt, wurde auch von anderen Linguisten energisch bestritten, die auf Daten und Argumente aus Everetts eigenen früheren Veröffentlichungen aufmerksam machen, die die "-sai"-Konstruktion als Einbettung interpretierten. Everett hat darauf geantwortet, dass sein früheres Verständnis der Sprache unvollständig und von theoretischer Voreingenommenheit geprägt war. Er sagt jetzt, dass das an das Hauptverb eines Satzes angehängte Morphem -sai den Satz lediglich als „alte Information“ markiert und überhaupt kein Nominalisierer (oder ein Marker für die Einbettung) ist. Vor kurzem hat der deutsche Linguist Uli Sauerland vom Zentrum für Allgemeine Sprachwissenschaft der Humboldt-Universität (Berlin) eine phonetische Reanalyse experimenteller Daten durchgeführt, in der Pirahã-Sprecher aufgefordert wurden, Äußerungen von Everett zu wiederholen. Sauerland berichtet, dass diese Sprecher bei der Verwendung von "-sai" einen tonalen Unterschied machen, der "Beweise für die Existenz komplexer Klauseln in Piraha liefert".

Ungewöhnliche Merkmale der Sprache

Daniel Everett hat der Sprache im Laufe von mehr als zwei Dutzend Veröffentlichungen und einem Buch über die Sprache verschiedene überraschende Merkmale zugeschrieben, darunter:

• Eines der kleinsten Phoneminventare aller bekannten Sprachen und ein entsprechend hoher Grad allophonischer Variation, darunter zwei sehr seltene Laute, [ɺ͡ɺ̼] und [t͡ʙ̥] .
• Eine äußerst begrenzt Klausel Struktur, nicht für verschachtelte rekursive Sätze ermöglicht wie „ sagte Mary , dass John dachte , dass Henry wurde gefeuert“.
• Keine abstrakten Farbwörter außer Begriffen für hell und dunkel (obwohl dies in Kommentaren von Paul Kay und anderen zu Everett (2005) bestritten wird).
• Der gesamte Satz von Personalpronomen scheint von Nheengatu , einer Tupi- basierten Lingua franca, entlehnt worden zu sein . Obwohl es keine Dokumentation einer früheren Stufe von Pirahã gibt, macht die große Ähnlichkeit der Pirahã-Pronomen mit denen von Nheengatu diese Hypothese plausibel.
• Pirahã kann gepfiffen , gesummt oder in Musik codiert werden . Tatsächlich glaubt Keren Everett , dass die aktuelle Forschung über die Sprache viel von ihrer Bedeutung verkennt, indem sie der Prosodie der Sprache wenig Aufmerksamkeit schenkt . Konsonanten und Vokale können ganz weggelassen und die Bedeutung nur durch Variationen in Tonhöhe, Betonung und Rhythmus vermittelt werden. Sie sagt, dass Mütter ihren Kindern die Sprache beibringen, indem sie ständig die gleichen musikalischen Muster singen.

Daniel Everett behauptet, dass das Fehlen einer Rekursion in der Sprache , wenn sie tatsächlich vorhanden ist, die Grundannahme der modernen Chomskyschen Linguistik verfälscht . Diese Behauptung wird von vielen Linguisten bestritten, die behaupten, dass die Rekursion in Pirahã von Daniel Everett selbst beobachtet wurde, während Everett argumentiert, dass diese Äußerungen, die ihm zunächst oberflächlich rekursiv erschienen, Fehlinterpretationen waren, die durch seine frühere Unkenntnis der Sprache verursacht wurden. Darüber hinaus argumentieren einige Linguisten, darunter Chomsky selbst, dass selbst wenn Pirahã keine Rekursion hätte, dies keine Auswirkungen auf die Chomskysche Linguistik hätte.

Pirahã und sprachliche Relativität

Das Konzept der linguistischen Relativität postuliert eine Beziehung zwischen der Sprache, die eine Person spricht, und ihrem Verständnis der Welt. Die Schlussfolgerungen über die Bedeutung der Pirahã-Rechnung und der linguistischen Relativität bei Frank et al. (2008) sind unten zitiert. Kurz gesagt, in dieser Studie waren die Pirahã im Großen und Ganzen in der Lage, exakte Mengen von Objekten, die ihnen vorgesetzt wurden (noch größere Mengen), zuzuordnen, hatten jedoch Schwierigkeiten, exakte Mengen zu finden, wenn größere Mengen vor ihnen platziert und dann vor ihnen verborgen wurden wurden gebeten, ihnen zu entsprechen.

Ein völliges Fehlen einer exakten Mengensprache hinderte die Pirahã nicht daran, eine Aufgabe genau auszuführen, die auf der exakten numerischen Äquivalenz großer Mengen beruhte. Dieser Beweis spricht gegen die starke Whorfian-Behauptung, dass die Sprache für die Zahl das Konzept der exakten Quantität schafft. […] Stattdessen legt der Fall von Pirahã nahe, dass Sprachen, die große, genaue Kardinalitäten ausdrücken können, einen bescheideneren Einfluss auf die Wahrnehmung ihrer Sprecher haben: Sie ermöglichen es den Sprechern, sich Informationen über Kardinalitäten über Raum, Zeit und Veränderungen genau zu merken und zu vergleichen in der Modalität. […] Somit verstehen die Pirahã das Konzept des Einen (obwohl sie kein Wort für das Konzept haben). Darüber hinaus scheinen sie zu verstehen, dass das Hinzufügen oder Subtrahieren eines Satzes von einem Satz die Menge dieses Satzes ändert, obwohl die Allgemeingültigkeit dieses Wissens ohne die Fähigkeit, Sätze beliebiger Kardinalität mit Zahlenwörtern zu kennzeichnen, schwer zu beurteilen ist. (Betonung hinzugefügt)

Aus Sorge, dass sie aufgrund dieser kulturellen Kluft im Handel betrogen wurden, baten die Pirahã Daniel Everett, ihnen grundlegende Rechenfähigkeiten beizubringen. Nach acht Monaten begeisterten, aber fruchtlosen täglichen Studiums mit Everett kamen die Pirahã zu dem Schluss, dass sie das Material nicht lernen konnten und brachen den Unterricht ab. Kein einziger Pirahã hatte gelernt, bis zehn zu zählen oder auch nur 1 + 1 zu addieren.

Everett argumentiert, dass Testpersonen aus zwei kulturellen Gründen und einem formalen sprachlichen Grund nicht zählen können. Erstens sind sie nomadische Jäger und Sammler, die nichts zu zählen haben und daher nicht üben müssen. Zweitens haben sie eine kulturelle Einschränkung gegen eine Verallgemeinerung über die Gegenwart hinaus, wodurch Zahlenwörter eliminiert werden. Drittens, da nach Ansicht einiger Forscher Zahlen und Zählen auf Rekursionen in der Sprache basieren , führt das Fehlen von Rekursionen in ihrer Sprache zu einem Mangel an Zählen. Das heißt, es ist der Mangel an Bedürftigkeit, der sowohl die fehlende Zählfähigkeit als auch den Mangel an entsprechendem Vokabular erklärt. Everett behauptet jedoch nicht, dass die Pirahãs kognitiv nicht in der Lage sind zu zählen.

Kenntnisse in anderen Sprachen

Everett gibt an, dass die meisten der verbleibenden Pirahã-Sprecher einsprachig sind und nur ein paar Worte Portugiesisch sprechen . Der Anthropologe Marco Antônio Gonçalves , der über mehrere Jahre hinweg 18 Monate lang bei den Pirahã gelebt hat, schreibt: „Die meisten Männer verstehen Portugiesisch, obwohl nicht alle in der Lage sind, sich in der Sprache auszudrücken Die Männer entwickelten eine Kontakt-'Sprache', die es ihnen ermöglichte, mit der regionalen Bevölkerung zu kommunizieren, indem sie Wörter aus Pirahã, Portugiesisch und der amazonischen Língua Geral, bekannt als Nheengatu , vermischten .

In einer neueren Arbeit untersuchte Jeanette Sakel von der University of Manchester den Gebrauch des Portugiesischen durch Pirahã-Sprecher. Everett gibt an, dass die Pirahã ein sehr rudimentäres portugiesisches Lexikon mit Pirahã-Grammatik verwenden, wenn sie Portugiesisch sprechen, und dass ihr Portugiesisch so auf sehr spezifische Themen beschränkt ist, dass sie zu Recht als einsprachig bezeichnet werden, ohne den Gonçalves zu widersprechen (da sie sich über ein sehr enges Themenspektrum verständigen können .) mit einem sehr eingeschränkten Lexikon). Zukünftige Forschungen zur Entwicklung der Zweisprachigkeit (Pirahã-Portugiesisch) in der Gemeinde nach dem Vorbild von Sakel und Gonçalves werden wertvolle Daten für die Diskussion über die grammatikalische Kompetenz von Sprechern (zB zur Wirkung von Kultur) liefern. Obwohl Gonçalves ganze Geschichten zitiert, die von den Pirahã erzählt wurden, behauptet Everett (2009), dass das Portugiesisch in diesen Geschichten keine wörtliche Transkription des Gesagten ist, sondern eine freie Übersetzung aus dem Pidgin- Portugiesisch der Pirahã.

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

• Dixon, RMW und Alexandra Aikhenvald , Hrsg., (1999) The Amazonian Languages . Cambridge University Press.
• Everett, DL (1992) A Língua Pirahã ea Teoria da Sintaxe: Descrição, Perspectivas e Teoria (Die Pirahã-Sprache und syntaktische Theorie: Beschreibung, Perspektiven und Theorie). Ph.D. These. (auf Portugiesisch). Editora Unicamp, 400 Seiten; ISBN  85-268-0082-5 .
• Everett, Daniel , (1986) "Piraha". Im Handbook of Amazonian Languages , Bd. I. Desmond C. Derbyshire und Geoffrey K. Pullum (Hrsg.). Mouton de Gruyter.
• Everett, Daniel (1988) Zur metrischen Konstituentenstruktur in der Piraha-Phonologie. Natürliche Sprache und Sprachtheorie 6: 207–246
• Everett, Daniel und Keren Everett (1984) Zur Relevanz von Silbenanfällen für die Stressplatzierung . Sprachliche Untersuchung 15: 705–711
• Everett, Daniel 2005. Kulturelle Einschränkungen von Grammatik und Kognition in Pirahã: Ein weiterer Blick auf die Gestaltungsmerkmale der menschlichen Sprache . Aktuelle Anthropologie 46:621–646
• Keren Everett (1998) Akustische Korrelate von Stress in Pirahã . Das Journal of Amazonian Languages: 104-162. (Veröffentlichte Version der Masterarbeit der University of Pittsburgh.)
• Sauerland, Uli. (2010). „ Experimentelle Beweise für komplexe Syntax in Pirahã “.
• Sheldon, Steven N. (1974) Einige morphophonemische und Tonstörungsregeln in Mura-Pirahã . International Journal of American Linguistics, V. 40 279–282.
• Sheldon, Steven N. (1988) Os sufixos verbais Mura-Pirahã (= Mura-Pirahã- Wortsuffixe ). SIL International , Série Lingüística Nº 9, Vol. 2, No. 2: 147–175 PDF .
• Thomason, Sarah G. und Daniel L. Everett (2001) Pronomen Borrowing . Proceedings of the Berkeley Linguistic Society 27. PDF .
• Michael Frank (2008) "Zahl als kognitive Technologie: Beweise aus Pirahã-Sprache und -Kognition". PDF-Datei .

Externe Links

• Piraha-Alphabet (bei Omniglot)
• Everett, Daniel. Homepage ( Archiviert am 6. Februar 2012, bei archive.today )
• Pirahã-Sprache - von Professor Marco Antonio Gonçalves ( UFRJ ) in der Enzyklopädie der indigenen Bevölkerung in Brasilien
• Pirahã Dictionary / Dicionário Mura-Pirahã ( Archiviert am 2. Februar 2011, an der Wayback Machine )
• Mura-Pirahã Wörterbuch
• Etnolinguistica.Org: Diskussionsliste zu südamerikanischen Muttersprachen
• NPR: Tribe hilft Linguisten, mit vorherrschender Theorie zu argumentieren
• Die geheimen Klänge der Sprache entschlüsseln: Leben ohne Zeit oder Zahlen — Artikel in The Independent
• Brasiliens Pirahã-Stamm: Leben ohne Zahlen und Zeit — Spiegel
• New Yorker Artikel 'The Interpreter' (Zusammenfassung)
• Hörprobe von gesungenem Pirahã – zwei Jungen, die über die Ereignisse eines Tages singen
• BBC Radio 4, The Material World: The Language of the Piraha — Prof. Daniel Everett diskutiert mit Prof. Ian Roberts die sprachliche Bedeutung der Sprache .
• Daniel Everett: Endangered Languages ​​and Lost Knowledge (Video), Präsentation für das Rosetta-Projekt
• Sample1 und Sample2 von Pirahã, gesprochen von Muttersprachlern.
• Audioaufnahmen von Wortlisten in Pirahã, gesprochen von Muttersprachlern (UCLA Phonetics Lab Archive).