Huang Zongxi - Huang Zongxi
Huang Zongxi | |||||||||||
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黃宗羲 | |||||||||||
Geboren |
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24. September 1610||||||||||
Ist gestorben | 12. August 1695 Yuyao, Zhejiang, China
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(84 Jahre)||||||||||
Besetzung | Naturforscher, politischer Theoretiker, Philosoph, Soldat | ||||||||||
Bemerkenswerte Arbeit |
Warten auf den Dawn Record der Ming-Gelehrten |
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Kinder | Huang Baiyao Huang Zhengyi Huang Baijia |
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Eltern) | Huang Zongsu (Vater) | ||||||||||
Verwandtschaft | Huang Zongyan (Bruder) Huang Zonghui (Bruder) |
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Chinesischer Name | |||||||||||
Traditionelles Chinesisch | 黃宗羲 | ||||||||||
Vereinfachtes Chinesisch | 黄宗羲 | ||||||||||
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Taichong | |||||||||||
Chinesisch | 太冲 | ||||||||||
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Debing | |||||||||||
Chinesisch | 德冰 | ||||||||||
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Nanlei | |||||||||||
Chinesisch | 南雷 | ||||||||||
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Lizhou Laoren | |||||||||||
Chinesisch | 梨洲old Bett | ||||||||||
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Lizhou Shanren | |||||||||||
Chinesisch | 梨洲±± Bett | ||||||||||
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Huang Zongxi ( chinesisch :黃宗羲; 24. September 1610 – 12. August 1695), Höflichkeitsname Taichong (太冲), war ein chinesischer Naturforscher, politischer Theoretiker, Philosoph und Soldat während der zweiten Hälfte der Ming-Dynastie bis in den frühen Teil des Qing .
Biografie
Huang stammte aus Yuyao in der Provinz Zhejiang . Er war der Sohn von Huang Zunsu, einem Beamten des Ming-Gerichts und einem Anhänger der Donglin-Bewegung, der im Gefängnis starb, nachdem er sich dem mächtigen Eunuchen Wei Zhongxian widersetzt hatte .
Huang Zongxi wurde 1623 im Alter von 14 Jahren Lizenziat und folgte im selben Jahr seinem Vater nach Peking , wo sein Vater eine Stelle als Zensor innehatte. Der Kampf zwischen der Donglin-Fraktion und den Eunuchen erreichte in dieser Zeit einen Höhepunkt, und infolgedessen wurde der ältere Huang 1625 seines Amtes enthoben und die beiden kehrten nach Hause zurück. Bald darauf wurde Huang Zongxi mit Ye Baolin verheiratet. Als Huang Zunsu 1626 in Gewahrsam nach Peking reiste, stellte er seinen Sohn Liu Zongzhou vor , einem bekannten Philosophen der Wang-Yangming- Schule. Huang Zongxi wurde dann ein ergebener Schüler von Liu und ein Befürworter der Wang Yangming Schule.
Huang Zunsu wurde 1626 hingerichtet. Als zwei Jahre später ein neuer Kaiser den Thron bestieg, machte sich Huang Zongxi auf den Weg in die Hauptstadt, um gegen die Hinrichtung seines Vaters zu protestieren. Doch noch vor seiner Ankunft wurde die Eunuchen-Fraktion vernichtet und denjenigen, die unter ihr starben, Ehrungen zuteil. Dennoch unternahm Huang in der Hauptstadt waghalsige Racheakte und erwarb sich den Respekt vieler. Auf den letzten Wunsch seines Vaters hin widmete er sich 1631 dem Studium der chinesischen Geschichte. Im Jahr 1633 vervollständigte Huang die Shilu oder "wahren Aufzeichnungen" der ersten dreizehn Herrschaften der Ming-Dynastie .
Nach dem Beginn der Qing-Dynastie und der Machtübernahme von Ruan Dacheng wurden Haftbefehle gegen Nachkommen von Donglin-Mitgliedern, darunter auch Huang Zongxi, ausgestellt. Liang Qichao spekulierte später, dass Huang während dieser Zeit der Gefangennahme entging, indem er nach Japan floh, aber die Beweise bestehen nur aus einem Gedicht. Huang unterstützte die loyalistischen Ming-Truppen bis zu seiner Pensionierung im Jahr 1649. Danach widmete sich Huang dem Studium und lebte den Großteil seines Lebens in der Nähe seiner Heimat. Er starb 1695 im Alter von 84 Jahren.
Studie
Huang war bekannt als einer der ersten Neokonfuzianer , der die Notwendigkeit eines Verfassungsrechts betonte . Er vertrat auch offen den Glauben, dass Minister ihren Kaiser offen kritisieren sollten; und dass Herrscher eine Verantwortung gegenüber ihrem Land trugen. Darüber hinaus sollte ein Kaiser die Anliegen seines Premierministers und des Leiters des Imperial College respektieren. In den örtlichen Gebieten sollten sich der örtliche Adel, Gelehrte und Studenten versammeln und eine Versammlung bilden, um Fragen offen mit örtlichen Richtern und Beamten zu diskutieren.
Huangs erstes Werk wurde erst im Alter von 52 Jahren fertiggestellt, und seine volle Wirkung wurde erst in den untergehenden Jahren der Qing-Dynastie spürbar.
Hauptarbeiten
Warten auf die Morgendämmerung
Waiting for the Dawn ( Chinesisch :明夷待訪錄) war eine Zusammenfassung von Ideen über politische Reformen, die seit der Herrschaft von Wanli (1573–1619)von verschiedenen Gelehrten vorangetrieben wurden. Das politische Traktat beginnt mit einer Verurteilung der selbstsüchtigen autokratischen Herrschaft und erklärt, dass die Welt dem Volk gehören sollte. Besonders berühmt sind der dritte und fünfte Teil des Werkes „Über Gesetze“ bzw. „Schulen“. In ersterem erklärt Huang, dass alle Gesetze und Regulierungsbehörden ein Ergebnis lokaler Bedürfnisse sein sollten und nicht von Führern mit einer politischen Agenda auferlegt werden sollten. In letzterem plädiert er dafür, das Bildungssystem als halboffizielles Forum für die gebildete Meinung zu öffentlichen Angelegenheiten zu nutzen.
Im sechsten und siebten Abschnitt des Werkes mit dem Titel "Selecting Good Men" legt Huang auch seine Ideen zur Reform des kaiserlichen Prüfungssystems dar. In späteren Abschnitten erörtert er die gerechte Verteilung des Grundbesitzes, die Aufteilung zwischen Männern mit zivilem und militärischem Hintergrund, Steuerreformen und das Problem der Macht der Eunuchen während der Ming-Dynastie .
Aufzeichnung der Ming-Stipendiaten
Die Aufzeichnung der Ming-Gelehrten (明儒学案;明儒學案; Mingru Xue'an ) ist eine systematische Übersicht über alle wichtigen Denkschulen, die während der Ming-Dynastie entstanden. Es untersuchte ihre Verbindungen und geographischen Verteilung und bewertete kritisch das Leben und die Lehren wichtiger Männer aus jeder Schule. Sie wird gewöhnlich als die erste große Geschichte der chinesischen Philosophie angesehen . Das Werk wurde später von Liang Qichao als neue Art der Geschichtsschreibung gelobt .
Zum Zeitpunkt seines Todes hinterließ Huang Zongxi einen unvollständigen Überblick über die Song- und Yuan- Dynastien.
Übersetzungen
- Bary, Wm. Theodore de (1994). Warten auf die Morgenröte Ein Plan für den Prinzen . New York: Columbia University Press. ISBN 0231080972.