Geschichte der Cherokee-Sprache - History of the Cherokee language
Dieser Artikel ist eine detaillierte Geschichte der Cherokee-Sprache , der indigenen amerikanischen Irokesen-Sprache , die vom Volk der Cherokee stammt . Im Jahr 2019 erklärte der Tri-Council der Cherokee-Stämme den Ausnahmezustand für die Sprache, da sie vom Aussterben bedroht war, und forderte die Verbesserung der Revitalisierungsprogramme.
| Teil einer Serie über die |
| Cherokee-Sprache |
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ᏣᎳᎩ ᎦᏬᏂᎯᏍᏗ Tsalagi Gawonihisdi |
| Geschichte |
| Grammatik |
| Schreibsystem |
| Phonologie |
Ursprung des Namens
Die Cherokee nennen ihre Sprache Tsalagi ( ᏣᎳᎩ ) oder Tslagi . Sie bezeichnen sich selbst als Aniyunwiya ( ᎠᏂᏴᏫᏯ ), was " Hauptleute " bedeutet. Die in New York ansässigen Irokesen haben die Cherokee Oyata'ge'ronoñ historisch genannt , was "Bewohner des Höhlenlandes" bedeutet.
Über die Herkunft des Namens "Cherokee" gibt es viele Theorien – wenn auch keine bewiesen . Es könnte ursprünglich vom Choctaw- Wort Cha-la-kee abgeleitet worden sein , was "diejenigen, die in den Bergen leben", oder Choctaw Chi-luk-ik-bi bedeutet , was "diejenigen, die im Höhlenland leben" bedeutet. Die früheste spanische Wiedergabe von Cherokee aus dem Jahr 1755 ist Tchalaquei . Eine andere Theorie besagt, dass "Cherokee" von einem Lower-Creek- Wort abgeleitet ist, Cvlakke ("chuh-log-gee"), was jemanden bedeutet, der eine andere Sprache spricht. Im unteren Dialekt von ᏣᎳᎩ , der traditionell im heutigen Georgia und South Carolina gesprochen wurde , nannten die Cherokee ihre Sprache Jaragi, da der östliche oder niedere Dialekt einen rollenden "r"-Laut anstelle des in verwendeten "l" -Lauts hatte die anderen Dialekte. Diese Aussprache kann als Grundlage für den aktuellen englischen Sprachnamen des Volkes gedient haben.
Die nordamerikanischen Ursprünge und die spätere englische Sprachform von "Cherokee" wurden im 19. Jahrhundert von James Mooney erforscht . In seinen Mythen des Cherokee (1888) schreibt er:
Es erscheint zuerst als Chalaque in der portugiesischen Erzählung von De Sotos Expedition, die ursprünglich 1557 veröffentlicht wurde, während wir Cheraqui in einem französischen Dokument von 1699 und "Cherokee" als englische Form bereits 1708 finden somit eine authentische [ sic ] Geschichte der 360 Jahre.
- James Mooney, "Mythen des Cherokee"
Vorkontaktverlauf
Es gibt zwei vorherrschende Ansichten über die Ursprünge der Cherokee, und das meiste, was über die Geschichte der Cherokee bekannt ist, kann durch ihre traditionelle Sprache studiert werden. Eine Theorie besagt, dass die Cherokee, ein Irokesen sprechendes Volk, relative Spätankömmlinge in die südlichen Appalachen sind , die in der späten prähistorischen Zeit aus nördlichen Gebieten, dem traditionellen Territorium der späteren Haudenosaunee fünf Nationen und anderen irokesischen Völkern eingewandert sein könnten . Forscher im 19. Jahrhundert zeichneten Gespräche mit Ältesten auf, die von einer mündlichen Überlieferung der Migration der Cherokee aus der Region der Großen Seen nach Süden in der Antike erzählten . Die andere Theorie, die von akademischen Spezialisten bestritten wird, besagt, dass sich die Cherokee seit Tausenden von Jahren im Südosten befunden haben. Cherokee vor dem Kontakt werden als Teil der späteren Pisgah-Phase der südlichen Appalachen angesehen, die von etwa 1000 bis 1500 dauerte.
1540 beanspruchten die Cherokee 40.000 Quadratmeilen im südöstlichen Teil der späteren Vereinigten Staaten. Dieses Gebiet umfasste Teile der heutigen Bundesstaaten Alabama , Georgia, North Carolina , South Carolina , Virginia , West Virginia , Kentucky und Tennessee .
Vieles, was über die Cherokee-Kultur und -Gesellschaft vor dem 19. Jahrhundert bekannt ist, stammt aus den Zeitungen des amerikanischen Schriftstellers John Howard Payne . Die Payne-Papiere beschreiben den Bericht von Cherokee-Ältesten über eine traditionelle Gesellschaftsstruktur, in der eine „weiße“ Ältestenorganisation die sieben Clans repräsentierte. Laut Payne war diese Gruppe, die erblich war und als priesterlich bezeichnet wurde, für religiöse Aktivitäten wie Heilung, Reinigung und Gebet verantwortlich. Eine zweite Gruppe jüngerer Männer, die "rote" Organisation, war für die Kriegsführung verantwortlich. Kriegsführung galt als umweltschädliche Aktivität, die die Reinigung der Priesterklasse erforderte, bevor sich die Teilnehmer wieder in das normale Dorfleben integrieren konnten. Diese Hierarchie war lange vor dem 18. Jahrhundert verschwunden. Die Gründe für die Änderung wurden diskutiert, wobei der Ursprung des Niedergangs oft mit einer Revolte der Cherokee gegen die Missbräuche der Priesterklasse, die als Ani-kutani bekannt sind ( "Aní-" ist ein Präfix für eine Gruppe von Einzelpersonen) , während die Bedeutung von "kutáni" unbekannt ist).
Der Ethnograph James Mooney , der Ende der 1880er Jahre den Cherokee untersuchte, führte den Niedergang der ehemaligen Hierarchie zuerst auf diese Revolte zurück. Zur Zeit von Mooney war die Struktur der religiösen Praktizierenden in Cherokee informeller und beruhte mehr auf individuellem Wissen und Können als auf Vererbung.
Eine weitere wichtige Quelle der frühen Kulturgeschichte sind Materialien, die im 19. Jahrhundert von den didanvwisgi (Cherokee: ᏗᏓᏅᏫᏍᎩ), Cherokee- Medizinmännern , nach Sequoyahs Schaffung der Cherokee-Silbenschrift in den 1820er Jahren geschrieben wurden. Anfangs verwendeten nur die Didanvwisgi diese Materialien, die als äußerst mächtig galten. Später wurden die Schriften von den Cherokee-Leuten weithin angenommen.
Im Gegensatz zu den meisten anderen Indianern im amerikanischen Südosten zu Beginn der historischen Ära sprachen die Cherokee eine irokesische Sprache . Da die Region der Großen Seen der Kern der Sprecher der Irokesen war, haben Gelehrte theoretisiert, dass die Cherokee aus dieser Region nach Süden ausgewandert sind. Einige argumentieren jedoch, dass die Irokesen von Südosten nach Norden wanderten, wobei die Tuscarora während der Migration von dieser Gruppe abbrachen. Die linguistische Analyse zeigt einen relativ großen Unterschied zwischen Cherokee und den nördlichen Irokesen-Sprachen, was auf eine Spaltung in der fernen Vergangenheit hindeutet. Glottochronologische Studien legen nahe, dass die Spaltung zwischen etwa 1.500 und 1.800 v. Chr. Stattfand . Die alte Siedlung Kituwa am Tuckasegee River , die früher neben und jetzt Teil der Qualla Boundary (dem Reservat des östlichen Bandes der Cherokee-Indianer ) war, wird häufig als ursprünglicher Cherokee bezeichnet Siedlung im Südosten.
17. Jahrhundert: Englischer Kontakt
Im Jahr 1657 kam es in der Kolonie Virginia zu Unruhen, als die Rechahecrianer oder Rickahockans sowie die Siouan Manahoac und Nahyssan die Grenze durchbrachen und sich in der Nähe der Falls of the James, in der Nähe des heutigen Richmond, Virginia, niederließen . Im folgenden Jahr vertrieb eine vereinte Streitmacht aus Engländern und Pamunkey die Neuankömmlinge. Die Identität der Rechahecrier ist viel diskutiert worden. Historiker stellten fest, dass der Name dem des Eriechronon oder Erielhonan , allgemein bekannt als der Erie-Stamm, sehr ähnlich war . Das irokesische Volk war 1654 von den mächtigen Irokesen Five Nations vom Südufer des Eriesees vertrieben worden . Der Anthropologe Martin Smith vermutete, dass einige Überreste des Stammes nach den Kriegen nach Virginia ausgewandert sind ( 1986: 131–32 ). Nur wenige Historiker vermuten, dass dieser Stamm Cherokee war.
Virginianische Händler entwickelten mit den Cherokee vor dem Ende des 17. Jahrhunderts ein kleines Handelssystem; der früheste registrierte Virginia-Händler, der unter den Cherokee lebte, war Cornelius Dougherty oder Dority im Jahr 1690. Die Cherokee verkauften den Händlern indische Sklaven zur Verwendung als Arbeiter in Virginia und weiter nördlich.
18. Jahrhundert
Im Laufe des 18. Jahrhunderts ging die Zahl der Cherokee-Sprecher stark zurück. In den 1730er Jahren halbierte sich die Bevölkerung aufgrund des Handels mit England , der zur Ausbreitung von Krankheiten wie Pocken führte, gegen die die indigenen Völker keine Immunität hatten. In den 1780er Jahren sahen sich die Cherokee-Leute mit Völkermordkriegen mit britischen Siedlern, insbesondere dem Anglo-Cherokee-Krieg , und Konflikten mit anderen Stämmen, einschließlich der Muscogee, konfrontiert .
19. Jahrhundert
Alphabetisierung
Vor der Entwicklung der Cherokee-Silbenschrift in den 1820er Jahren war Cherokee nur eine gesprochene Sprache. Die Cherokee-Silbenschrift ist eine Silbenschrift , die Sequoyah in den späten 1810er und frühen 1820er Jahren erfunden hat , um die Cherokee-Sprache zu schreiben. Seine Gestaltung der Silbenschrift ist insofern besonders bemerkenswert, als er vorher kein Drehbuch lesen konnte. Er experimentierte zuerst mit Logogrammen , aber sein System entwickelte sich später zu einer Silbenschrift. In seinem System repräsentiert jedes Symbol eher eine Silbe als ein einzelnes Phonem ; die 85 (ursprünglich 86) Zeichen in der Cherokee-Silbenschrift bieten eine geeignete Methode, um Cherokee zu schreiben. Einige Symbole ähneln den lateinischen , griechischen und sogar den kyrillischen Buchstaben, aber die Laute sind völlig anders (zum Beispiel wird der Laut /a/ mit einem Buchstaben geschrieben, der dem lateinischen D ähnelt).
Um 1809 begann Sequoyah mit der Arbeit an einem Schriftsystem für die Cherokee-Sprache. Zunächst versuchte er, für jedes Wort der Sprache ein Zeichen zu erstellen . Er verbrachte ein Jahr damit, seine Felder unbepflanzt zu lassen, so dass seine Freunde und Nachbarn dachten, er hätte den Verstand verloren. Seine Frau soll seine ursprüngliche Arbeit verbrannt haben, weil sie glaubte, es handele sich um Hexerei . Er erkannte schließlich, dass dieser Ansatz unpraktisch war, weil er zu viele Bilder benötigt, um sich zu erinnern. Er versuchte dann, für jede Idee ein Symbol zu machen, aber auch dies verursachte zu viele Probleme, um praktikabel zu sein.
Sequoyah war nicht erfolgreich, bis er den Versuch aufgab, ganze Wörter darzustellen, und ein Symbol für jede Silbe in der Sprache entwickelte. Nach ungefähr einem Monat hatte er ein System von 86 Zeichen , von denen einige lateinische Buchstaben waren, die er aus einem Buch zur Rechtschreibung erhielt. „In ihrer heutigen Form ähneln viele Silbenzeichen römischen, kyrillischen oder griechischen Buchstaben oder arabischen Ziffern “, sagt Janine Scancarelli, eine Gelehrte der Cherokee-Schrift, „aber es gibt keine offensichtliche Beziehung zwischen ihren Lauten in anderen Sprachen und in Cherokee. "
Da er keine Erwachsenen finden konnte, die bereit waren, die Silbenschrift zu lernen, brachte er sie seiner Tochter Ayokeh (auch Ayoka geschrieben) bei. Langguth sagt, sie sei damals erst sechs Jahre alt gewesen. Er reiste in die Indianerreservate im Arkansaw Territory, wo sich einige Cherokee niedergelassen hatten. Als er versuchte, die örtlichen Führer von der Nützlichkeit der Silbenschrift zu überzeugen, zweifelten sie an ihm, da sie glaubten, die Symbole seien nur Ad-hoc- Erinnerungen. Sequoyah forderte jeden auf, ein Wort zu sagen, das er aufschrieb, und rief dann seine Tochter zu sich, um die Worte noch einmal vorzulesen. Diese Demonstration überzeugte die Führer, ihn noch ein paar Leuten die Silbenschrift beibringen zu lassen. Dies dauerte mehrere Monate, in denen es Gerüchte gab, dass er die Schüler für Zauberei benutzen könnte. Nach Abschluss der Lektionen schrieb Sequoyah jedem Schüler einen diktierten Brief und las eine diktierte Antwort vor. Dieser Test überzeugte den westlichen Cherokee, dass er ein praktisches Schreibsystem geschaffen hatte.
Als Sequoyah nach Osten zurückkehrte, brachte er einen versiegelten Umschlag mit einer schriftlichen Rede eines der Cherokee-Führer von Arkansas. Durch das Lesen dieser Rede überzeugte er auch die östlichen Cherokee, das System zu lernen, woraufhin es sich schnell verbreitete. 1825 übernahm die Cherokee Nation offiziell das Schriftsystem. Von 1828 bis 1834 unterstützten amerikanische Missionare die Cherokee dabei, Sequoyahs Silbenschrift zu verwenden, um Schriftzeichen zu entwickeln und den Cherokee Phoenix , die erste Zeitung der Cherokee Nation, mit Texten in Cherokee und Englisch zu drucken .
Im Jahr 1826 beauftragte der Cherokee National Council George Lowrey und David Brown, acht Kopien der Gesetze der Cherokee Nation in die neue Cherokee-Sprache nach dem System von Sequoyah zu übersetzen und zu drucken.
Als Albert Gallatin eine Kopie von Sequoyahs Silbenschrift sah, stellte er fest, dass die Silbenschrift dem englischen Alphabet überlegen war. Obwohl der Cherokee-Schüler 85 statt 26 Zeichen lernen muss, kann er sofort lesen. Der Student konnte in wenigen Wochen das schaffen, was Studenten des englischen Schreibens in zwei Jahren lernen konnten.
1824 verlieh der Generalrat des östlichen Cherokee Sequoyah eine große Silbermedaille zu Ehren der Silbenschrift. Laut Davis trug eine Seite der Medaille sein Bild, umgeben von der Inschrift in englischer Sprache: "George Gist vom Generalrat des Cherokee für seinen Einfallsreichtum bei der Erfindung des Cherokee-Alphabets vorgestellt." Die Rückseite zeigte zwei langstielige Pfeifen und dieselbe Inschrift in Cherokee. Angeblich trug Sequoyah die Medaille den Rest seines Lebens und wurde mit ihm begraben.
Bis 1825 wurden die Bibel und zahlreiche religiöse Hymnen und Broschüren, Lehrmaterialien, Rechtsdokumente und Bücher in die Cherokee-Sprache übersetzt. Tausende von Cherokee wurden gebildet und die Alphabetisierungsrate für Cherokee in der Silbenschrift war höher als die der Weißen im englischen Alphabet .
Obwohl die Verwendung der Cherokee-Silbe nach der Umsiedlung vieler Cherokee in das indische Territorium , das heutige Oklahoma , abgelehnt wurde , hat sie in privater Korrespondenz, Bibelwiedergaben und Beschreibungen der indischen Medizin überlebt und ist jetzt in Büchern und im Internet zu finden unter anderem.
Cherokee Phoenix
Im Jahr 1827 beschlagnahmte der Cherokee National Council Mittel, um eine Zeitung zu drucken.
... Anfang des folgenden Jahres wurden die Handpresse und die Silbenschriftzeichen von Boston auf dem Wasserweg verschifft und die letzten zweihundert Meilen per Wagen über Land in die Hauptstadt der Cherokee-Nation, New Echota, transportiert. Die Eröffnungsausgabe der Zeitung "Tsa la gi Tsu lehisanunhi" oder "Cherokee Phoenix", die in parallelen Spalten in Cherokee und Englisch gedruckt wurde, erschien am 21. Februar 1828.
— Wilma Mankiller und Michael Wallis, "Mankiller",
Der Cherokee Phoenix (ᏣᎳᎩ , Tsalagi Tsulehisanvhi ) war die erste von amerikanischen Ureinwohnern herausgegebene Zeitung in den Vereinigten Staaten und die erste, die in einer indianischen Sprache veröffentlicht wurde. Die erste Ausgabe wurde in Englisch und Cherokee am 21. Februar 1828 in New Echota , der Hauptstadt der Cherokee Nation (heute Georgia), veröffentlicht. Die Zeitung wurde bis 1834 fortgesetzt. Der Cherokee Phoenix wurde im 20. Jahrhundert wiederbelebt und veröffentlicht heute im Internet.
Der Cherokee Phoenix wurde seit seinem Beginn in New Echota mit Unterbrechungen veröffentlicht. Es wird jetzt von der Cherokee Nation als monatliches Flugblatt in Tahlequah, Oklahoma, veröffentlicht . Die Zeitung hat sich modernisiert. Es wird im Web veröffentlicht und ist auf dem iPhone verfügbar .
Eine digitalisierte, durchsuchbare Version des Papiers ist über die Bibliotheken der University of Georgia und die Digital Library of Georgia erhältlich. Transkriptionen der englischsprachigen Teile des 19. Jahrhunderts Zeitung finden Sie unter Western Carolina University ‚s Hunter Bibliothek ‘ s-Website.
Die Künstler Jeff Marley und Frank Brannon haben am 19. Oktober 2013 ein Gemeinschaftsprojekt abgeschlossen, in dem sie in der Druckerei in New Echota mit Cherokee-Silbentyp gedruckt haben . Dies war das erste Mal seit 1835, dass in New Echota der Silbendruck verwendet wurde.
Cherokee-Bibel
Im Jahr 1824 wurde der erste Teil der Bibel in die Cherokee-Sprache übersetzt: Johannes 3, übersetzt von einem einheimischen Cherokee, At-see (auch bekannt als John Arch). Es wurde als Manuskript in Umlauf gebracht und mit Begeisterung aufgenommen, da es vielfach rekopiert wurde. Er vollendete das Johannesevangelium bis 1824. Das komplette Neue Testament wurde im September 1825 von David Brown , ebenfalls ein gebürtiger Cherokee, übersetzt; diese wurde auch in Manuskriptform zirkuliert, da noch kein Typus für die Cherokee-Silbenschrift geschaffen worden war. Sowohl Archer als auch Brown übersetzten das komplette Neue Testament in Cherokee.
Der erste tatsächliche Druck eines Bibelteils in Cherokee erschien im Missionary Herald vom Dezember 1827 und bestand aus dem ersten Vers der Genesis , übersetzt von Samuel Worcester . 1828 übersetzte David Brown zusammen mit einem Mann namens George Lowrey Matthew . Diese wurde vom 3. April 1828 bis 29. Juli 1829 im Cherokee Phoenix gedruckt . Es ist ungewiss, ob diese Übersetzung jemals in Buchform veröffentlicht wurde.
Samuel Worcester und Elias Boudinot , Herausgeber des Cherokee Phoenix, veröffentlichten 1829 eine überarbeitete Übersetzung von Matthew. Diese wurde von der Cherokee National Press, New Echota, veröffentlicht . In der zweiten Auflage von 1832 heißt es, diese Übersetzung sei "mit der Übersetzung von George Lowrey und David Brown verglichen worden". Eine dritte Auflage wurde 1840 von der Park Hill Mission Press gedruckt.
Worcester und Boudinot setzten die Übersetzung fort und veröffentlichten die Apostelgeschichte 1833 und Johannes 1838. Worcester veröffentlichte zusammen mit Stephen Foreman Johannes 1-3 1840, 1 und 2 Timotheus 1844, Jakobus 1847, 1 und 2 Petrus 1848, Lukas 1850, Exodus 1853, Genesis 1856, Markus 1857 und Römer bis Epheser 1858. Mit Unterstützung von Charles C. Torrey veröffentlichten sie Philipper bis 2. Thessalonicher , Titus bis Hebräer und Judas bis Offenbarung 1859 Die ersten drei Bücher wurden zusammen mit Boudinot, Matthew (1829), Acts (1833) und John (1838) übersetzt, die in New Echota , Georgia , veröffentlicht wurden , alle übrigen Texte von Worcester wurden von der Park Hill Mission Press veröffentlicht. In der Zwischenzeit hatten Evan und John B. Jones Markus 1 und 2 Thessalonicher , Titus, Judas und Philemon 1847 und Galater bis Kolosser , 1 und 2 Petrus 1848 und Römer, 1 und 2 Korinther , Hebräer und Offenbarung in . veröffentlicht 1849. Ihre Arbeit wurde von der Cherokee Baptist Mission veröffentlicht. Das vollständige Neue Testament wurde 1860 von der American Bible Society veröffentlicht.
Mit Hilfe von Stephen Foreman übersetzte Worcester auch Teile von Psalmen , Sprüchen und Jesaja .
Jonah , übersetzt von Amory N. Chamberlain, wurde 1888 in Tahlequah veröffentlicht. Joshua befand sich in einem fortgeschrittenen Stadium der Übersetzung und wurde vielleicht sogar abgeschlossen, aber nie veröffentlicht.
Eine von MA Pearson vorbereitete "korrigierte Version" von Teilen des Alten Testaments wurde 1953 von der American Bible Society veröffentlicht .
Revisionen von John (1948) und dem Neuen Testament (1951) wurden in Westville, Oklahoma, veröffentlicht.
1965 veröffentlichte die Perkins School of Theology eine Übersetzung des Haggai von Jack und Anna Kilpatrick.
| Übersetzung | Johannes (ᏣᏂ) 3:16 |
|---|---|
| Amerikanische Bibelgesellschaft 1860 | , ᎤᏪᏥ , ᎤᏲᎱᎯᏍᏗᏱ , . |
| (Transliteration) | nasgiyeno nigavgi unelanvhi ugeyusvgi elohi, denvyosvgi utseliga uwetsi uwasvhiyu udenelvhi, gilo nasgi yigohiyuhvsga uyohuhisdiyi nigesvna, gvnidvquosgini uwadvdi. |
Entfernung
Cherokee-Entfernung, Teil des Trail of Tears , bezieht sich auf die erzwungene Umsiedlung der Cherokee- Nation zwischen 1836 und 1839 von ihrem Land in Georgia , South Carolina , North Carolina , Tennessee , Texas und Alabama in das Indian Territory (heute Oklahoma ). in den zentralen Vereinigten Staaten , was zum Tod von schätzungsweise 4000 Cherokee führte.
In der Cherokee-Sprache heißt das Ereignis Nu na da ul tsun yi (der Ort, an dem sie weinten); ein anderer Begriff ist Tlo va sa (unser Umzug). Dieser Satz wurde jedoch zu dieser Zeit von Cherokee nicht verwendet und scheint von Choctaw zu stammen. Die Cherokee waren nicht die einzigen amerikanischen Indianer , die als Folge der Indian Removal- Bemühungen auswanderten . Indianer wurden nicht nur aus dem amerikanischen Süden, sondern auch aus den Regionen Nord , Mittlerer Westen , Südwesten und Ebenen entfernt . Die Choctaws, Chickasaws und Creek Indians ( Muskogee ) wanderten widerstrebend aus. Die Seminolen in Florida widersetzten sich jahrzehntelang (1817–1850) der Entfernung durch Guerillakämpfe mit der US-Armee . Letztendlich blieben einige Seminolen in ihrem Heimatland Florida, während andere in Fesseln ins Indian Territory transportiert wurden.
20. Jahrhundert
Der erste bekannte Einsatz von amerikanischen Ureinwohnern beim amerikanischen Militär zur Übermittlung von Nachrichten unter Beschuss war eine Gruppe von Cherokee-Truppen, die von der 30. amerikanischen Infanteriedivision eingesetzt wurden , die während der zweiten Schlacht an der Somme neben den Briten diente . Dies geschah nach Angaben des Division Signal Officer im September 1918. Ihre Einheit stand zu diesem Zeitpunkt unter britischem Kommando. Die Cherokee-Sprache wurde auch von Code-Talkern in der 36. Division des 142. Infanterie-Regiments während des Ersten Weltkriegs verwendet , in dem Cherokee-Truppen von der US-Armee zufällig entdeckt wurden, um die Cherokee-Sprache zu sprechen, die ihre Feinde nicht verstehen konnten. Code-Talker der amerikanischen Ureinwohner während des Ersten Weltkriegs verwendeten hauptsächlich Typ-2-Code-Talking. Die Cherokee-Sprache wurde später verwendet, um geheime Nachrichten in der 32. Infanteriedivision der US-Armee in der Normandie , Europa, während des Zweiten Weltkriegs zu übermitteln .
Im Laufe des 19. Jahrhunderts und bis ins 20. Jahrhundert, indianische Internate wurden von der Regierung der Vereinigten Staaten gegründet Native Americans in der westliche Gesellschaft zu assimilieren. Solche Schulen entmutigten und untersagten sogar den Gebrauch der Sprachen der amerikanischen Ureinwohner und lehrten die Schüler, dass eine Stammesidentität minderwertig sei. Stattdessen mussten die Schüler auf Englisch sprechen und denken. Wenn sie beim "Indischsprechen" erwischt wurden, wurden sie bestraft, manchmal mit einem Ledergürtel schwer geschlagen und manchmal wurde ihnen Seife in den Mund gesteckt, um "die Sprache auszuwaschen". Eine 1880 gegründete Cherokee Boarding School verfolgte ebenfalls eine ausschließlich auf Englisch ausgerichtete Politik, die speziell darauf abzielte, die Cherokee-Sprache auszurotten. Der Zweck der Internate war es, Cherokee gewaltsam an die weiße Gesellschaft zu akkulturieren. Indigene Kinder wurden gewaltsam aus ihren Häusern geholt, um „den Indianer zu töten und den Mann zu retten“. An diesen Schulen erhielten indische Kinder "weiße" Namen, Kleiderschränke und Haarschnitte und mussten nur Englisch sprechen. Diese Schule erließ bis 1933 Regeln nur für Englisch, was verheerende Auswirkungen auf die Cherokee-Sprachkompetenz hatte. Die US-Politik der indischen Assimilation dauerte bis in die 1950er Jahre.
21. Jahrhundert
Jahrelang schrieben viele Leute Cherokee transkribiert im Internet oder verwendeten schlecht kompatible Schriftarten, um die Silbenschrift abzutippen. Allerdings erlebt die Cherokee-Sprache seit der relativ jüngsten Hinzufügung der Cherokee-Silben zu Unicode eine Renaissance in ihrer Verwendung im Internet . Das gesamte Neue Testament ist online in der Cherokee-Silbe. Die meisten Linux- Distributionen unterstützen die Eingabe und Anzeige von Cherokee in jeder Schriftart, die die Zeichen in Unicode-Umgebungen enthält. Windows 8 , die erste Windows- Version in Cherokee, enthält "fast 180.000 Wörter und Phrasen" in Cherokee und ist die erste Windows-Version in einer indianischen Sprache.
Ab 2001 veröffentlichte das Cherokee Bible Project das Neue Testament und Teile der Bücher des Alten Testaments im Internet. Das Neue Testament ist vollständig online präsent, ebenso wie mehrere Bücher des Alten Testaments, darunter Genesis, Haggai und Jona. Cherokee Bibelprojekt
Seit 2003 ist auf allen Apple-Computern eine Cherokee-Schriftart installiert. Die Cherokee Nation-Mitglieder Joseph L. Erb , Roy Boney, Jr. und Thomas Jeff Edwards arbeiteten mit Apple zusammen , um die offizielle Cherokee-Sprachunterstützung für das iPhone und den iPod Touch in iOS 4.1 (veröffentlicht am 8. September 2010) und für das iPad mit iOS 4.2 . bereitzustellen .1, das am 22. November 2010 veröffentlicht wurde. Eine Reihe von Cherokee-Sprach-Apps sind für iPhone, iPad und andere iOS- Geräte verfügbar .
Am 25. März 2011 kündigte Google die Möglichkeit an, Suchen in Cherokee durchzuführen. Seit November 2012 wird Gmail in Cherokee unterstützt.
Ein Videospiel zum Erlernen der Cherokee-Sprache, "Talking Games", wurde im März 2013 veröffentlicht.
Die Cherokee-Sprache hat auch einige Auftritte in der Populärkultur gemacht, die ihr geholfen haben, sich weiterzuentwickeln. Das Titellied "I Will Find You" aus dem Film The Last of the Mohicans von 1992 der Band Clannad zeigt Máire Brennan , die sowohl in Cherokee als auch in Mohican singt . Cherokee-Rapper Litefoot integriert Cherokee in Songs, ebenso wie Rita Coolidges Band Walela und die intertribal Schlagzeuggruppe Feather River Singers.
Zu den Ressourcen, die bei der Expansion und Entwicklung von Cherokee helfen, gehören Bücher. Unter den Büchern, die in der Cherokee-Sprache veröffentlicht wurden, sind die folgenden:
- Awi Uniyvsdi Kanohelvdi ᎠᏫ ᎤᏂᏴᏍᏗ ᎧᏃᎮᎸᏗ : Der Park Hill Tales. (2006) Sixkiller, Dennis, Hrsg.
- Taufe: Der Modus
- Cherokee-Almanach (1860)
- „Weihnachten damals“
- Cherokee-Fahrerhandbuch
- Cherokee Grundrechenarten (1870)
- "Die Cherokee-Leute heute"
- Cherokee-Psalmen: Eine Sammlung von Hymnen in der Cherokee-Sprache (1991). Sharpe, J. Ed., Hrsg. und Daniel Scott, trans. ISBN 978-0-935741-16-2
- Cherokee-Buchstabierbuch (1924). JD Wordford
- Cherokee-Geschichten. (1966) Spaten & Walker
- Cherokee-Vision von Elohi (1981 und 1997). Meredith, Howard, Virginia Sobral und Wesley Proctor. ISBN 978-0-9660164-0-6
- Die vier Evangelien und ausgewählte Psalmen in Cherokee: A Companion to the Syllabary New Testament (2004). Holmes, Ruth Bradley. ISBN 978-0-8061-3628-8 .
- Na Tsoi Yona The ᏦᎢ ᏲᎾ : Die drei Bären. (2007)Keeter, Ray D. und Wynema Smith. ISBN 978-0-9777339-0-3
- Na Usdi Gigage Agisi Tsitaga Ꮎ : Die kleine rote Henne. (2007) Smith, Wynema und Ray D. Keeter. ISBN 978-0-9777339-1-0 .
Die Cherokee Nation hat jetzt eine Radiosendung namens "Cherokee Voices, Cherokee Sounds", die Lieder in der Cherokee-Sprache spielt, Interviews mit Sprechern der Cherokee-Sprache führt und Nachrichten und Podcasts in Cherokee und Englisch veröffentlicht. Die Show wird von Dennis Sixkiller moderiert und ist seit 2004 in Betrieb. "Cherokee Voices, Cherokee Sounds" läuft derzeit sonntags von 8 bis 9 Uhr im Radio in der Gegend von Tahlequah auf Lakes Country 102.1 FM und auf Classic Country KTLQ 1350 Vormittags von 12 bis 13 Uhr und mittwochs von 17 bis 18 Uhr In der Gegend von Claremore wird die Show auf dem Radiosender Rogers State University , KRSC – 91.3 FM, samstags von 8 bis 9 Uhr und sonntags von 12 bis . ausgestrahlt 13 Uhr Die Show wird auch in Siloam Springs, AR, Station KUOA ausgestrahlt – 1290 Uhr, sonntags von 9 bis 10 Uhr
Gefahr des Aussterbens
Im Jahr 2019 erklärte der Tri-Council der Cherokee-Stämme wegen des drohenden Aussterbens der Sprache den Ausnahmezustand und forderte die Verbesserung der Revitalisierungsprogramme.
Immersionserziehung
Im Jahr 2005 führte die Eastern Band of the Cherokee Nation einen 10-Jahres-Spracherhaltungsplan ein, der die Heranbildung neuer fließender Sprecher der Cherokee-Sprache von der Kindheit an durch Schulimmersionsprogramme sowie gemeinsame Bemühungen der Gemeinschaft umfasste, die Sprache weiterhin zu verwenden Zuhause. Dieser Plan war Teil eines ehrgeizigen Ziels, dass in 50 Jahren 80% oder mehr der Cherokee-Leute die Sprache fließend sprechen werden. Die Cherokee Preservation Foundation hat 3 Millionen US-Dollar in die Eröffnung von Schulen, die Ausbildung von Lehrern und die Entwicklung von Lehrplänen für den Sprachunterricht sowie in die Initiierung von Gemeindeversammlungen investiert, bei denen die Sprache aktiv verwendet werden kann. Das 2006 gegründete Kituwah Preservation & Education Program (KPEP) an der Qualla-Grenze konzentriert sich auf Sprachimmersionsprogramme für Kinder von der Geburt bis zur fünften Klasse , entwickelt kulturelle Ressourcen für die breite Öffentlichkeit und Community-Sprachprogramme zur Förderung der Cherokee-Sprache unter Erwachsenen. KPEP betreibt die New Kituwah Academy , eine Cherokee-Immersionsschule. Es gibt auch die Cherokee Immersion School in Tahlequah, Oklahoma, die Schüler von der Vorschule bis zur achten Klasse unterrichtet.