Amin al-Husseini - Amin al-Husseini

Amin al-Husseini
Al-Husayni1929head.jpg
Amin al-Husseini (1929)
persönlich
Geboren
Mohammed Amin al-Husseini

C. 1895–97
Ist gestorben ( 1974-07-04 )4. Juli 1974
Religion Islam
Konfession Sunniten
Politische Partei Arabisches Höheres Komitee
Beruf Mufti
Muslimischer Führer
Beruf Mufti
Großmufti von Jerusalem (im Amt 1921–1948)
Im Amt
1921–1937
Vorangestellt Kamil al-Husayni
gefolgt von Hussam ad-Din Jarallah
Präsident des Obersten Muslimrates
Im Amt
9. Januar 1922 – 1937
Vorangestellt Post etabliert: Präsident des Obersten Muslimrats
Präsident von ganz Palästina
Im Amt
September 1948 – 1953
Vorangestellt Post etabliert
gefolgt von Beitrag aufgelöst
Militärdienst
Treue

Mohammed Amin al-Husseini ( arabisch : محمد أمين الحسيني ‎; ca. 1897 – 4. Juli 1974) war ein palästinensisch- arabischer Nationalist und muslimischer Führer im Mandatsgebiet Palästina .

Al-Husseini war der Spross der al-Husayni- Familie von Jerusalemer arabischen Honoratioren, die ihre Ursprünge auf den gleichnamigen Enkel von Mohammed zurückführen . Nach einer Ausbildung in islamischen , osmanischen und katholischen Schulen diente er im Ersten Weltkrieg in der osmanischen Armee . Bei Kriegsende stationierte er sich in Damaskus als Unterstützer des arabischen Königreichs Syrien . Nach dem französisch-syrischen Krieg und dem Zusammenbruch der arabischen haschemitischen Herrschaft in Damaskus wechselte seine frühe Position zum Panarabismus zu einer Form des lokalen Nationalismus für palästinensische Araber und er kehrte nach Jerusalem zurück. Bereits 1920 wandte er sich aktiv dem Zionismus zu und wurde als Anführer der 1920 Nebi Musa-Unruhen verwickelt . Al-Husseini wurde wegen Anstiftung zu zehn Jahren Haft verurteilt, aber von den Briten begnadigt. 1921 ernannte ihn der britische Hochkommissar Herbert Samuel zum Großmufti von Jerusalem , eine Position, die er nutzte, um den Islam zu fördern, während er einen nicht-konfessionellen arabischen Nationalismus gegen den Zionismus aufrief. In der Zeit von 1921 bis 1936 wurde er von den britischen Behörden als wichtiger Verbündeter angesehen.

Seine Opposition gegen die Briten erreichte während der arabischen Revolte 1936–1939 in Palästina ihren Höhepunkt . 1937 entging er einem Haftbefehl, floh aus Palästina und flüchtete nacheinander in das französische Mandatsgebiet Libanon und das Königreich Irak , bis er sich im faschistischen Italien und Nazi-Deutschland niederließ . Während des Zweiten Weltkriegs arbeitete er sowohl mit Italien als auch mit Deutschland zusammen, indem er propagandistische Radiosendungen machte und den Nazis half, bosnische Muslime für die Waffen-SS zu rekrutieren (mit der Begründung, dass sie vier Prinzipien teilten: Familie, Ordnung, Führer und Glaube). Als er Adolf Hitler traf , bat er um Unterstützung für die arabische Unabhängigkeit und Unterstützung beim Widerstand gegen die Errichtung eines jüdischen Nationalheims in Palästina. Nach Kriegsende geriet er unter französischen Schutz und suchte dann Zuflucht in Kairo , um einer Strafverfolgung wegen Kriegsverbrechen zu entgehen .

Im Vorfeld des 1948 Palästina Krieg , im Gegensatz Husseini sowohl die 1947 UN - Teilungsplan und König Abdullah ‚Entwürfe den arabischen Teil des britischen Annexion Mandatory Palästina zu Jordan , und andernfalls das Kommando über die‚Arab Rettungsarmee‘zu gewinnen ( jaysh al-inqadh al-'arabi ) unter der Ägide der Arabischen Liga gebildet , baute seine eigene Miliz, al-jihad al-muqaddas . Im September 1948 beteiligte er sich an der Bildung einer gesamtpalästinensischen Regierung . Diese im ägyptisch regierten Gazastreifen sitzende Regierung gewann nur begrenzte Anerkennung durch arabische Staaten, wurde aber schließlich 1959 vom ägyptischen Präsidenten Gamal Abdel Nasser aufgelöst . Nach dem Krieg und dem anschließenden palästinensischen Exodus wurden seine Führungsansprüche völlig diskreditiert und er wurde schließlich von den Palästinensische Befreiungsorganisation , die den größten Teil seines verbleibenden politischen Einflusses verlor. Er starb im Juli 1974 in Beirut , Libanon .

Husseini war und ist eine höchst umstrittene Persönlichkeit. Historiker bestreiten, ob seine heftige Opposition gegen den Zionismus auf Nationalismus oder Antisemitismus oder einer Kombination aus beidem beruhte. Gegner des palästinensischen Nationalismus haben auf Husseinis Residenz während des Krieges und seine Propagandaaktivitäten in Nazi-Deutschland hingewiesen, um die palästinensische Nationalbewegung mit Antisemitismus europäischer Prägung in Verbindung zu bringen .

Frühen Lebensjahren

Amin al-Husseini wurde um 1897 in Jerusalem als Sohn des Muftis dieser Stadt und prominenten frühen Gegners des Zionismus, Tahir al-Husayni, geboren . Der al-Husseini-Clan bestand aus wohlhabenden Landbesitzern im südlichen Palästina, die sich um den Bezirk Jerusalem zentriert hatten . Dreizehn Mitglieder des Clans waren zwischen 1864 und 1920 Bürgermeister von Jerusalem . Ein weiteres Mitglied des Clans und Amins Halbbruder, Kamil al-Husayni , diente auch als Mufti von Jerusalem . In Jerusalem besuchte Amin al-Husseini eine Koranschule ( kuttub ) und eine Sekundarschule der osmanischen Regierung ( rushidiyye ), wo er Türkisch lernte , und eine katholische Sekundarschule, die von französischen Missionaren , den Katholischen Frères, geleitet wurde, wo er Französisch lernte. Er studierte auch an der Alliance Israélite Universelle bei ihrem nicht-zionistischen jüdischen Direktor Albert Antébi . 1912 studierte er kurzzeitig islamisches Recht an der Al-Azhar-Universität in Kairo und am Dar al-Da'wa wa-l-Irshad bei Rashid Rida , einem Salafi- Gelehrten, der Amins Mentor bis zu seinem Tod im Jahr 1935 bleiben sollte Von Jugend an darauf vorbereitet , ein religiöses Amt zu bekleiden, war seine Ausbildung typisch für die osmanischen Effendi zu dieser Zeit, und er trug erst 1921 einen religiösen Turban, nachdem er zum Mufti ernannt worden war. Er studierte zwei Jahre bei Rashid Rida, bis ihn der Erste Weltkrieg 1914 zum Abbruch des Studiums zwang. Bis zu Ridas Tod 1935 nahm Husseini seine Anweisungen in lehrmäßigen Fragen an. Er war jedoch kein doktrinärer Anhänger von Rashid Ridas fundamentalistischer wahhabitischer Theologie.

Im Jahr 1913 etwa im Alter von 16, begleitete al-Husseini seine Mutter Zainab nach Mekka und erhielt den Ehrentitel des Hadsch . Vor dem Ersten Weltkrieg studierte er an der Verwaltungsschule in Konstantinopel , der säkularsten der osmanischen Institutionen.

Erster Weltkrieg

Mit dem Ausbruch des Ersten Weltkrieges im Jahr 1914 erhielt al-Husseini , eine Kommission in der osmanischen Armee als Artillerieoffizier und wurde in die Siebenundvierzigste Brigade in und um die Stadt stationiert zugewiesen Izmir . Im November 1916 erhielt er einen dreimonatigen Arbeitsunfähigkeitsurlaub von der Armee und kehrte nach Jerusalem zurück. Dort erholte er sich gerade von einer Krankheit, als die Stadt ein Jahr später von den Briten eingenommen wurde. Die britische und die scherifische Armee , für die sich schätzungsweise 500 palästinensische Araber freiwillig gemeldet haben, beendeten 1918 ihre Eroberung des osmanisch kontrollierten Palästina und Syriens. Als scherifischer Offizier rekrutierte al-Husseini Männer für den Dienst in Faisal bin Al Hussein bin Ali El-Haschemis Armee während der arabischen Revolte , eine Aufgabe, die er während seiner Anstellung als Anwerber der britischen Militärverwaltung in Jerusalem und Damaskus übernahm . Der Nachkriegs- Palin-Bericht stellte fest, dass der englische Rekrutierungsoffizier, Captain CD Brunton, al-Husseini, mit dem er zusammenarbeitete, als sehr britisch empfand, und dass durch die Verbreitung von Flugblättern des Kriegsministeriums, die aus der Luft abgeworfen wurden, ihnen Frieden und Wohlstand unter britischer Herrschaft, "den Rekruten wurde klargemacht, dass sie für eine nationale Sache kämpften und ihr Land von den Türken befreien konnten". Nichts in seiner frühen Karriere deutet bis jetzt darauf hin, dass er Ambitionen hatte, in einem religiösen Amt zu dienen: Seine Interessen waren die eines arabischen Nationalisten.

Früher politischer Aktivismus

1919 nahm al-Husseini am Pansyrischen Kongress in Damaskus teil, wo er Emir Faisal für den König von Syrien unterstützte . In diesem Jahr gründete al-Husseini die pro-britische Jerusalem-Filiale des in Syrien ansässigen "Arab Club" ( Al-Nadi al-arabi ), der dann mit dem von Nashashibi gesponserten "Literary Club" ( al-Muntada al-Adabi ) wetteiferte. für Einfluss auf die öffentliche Meinung, und er wurde bald deren Präsident. Gleichzeitig schrieb er Artikel für die Suriyya al-Janubiyya (Südsyrien). Das Papier wurde ab September 1919 in Jerusalem von dem Anwalt Muhammad Hassan al-Budayri veröffentlicht und von Aref al-Aref herausgegeben , beides prominente Mitglieder von al-Nadi al-'Arabi.

Al-Husseini war ein starker Befürworter des kurzlebigen arabischen Königreichs Syrien , das im März 1920 gegründet wurde. Neben seiner Unterstützung der panarabischen Politik von König Faisal I. versuchte al-Husseini, die britische Herrschaft in Palästina zu destabilisieren, die wurde zum arabischen Königreich erklärt, obwohl in Wirklichkeit keine Autorität ausgeübt wurde.

Während der jährlichen Nabi-Musa- Prozession in Jerusalem im April 1920 brachen gewalttätige Ausschreitungen aus Protest gegen die Umsetzung der Balfour-Erklärung aus, die die Errichtung eines Heimatlandes für das jüdische Volk in Palästina unterstützte . Es wurde viel Schaden an jüdischem Leben und Eigentum verursacht. Der Palin-Bericht machte für die Explosion der Spannungen auf beiden Seiten verantwortlich. Ze'ev Jabotinsky , Organisator der jüdischen paramilitärischen Verteidigung, wurde zu 15 Jahren Haft verurteilt. Al-Husseini, damals Lehrer an der Rashidiya-Schule in der Nähe des Herodes-Tors in Ost-Jerusalem , wurde angeklagt, mit einer Hetzrede die arabischen Massen aufgehetzt zu haben und wurde in Abwesenheit von einem Militärgericht zu zehn Jahren Haft verurteilt, da er bis dahin geflohen war nach Syrien. Es wurde bald nach der behauptet, von Chaim Weizmann und britische Armee Oberstleutnant Richard Meinertzhagen , der in enger Abstimmung gearbeitet, dass al-Husseini hatte den Aufstand zu Anstiftung von britischen gestellt worden Feldmarschall Allenby ist Chef des Stabes , Oberst Bertie Harry Waters-Taylor, um der Welt zu zeigen, dass Araber eine jüdische Heimat in Palästina nicht tolerieren würden. Die Behauptung wurde nie bewiesen und Meinertzhagen wurde abgewiesen.

Nach den Unruhen im April ereignete sich ein Ereignis, das die traditionelle Rivalität zwischen den Husseini- und Nashashibi-Clans zu einem ernsthaften Riss machte, mit langfristigen Folgen für al-Husseini und den palästinensischen Nationalismus . Laut Sir Louis Bols wurde von zionistischen Führern und Beamten wie David Yellin großer Druck auf die Militärverwaltung ausgeübt , den Bürgermeister von Jerusalem, Musa Kazim Pasha al-Husayni , angesichts seiner Anwesenheit bei der Demonstration des vergangenen März. Oberst Storrs , der Militärgouverneur von Jerusalem, entfernte ihn ohne weitere Untersuchung und ersetzte ihn durch Raghib al-Nashashibi des rivalisierenden Nashashibi-Clans. Dies, so der Palin-Bericht, "hatte eine tiefgreifende Wirkung auf seine Glaubensgenossen und bestätigte definitiv die Überzeugung, die sie bereits aus anderen Beweisen gewonnen hatten, dass die Zivilverwaltung die bloße Marionette der zionistischen Organisation war."

Bis Ende 1920 konzentrierte sich al-Husseini vor allem auf den Panarabismus und die Ideologie eines Großsyriens , wobei Palästina als südliche Provinz eines arabischen Staates verstanden wurde, dessen Hauptstadt in Damaskus errichtet werden sollte. Großsyrien sollte das Gebiet der gesamten Levante umfassen, das jetzt von Syrien , dem Libanon , Jordanien , der Palästinensischen Autonomiebehörde und Israel besetzt ist . Der Kampf um Großsyrien brach zusammen, nachdem Frankreich im Juli 1920 die arabischen Streitkräfte in der Schlacht von Maysalun besiegt hatte . Die französische Armee marschierte zu dieser Zeit in Damaskus ein, stürzte König Faisal und beendete das Projekt eines Großsyriens, das unter das französische Mandat gestellt wurde gemäß dem früheren Sykes-Picot-Abkommen . Palästinensische Honoratioren reagierten auf die Katastrophe mit einer Reihe von Resolutionen auf der Konferenz von Haifa 1921 , die einen palästinensischen Rahmen festlegte und die frühere Idee eines mit Syrien verbündeten Südens schweigend überging. Dieser Rahmen gab den Ton des palästinensischen Nationalismus für die folgenden Jahrzehnte vor.

Al-Husseini wandte sich dann, wie viele seiner Klasse und Zeit, vom Damaskus-orientierten Pan-Arabismus zu einer spezifisch palästinensischen Ideologie , die sich auf Jerusalem konzentrierte und versuchte, die jüdische Einwanderung in das Mandatsgebiet Palästina zu blockieren . Die Enttäuschung der panarabischen Bestrebungen verlieh dem Unabhängigkeitskampf eine islamische Farbe, und zunehmend griff man auf die Idee zurück, das Land dem Dar al-Islam wiederzugeben . Von seiner Wahl zum Mufti bis 1923 übte al-Husseini die totale Kontrolle über die Geheimgesellschaft Al-Fida'iyya ("Die Selbstopfer ") aus, die zusammen mit al-Ikha' wal-'Afaf ("Bruderschaft und Reinheit" “), spielte eine wichtige Rolle bei geheimen antibritischen und antizionistischen Aktivitäten und hatte über Mitglieder der Gendarmerie bereits im April 1920 an Aufruhr teilgenommen.

Mufti von Jerusalem

Sir Herbert Samuel , der kürzlich zum britischen Hochkommissar ernannt wurde , erklärte eine allgemeine Amnestie für diejenigen, die wegen Mittäterschaft an den Unruhen von 1920 verurteilt wurden, ausgenommen Amin und Al Aref. Während eines Besuchs später in diesem Jahr bei den Beduinenstämmen von Transjordanien, die die beiden politischen Flüchtlinge beherbergten, bot Samuel beiden eine Begnadigung an, und Al Aref akzeptierte mit Eifer. Husseini lehnte das Angebot zunächst mit der Begründung ab, er sei kein Krimineller. Er nahm die Begnadigung erst nach dem Tod seines Halbbruders, des Muftis Kamil al-Husayni , im März 1921 an. Dann fanden Wahlen statt, und von den vier Kandidaten, die für das Amt des Muftis kandidierten, erhielt al-Husseini die die wenigsten Stimmen, die ersten drei sind Nashashibi-Kandidaten. Dennoch war Samuel darauf bedacht, das Gleichgewicht zwischen den al-Husseinis und ihrem rivalisierenden Clan, den Nashashibis, zu wahren . Ein Jahr zuvor hatten die Briten Musa al-Husayni als Bürgermeister von Jerusalem durch Raghib al-Nashashibi ersetzt . Sie versuchten dann, dem Husseini-Clan eine kompensatorische Prestigefunktion zu sichern, indem sie einen von ihnen zum Mufti ernannten und mit der Unterstützung von Raghib al-Nashashibi den Nashashibi-Spitzenreiter Scheich Hussam ad-Din Jarallah . durchsetzten , zurückzuziehen. Dies beförderte Amin al-Husseini automatisch auf die dritte Position, was ihm nach osmanischem Recht die Qualifikation ermöglichte, und Samuel wählte ihn dann zum Mufti. Seine ursprüngliche Ernennung war Mufti, aber als der Oberste Muslimrat im folgenden Jahr geschaffen wurde, forderte und erhielt Husseini den Titel Großmufti, den die Briten zuvor, vielleicht nach ägyptischem Sprachgebrauch, für seinen Halbbruder geschaffen hatten Kamil . Die Stelle kam mit einer lebenslangen Amtszeit.

1922 wurde al-Husseini zum Präsidenten des Obersten Muslimischen Rates gewählt, der 1921 von Samuel geschaffen wurde vorteilhaft, seine Interessen mit denen der britischen Verwaltung in Einklang zu bringen und ihn dadurch auf kurze Distanz zu halten." Der Rat kontrollierte die Waqf- Fonds im Wert von jährlich Zehntausenden von Pfund und die Waisenfonds im Wert von jährlich etwa 50.000 Pfund im Vergleich zu den 600.000 Pfund im Jahresbudget der Jewish Agency . Außerdem kontrollierte er die islamischen Gerichte in Palästina. Diesen Gerichten wurde unter anderem die Befugnis übertragen, Lehrer und Prediger zu ernennen.

Die Briten balancierten zunächst die Ernennungen im Obersten Muslimischen Rat zwischen den Husseinis und ihren Unterstützern (bekannt als Majlisiya oder Ratsanhänger ) und den Nashashibis und ihren verbündeten Clans (bekannt als die Mu'aridun , die Opposition). Die Mu'aridun waren eher zu einem Kompromiss mit den Juden geneigt und hatten tatsächlich seit einigen Jahren jährliche Subventionen von der Jewish Agency erhalten . Während des größten Teils der britischen Amtszeit untergruben Streitigkeiten zwischen diesen beiden Familien ernsthaft jede palästinensisch-arabische Einheit. 1936 erreichten sie jedoch ein gewisses Maß an konzertierter Politik, als sich alle palästinensisch-arabischen Gruppen zusammenschlossen, um ein permanentes Exekutivorgan namens Arab Higher Committee unter dem Vorsitz von al-Husseini zu schaffen.

Haram ash-Sharif und die Klagemauer

Der Oberste Muslimrat und sein Vorsitzender al-Husseini, der sich selbst als Hüter einer der drei heiligen Stätten des Islam betrachtete , starteten eine internationale Kampagne in muslimischen Ländern, um Gelder für die Wiederherstellung und Verbesserung des Haram ash-Sharif (Edle Heiligtum) zu sammeln Tempelberg und insbesondere die Al-Aqsa-Moschee und der Schrein des Felsendoms (der auch die heiligste Stätte des Judentums beherbergt). Das gesamte Gebiet erforderte eine umfassende Restaurierung, da es in osmanischer Zeit durch Vernachlässigung verfallen war. Jerusalem war die ursprüngliche Gebetsrichtung der Muslime, bis die Qibla im Jahr 624 von Mohammed nach Mekka ausgerichtet wurde. Al-Husseini beauftragte den türkischen Architekten Mimar Kemalettin. Bei der Restaurierung der Stätte wurde al-Husseini auch vom katholischen Antiquitätendirektor der Mandatsmacht , Ernest Richmond, unterstützt . Unter der Aufsicht von Richmond entwarf der türkische Architekt einen Plan, und die Ausführung der Arbeiten gab der Wiederbelebung traditioneller Handwerkskünste wie Mosaik-Tessellation , Glaswarenherstellung , Holzkunst , Korbwaren und Eisenwaren einen bemerkenswerten Impuls .

Al-Husseinis energische Bemühungen, den Haram in ein Symbol des panarabischen und palästinensischen Nationalismus zu verwandeln, sollten die arabische Unterstützung gegen den Zustrom jüdischer Einwanderer nach dem Krieg gewinnen . In seiner Kampagne beschuldigte al-Husseini Juden oft, die Klagemauer von Jerusalem, die dem Waqf von Abu Madyan als unveräußerliches Eigentum gehörte, in Besitz zu nehmen und den Tempel über der Al-Aqsa-Moschee wieder aufzubauen. Er nahm bestimmte Aussagen, zum Beispiel des aschkenasischen Oberrabbiners von Palästina, Abraham Isaac Kook, über die eventuelle Rückkehr des Tempelbergs in jüdische Hände, und verwandelte sie in einen konkreten politischen Plan, um die Kontrolle über das Gebiet zu übernehmen. Al-Husseinis intensive Arbeit an der Renovierung des Schreins als Zynosur für die muslimische Welt und jüdische Bemühungen, ihren Zugang zu verbessern und ein rituell angemessenes Ambiente auf dem Platz an der Klagemauer zu schaffen , führten zu zunehmenden Konflikten zwischen den beiden Gemeinschaften die Site nur aus ihrer eigenen traditionellen Perspektive und ihren eigenen Interessen zu sehen. Zionistische Erzählungen wiesen al-Husseinis Arbeiten über und die Öffentlichkeitsarbeit über die Stätte und Bedrohungen darauf hin, als Versuche, das schwindende Prestige seiner eigenen Familie wiederherzustellen. Arabische Erzählungen lesen die gesteigerte Agitation bestimmter jüdischer Gruppen über die Mauer als Versuch, das Interesse der Diaspora am Zionismus nach einigen Jahren des relativen Niedergangs, der Depression und der Auswanderung wiederzubeleben . Jeder Versuch, den Status Quo , der noch immer dem osmanischen Recht unterliegt , geringfügig zu ändern , wurde von den muslimischen Behörden vor den britischen Behörden erbittert protestiert. Wenn Muslime sich auf eine osmanische Verordnung von 1912 berufen könnten, die ausdrücklich die Einführung von Gegenständen wie Sitzgelegenheiten verbot, könnten die Juden Zeugnisse dafür zitieren, dass vor 1914 bestimmte Ausnahmen gemacht worden waren, um ihren Zugang und ihre Nutzung der Mauer zu verbessern. Das Jahrzehnt war Zeuge mehrerer solcher Phasen starker Reibung, und die schwelenden Spannungen spitzten sich Ende 1928 zu, um ein Jahr später nach einer kurzen Atempause in eine Explosion der Gewalt auszubrechen.

1929 Palästina-Unruhen

Auftakt

Arabische Protestdelegationen gegen die britische Politik in Palästina im Jahr 1929

Am 10. August 1928 wurde eine von den Franzosen in Syrien einberufene verfassunggebende Versammlung schnell vertagt, als die Wiedervereinigung mit Palästina gefordert wurde. Al-Husseini und Awni Abd al-Hadi trafen sich mit den syrischen Nationalisten und verkündeten gemeinsam einen einheitlichen monarchischen Staat unter einem Sohn von Ibn Sa'ud . Am 26. wurde in Anwesenheit von Vertretern der muslimischen Länder, die das Projekt finanziert hatten, der Mandatsträger und Abdullah, Emir von Transjordanien , der Abschluss der ersten Etappe der Restaurierungsarbeiten an den Haram-Moscheen mit großem Pomp gefeiert . Einen Monat später erschien in der jüdischen Presse ein Artikel, der den Kauf und die Zerstörung von Häusern im marokkanischen Viertel an der Mauer vorschlug, um den Zugang für Pilger zu verbessern und damit die "Erlösung Israels" zu fördern. Kurz darauf, am 23. September, Jom Kippur , führte ein jüdischer Beadling einen Bildschirm ein, um männliche und weibliche Gläubige an der Mauer zu trennen. Von Anwohnern des benachbarten Mughrabi-Viertels informiert , beschwerte sich die Waqf-Behörde bei Harry Luke , dem amtierenden Chefsekretär der palästinensischen Regierung , dass dies die Gasse praktisch in eine Synagoge verwandelte und den Status quo verletzte, ebenso wie die zusammenklappbaren Sitze im Jahr 1926. Britische Polizisten, die auf eine Ablehnung stießen, wandten Gewalt an, um den Bildschirm zu entfernen, und es kam zu einem Gerangel zwischen Gläubigen und der Polizei.

Zionistische Anschuldigungen, dass während eines feierlichen Gebetsanlasses unverhältnismäßige Gewalt angewandt worden sei, lösten in der gesamten Diaspora einen Aufschrei aus . Weltweit protestierten jüdische Proteste bei Großbritannien wegen der an der Mauer ausgeübten Gewalt. Der Jüdische Nationalrat Vaad Leumi „forderte, dass die britische Verwaltung die Mauer für die Juden enteignet“. Als Reaktion darauf organisierten die Muslime ein Verteidigungskomitee zum Schutz des edlen Buraq, und auf dem Al-Aqsa-Platz fanden riesige Protestkundgebungen statt. An einer Moschee über der jüdischen Gebetsstätte wurden sofort die oft lauten Arbeiten durchgeführt. Störungen wie das Öffnen eines Durchgangs für Esel, um das Gebiet zu durchqueren, verärgerten die Anbeter. Nach intensiven Verhandlungen bestritt die zionistische Organisation jede Absicht, das gesamte Haram Ash-Sharif zu übernehmen, forderte jedoch die Regierung auf, das marokkanische Viertel zu enteignen und zu zerstören. Ein Gesetz von 1924 erlaubte es den britischen Behörden, Eigentum zu enteignen, und die Angst davor regte wiederum die muslimische Gemeinschaft sehr auf, obwohl die Schenkungsgesetze des Waqf eine solche Enteignung ausdrücklich untersagten. Nach längerer Überlegung wurde am 11. Dezember 1928 ein Weißbuch zugunsten des Status quo veröffentlicht.

Nach der Ernennung des neuen Hohen Kommissars Sir John Chancellor als Nachfolger von Lord Plumer im Dezember 1928 wurde die Frage erneut geprüft, und im Februar 1929 wurde in einem Rechtsgutachten festgestellt, dass die zwingende Autorität in ihrer Befugnis liege, einzugreifen, um jüdische Zugangs- und Zugangsrechte zu gewährleisten Gebet. Al-Husseini drängte ihn auf eine konkrete Klärung des rechtlichen Status quo der Mauer. Bundeskanzler dachte darüber nach, den SMC zu schwächen und die Autorität von al-Husseini zu untergraben, indem er das Amt des Mufti zu Wahlen machte. Das Nabi Musa- Fest im April dieses Jahres verlief trotz al-Husseinis Warnungen vor möglichen Vorfällen ohne Zwischenfälle. Kanzler glaubte, seine Macht schwinde, und gab nach Rücksprache mit London am 6. Al-Husseini antwortete, dass die Scheichs, wenn die Mandatsträger nicht handeln würden, ähnlich wie christliche Mönche, die ihre heiligen Stätten in Jerusalem schützen, Verletzungen des Status quo selbst in die Hand nehmen und alle von Juden eingebrachten Gegenstände persönlich entfernen müssten zum Bereich. Kanzler bat ihn, Geduld zu haben, und al-Husseini bot an, die Arbeiten am Berg einzustellen, unter der Bedingung, dass diese Geste nicht als Anerkennung der jüdischen Rechte aufgefasst wird. Ein Regierungswechsel in Großbritannien im Juni führte zu einem neuen Vorschlag: Nur muslimische Arbeiten in dem Sektor in der Nähe von beteten Juden sollten einer Genehmigungspflicht unterliegen: Juden könnten rituelle Gegenstände verwenden, aber die Einführung von Sitzen und Bildschirmen würde einer muslimischen Genehmigung unterliegen . Die Kanzlerin ermächtigte die Muslime, ihre Wiederaufbauarbeit wieder aufzunehmen, während sie als Reaktion auf weitere zionistische Beschwerden die SMC durchsetzte, die lauten Zikr- Zeremonien in der Nähe der Mauer zu stoppen . Er forderte die zionistischen Vertreter auch auf, ihre Zeitungen nicht mit Angriffen auf die Regierung und muslimische Behörden zu füllen. Kanzler reiste dann nach Europa ab, wo die Mandatskommission beriet.

Unruhen

Mit Kanzler im Ausland, und die zionistische Kommission selbst, mit ihrem Führer Oberst Frederick Kisch , in Zürich zum 16. Zionistenkongreß (besuchte auch von Ze'ev Jabotinsky ), die SMC wieder Werke, vertraulich ermächtigt, auf dem Haram nur erfüllt werden Aufschrei aus der jüdischen Presse. Die Regierung veröffentlichte die neuen Regeln schnell am 22. Juli mit einem schwerwiegenden Übersetzungsfehler, der zionistische Berichte über eine Verschwörung gegen jüdische Rechte anheizte. Ein Protest in London führte zu einer öffentlichen Erklärung eines Mitglieds der Zionistischen Kommission, dass jüdische Rechte größer seien als der Status quo , eine Erklärung, die wiederum den arabischen Verdacht ermutigte, dass lokale Vereinbarungen wieder durch jüdische Intrigen im Ausland gestürzt würden. Die Nachricht, dass der Zürcher Kongress mit der Gründung der Jewish Agency am 11. August die Zionisten und die jüdische Weltgemeinde vereint hatte, eine Maßnahme, die jüdische Investitionen in Britisch-Palästina stark erhöhen würde, ließen Alarmglocken läuten. Am 15. August, Tisha B'Av , ein Gedenktag an die Zerstörung des Tempels von Jerusalem , versammelte die revisionistische Betar- Bewegung trotz Pinhas Rutenbergs Bitte vom 8. August an den amtierenden Hohen Kommissar Harry Luke , solche Gruppen von der Teilnahme abzuhalten, Mitglieder aus Tel Aviv , um sich ihnen beim religiösen Gedenken anzuschließen. Kisch hatte vor seiner Abreise jüdische Demonstrationen in den arabischen Vierteln Jerusalems verboten. Die Betar-Jugend gab der Zeremonie eine stark nationalistische Note, indem sie die Hatikvah sang , die Flagge Israels schwenkte und den Slogan „Die Mauer gehört uns“ skandierte. Der folgende Tag fiel mit mawlid (oder mawsin al-nabi ) zusammen, dem Jahrestag der Geburt des Propheten des Islam , Mohammed . Muslimische Gläubige gingen nach Gebeten auf der Esplanade des Haram durch die schmale Gasse an der Klagemauer und rissen Gebetsbücher und Kotelnotizen (Mauerbitten) auf, ohne jedoch drei anwesenden Juden zu verletzen. Von Luke kontaktiert, bemühte sich al-Husseini, sein Bestes zu tun, um die Ruhe am Haram zu bewahren, konnte aber die Demonstranten nicht daran hindern, sich an der Mauer zu sammeln.

Am 17. August wurde ein junger jüdischer Junge von Arabern erstochen, als er einen Fußball zurückholte, während ein Araber bei einer Schlägerei mit palästinensischen Juden schwer verwundet wurde. Eng verbunden mit der anti-haschemitischen Partei und von Anhängern Abdullahs in Transjordanien wegen des Missbrauchs von Geldern angegriffen , die für den Wahlkampf gegen Frankreich vorgesehen waren, bat al-Husseini um ein Visum für sich und Awni Abd al-Hadi, um nach Syrien zu reisen, wo die Führung der syrischen antifranzösischen Sache umstritten war. Da er seiner Anwesenheit in Syrien abgeneigt war, baten ihn die Franzosen, die Reise zu verschieben. In der Zwischenzeit kursierten in beiden Gemeinden, trotz der belehrenden Journalisten von Harry Luke, die Berichterstattung über solches Material zu vermeiden, Gerüchte über ein bevorstehendes Massaker an Juden durch Muslime und über einen Angriff auf den Haram ash-Sharif durch Juden. Am 21. August zog ein Trauerzug in Form einer öffentlichen Demonstration für den toten jüdischen Jungen durch die Altstadt, wobei die Polizei Einbrüche in die arabischen Viertel blockierte. Am 22. berief Luke Vertreter beider Parteien ein, um die Dinge zu beruhigen und eine gemeinsame Erklärung zu unterzeichnen. Awni Abd al-Hadi und Jamal al-Husayni waren bereit, im Gegenzug für die jüdische Anerkennung der islamischen Vorrechte am Buraq das jüdische Besuchsrecht an der Mauer anzuerkennen. Der jüdische Repräsentant, Yitzhak Ben-Zvi , hielt dies für über seinen Auftrag hinaus – der sich auf einen Appell zur Ruhe beschränkte – und die Araber lehnten ihrerseits ab. Sie vereinbarten, ihren Dialog in der folgenden Woche fortzusetzen.

Am 23. August, einem Freitag, wurden im jüdischen Viertel Mea Shearim zwei oder drei Araber ermordet . Es war auch ein Tag des muslimischen Gebets. Eine große Menschenmenge, bestehend aus vielen Menschen aus den umliegenden Dörfern, drängte sich nach Jerusalem, viele mit Stöcken und Messern bewaffnet. Es ist nicht bekannt, ob dies von al-Husseini organisiert wurde oder das Ergebnis einer spontanen Mobilisierung war. Die Predigt in Al-Aqsa sollte von einem anderen Prediger gehalten werden, aber Lukas überredete al-Husseini, sein Haus zu verlassen und in die Moschee zu gehen, wo er als "Schwert des Glaubens" begrüßt wurde und den Prediger anwies, eine friedliche Predigt halten und gleichzeitig eine dringende Nachricht für Polizeiverstärkungen rund um den Haram senden. Von der milden Ansprache getäuscht, beklagten Extremisten die Menge und beschuldigten al-Husseini, ein Ungläubiger gegenüber der muslimischen Sache zu sein. Die gleiche heftige Anklage wurde in Jaffa gegen Scheich Muzaffir erhoben, einen ansonsten radikalen islamischen Prediger, der am selben Tag in einer Predigt zur Ruhe aufrief. Ein Angriff wurde auf das jüdische Viertel gestartet. In den folgenden Tagen kam es in Hebron , Safed und Haifa zu gewalttätigen Angriffen des Mobs auf jüdische Gemeinden, die durch das Hörensagen von Lauffeuern über angebliche Massaker an Arabern und Versuche, die Mauer zu erobern, angeheizt wurden . Insgesamt starben bei den Morden und anschließenden Racheangriffen 136 Araber und 135 Juden, während 340 von letzteren verwundet wurden, sowie schätzungsweise 240 Araber.

Nachwirkungen

Anschließend wurden zwei offizielle Untersuchungen von der britischen und der Mandatory Commission des Völkerbundes durchgeführt . Der erstere, The Shaw Report , kam zu dem Schluss, dass der Vorfall vom 23. August in einem Angriff von Arabern auf Juden bestand, lehnte jedoch die Ansicht ab, dass die Unruhen vorsätzlich gewesen seien. Al-Husseini spielte zwar ab 1928 eine tatkräftige Rolle bei muslimischen Demonstrationen, konnte aber nicht für die Augustunruhen verantwortlich gemacht werden, auch wenn er "mitverantwortlich für die Unruhen" war. Er hatte dennoch vom 23. an mitgewirkt. dieses Monats, um Randalierer zu beruhigen und die Ordnung wiederherzustellen. Die schlimmsten Ausbrüche ereigneten sich in Gebieten wie Hebron, Safed, Jaffa und Haifa, wo seine arabischen politischen Gegner dominierten. Die Ursache der gewaltsamen Ausbrüche lag in der Angst vor territorialer Enteignung. In einer Vorbehaltsnotiz erklärt Mr. Harry Snell , der offenbar von Sir Herbert Samuels Sohn beeinflusst worden war, Edwin Samuel , dass, obwohl er überzeugt war, dass der Mufti nicht direkt für die Gewalt verantwortlich war oder sie geduldet hatte, er glaubte, der Mufti sei sich der Natur der antizionistischen Kampagne und der Gefahr von Unruhen bewusst. Er schrieb daher dem Mufti einen größeren Anteil an der Schuld zu, als der offizielle Bericht hatte. Der niederländische stellvertretende Vorsitzende der Ständigen Mandatskommission, M. Van Rees, argumentierte, dass "die Unruhen vom August 1929 sowie die früheren Unruhen ähnlicher Art, kurz gesagt, nur ein besonderer Aspekt des überall angebotenen Widerstands waren". im Osten mit seiner traditionellen und feudalen Zivilisation bis zur Invasion einer europäischen Zivilisation, die von einer westlichen Regierung eingeführt wurde", kam jedoch zu dem Schluss, dass seiner Ansicht nach "die Verantwortung für das Geschehene bei den religiösen und politischen Führern der Araber liegen muss".

In London forderte Lord Melchett seine Verhaftung, weil er alle antibritischen Unruhen im gesamten Nahen Osten inszeniert hatte . Die konsularische Dokumentation verwarf die Verschwörungsthese schnell und identifizierte die tiefere Ursache als politisch, nicht als religiös, nämlich in dem, was der Palin-Bericht zuvor als tiefe arabische Unzufriedenheit über den Zionismus identifiziert hatte. Arabische Memoiren über die Fitna (Unruhen) folgen einer zeitgenössischen Proklamation für die Verteidigung der Mauer vom 31. August, die die Ausschreitungen als legitim begründete, aber nirgendwo einen koordinierten Plan erwähnt. Allein Izzat Darwaza , ein arabisch-nationalistischer Rivale von al-Husseini, behauptet ohne Einzelheiten, dass al-Husseini dafür verantwortlich sei. Al-Husseini behauptete in seinen jüdischfeindlichen Memoiren ( Mudhakkirat ) nie, eine solche Rolle gespielt zu haben.

Der Hohe Kommissar empfing al-Husseini zweimal offiziell am 1. Oktober 1929 und eine Woche später, und dieser beklagte sich über prozionistische Voreingenommenheit in einem Gebiet, in dem die arabische Bevölkerung Großbritannien noch immer positiv sah. Al-Husseini argumentierte, dass die Schwäche der arabischen Position darin bestehe, dass es ihnen an politischer Repräsentation in Europa fehle, während die Juden seiner Ansicht nach Jahrtausende lang mit ihrem Genie für Intrigen dominierten. Er versicherte Bundeskanzler seiner Mitwirkung bei der Aufrechterhaltung der öffentlichen Ordnung.

Politische Aktivitäten, 1930–1935

Al-Husseini (Mitte) bei einem Besuch in Saudi-Arabien Anfang der 1930er Jahre. Links von ihm steht Hashim al-Atassi , der spätere Präsident Syriens, und rechts von al-Husseini steht Shakib Arslan , ein arabischer nationalistischer Philosoph aus dem Libanon .

Von 1928 bis 1929 begann eine Koalition einer neuen palästinensischen nationalistischen Gruppe, die bisher von al-Husseini ausgeübte Hegemonie in Frage zu stellen. Die eher pragmatische Gruppe stammte aus dem Landadel und aus Geschäftskreisen und war auf eine Politik der realistischeren Anpassung an die Mandatsregierung bedacht. Von dieser Zeit an entstand eine Kluft, die sich zu einer Fehde zwischen der direktiven Elite der palästinensischen Araber entwickeln sollte.

1931 gründete al-Husseini den Islamischen Weltkongress , dem er als Präsident dienen sollte. Die Versionen unterscheiden sich darüber, ob al-Husseini Izz ad-Din al-Qassam unterstützte, als er geheime Aktivitäten gegen die britischen Mandatsbehörden unternahm. Seine Ernennung zum Imam der al-Istiqlal- Moschee in Haifa war von al-Husseini genehmigt worden. Lachman argumentiert, dass er al-Qassam in dieser Zeit heimlich gefördert und vielleicht finanziert hat. Was auch immer ihre Beziehungen waren, der unabhängige Aktivismus der letzteren und ihre offene Herausforderung gegenüber den britischen Behörden scheinen zu einem Bruch zwischen den beiden geführt zu haben. Er widersetzte sich energisch den Forderungen der Qassamiten gegen die christlichen und drusischen Gemeinden.

1933, so Alami, bekundete der Mufti Interesse an Ben Gurions Vorschlag eines jüdisch-palästinensischen Teils einer größeren arabischen Föderation.

1935 übernahm al-Husseini die Kontrolle über eine geheime Organisation, über deren Art er erst im Jahr zuvor informiert worden war und die 1931 von Musa Kazim al-Husaynis Sohn Abd al-Qadir al-Husayni . gegründet wurde und rekrutiert aus der palästinensisch-arabischen Pfadfinderbewegung , die als "Heiliger Kampf" ( al-jihad al-muqaddas ) bezeichnet wird. Diese und eine andere paramilitärische Jugendorganisation, al-Futuwwah , ähnelten der heimlichen jüdischen Haganah . Gerüchte und gelegentliche Funde von Verstecken und Waffenlieferungen verstärkten die militärischen Vorbereitungen auf beiden Seiten.

1936–1939 Arabischer Aufstand in Palästina

Am 19. April 1936 kam es in Palästina zu einer Welle von Proteststreiks und Angriffen sowohl gegen die britischen Behörden als auch gegen Juden . Angeführt wurden die Unruhen zunächst von Farhan al-Sa'di, einem militanten Scheich der nördlichen al-Qassam-Gruppe mit Verbindungen zu den Nashashibis. Nach der Verhaftung und Hinrichtung von Farhan ergriff al-Husseini die Initiative, indem er ein Bündnis mit der al-Qassam-Fraktion aushandelte. Abgesehen von einigen ausländischen Subventionen, darunter ein beträchtlicher Betrag aus dem faschistischen Italien , kontrollierte er Waqf- und Waisenfonds, die ein Jahreseinkommen von etwa 115.000 Palästina-Pfund generierten . Nach Beginn der Revolte wurde das meiste Geld verwendet, um die Aktivitäten seiner Repräsentanten im ganzen Land zu finanzieren. Gegenüber dem italienischen Generalkonsul in Jerusalem , Mariano de Angelis, erklärte er im Juli, dass seine Entscheidung, sich direkt in den Konflikt einzumischen, auf das Vertrauen und die Versprechen des italienischen Diktators Benito Mussolini zurückzuführen sei . Auf al-Husseinis Initiative hin bildeten die Führer der palästinensisch-arabischen Clans das Arabische Höhere Komitee unter dem Vorsitz des Mufti. Das Komitee forderte nach dem 15. Mai die Nichtzahlung von Steuern und einen Generalstreik arabischer Arbeiter und Unternehmen und forderte ein Ende der jüdischen Einwanderung. Der britische Hochkommissar für Palästina, Sir Arthur Wauchope , reagierte darauf mit Verhandlungen mit al-Husseini und dem Komitee. Die Gespräche erwiesen sich jedoch bald als ergebnislos. Al-Husseini gab eine Reihe von Warnungen heraus und drohte mit der "Rache des allmächtigen Gottes", wenn die jüdische Einwanderung nicht gestoppt würde und der Generalstreik begann, der die Regierung, den öffentlichen Verkehr, arabische Geschäfte und die Landwirtschaft lähmte.

Im Laufe der Zeit hatte die arabische Mittelschicht im Herbst ihre Ressourcen erschöpft. Unter diesen Umständen suchte die Mandatsregierung nach einem Vermittler, der helfen könnte, das Arabische Höhere Komitee davon zu überzeugen, die Rebellion zu beenden. Al-Husseini und das Komitee lehnten König Abdullah von Transjordanien als Vermittler wegen seiner Abhängigkeit von den Briten und Freundschaft mit den Zionisten ab, akzeptierten aber den irakischen Außenminister Nuri as-Said . Als Wauchope vor einer bevorstehenden Militärkampagne warnte und gleichzeitig anbot, eine königliche Untersuchungskommission zu entsenden, um die Beschwerden der Araber zu hören, sagte das Arabische Höhere Komitee den Streik am 11. Oktober ab. Als die versprochene königliche Untersuchungskommission im November in Palästina eintraf, sagte al-Husseini vor ihr als Hauptzeuge der Araber aus.

Absetzung von Amin el Husseini vom Obersten Muslimischen Scharia-Rat und Erklärung des Arabischen Hohen Komitees für illegal

Im Juli 1937 wurde die britische Polizei entsandt, um al-Husseini wegen seiner Beteiligung an der arabischen Rebellion zu verhaften, aber es gelang ihm, in das Asyl-Heiligtum im Haram zu fliehen. Dort blieb er drei Monate und leitete die Revolte von innen heraus. Vier Tage nach der Ermordung des amtierenden Bezirksbeauftragten für dieses Gebiet Lewis Yelland Andrews durch galiläische Mitglieder der al-Qassam- Gruppe am 26. , und Haftbefehle gegen seine Anführer wurden erlassen, da sie zumindest "moralisch verantwortlich" seien, obwohl es keine Beweise für ihre Mittäterschaft gab. Von ihnen gelang nur Jamal al-Husayni die Flucht nach Syrien, die restlichen fünf wurden auf die Seychellen verbannt . Al-Husseini war nicht unter den Angeklagten, aber aus Angst vor einer Inhaftierung floh er am 13./14. Oktober, nachdem er im Schutz der Dunkelheit an einem Seil von der Mauer des Haram hinuntergerutscht war, selbst in einem Auto der palästinensischen Polizei nach Jaffa, wo er einen Landstreicher bestieg Dampfer , der ihn als Beduine verkleidet in den Libanon brachte, wo er das Komitee unter seiner Führung wieder zusammensetzte. Obwohl der Terrorismus von beiden Seiten eingesetzt wurde, entfremdeten Al-Husseinis Taktiken, sein Machtmissbrauch, um andere Clans zu bestrafen, und die Tötung politischer Gegner, die er als "Verräter" betrachtete, viele palästinensische Araber. Ein lokaler Führer, Abu Shair, sagte zu Da'ud al-Husayni, einem Abgesandten aus Damaskus, der eine Liste von Menschen trug, die während des Aufstands ermordet werden sollten: "Ich arbeite nicht für Husayniya ('Husayni-ismus'), sondern für wataniya ( Nationalismus)." Er blieb zwei Jahre im Libanon , unter französischer Überwachung im christlichen Dorf Zouk , aber im Oktober 1939 verschlechterte sich sein Verhältnis zu den französischen und syrischen Behörden – sie hatten ihn gebeten, eine öffentliche Unterstützungserklärung für Großbritannien und Frankreich abzugeben , – führte ihn zum Rückzug in das Königreich Irak . Im Juni 1939, nach dem Zerfall der Revolte, änderte sich Husseinis Politik, nur nachgewiesene Abtrünnige zu töten, laut einem Geheimdienstbericht zu einer, alle Verdächtigen, sogar Mitglieder seiner eigenen Familie, zu liquidieren.

Die Rebellion selbst hatte bis März 1939 gedauert, als sie schließlich von britischen Truppen niedergeschlagen wurde, unterstützt von zionistischen Kräften, mit einem Vorteil von 10/1 gegenüber den Palästinensern. Al-Husseini war von dem Ergebnis und dem persönlichen Verlust vieler Freunde und Verwandter so deprimiert, dass er nach Angaben des französischen Hochkommissars im Libanon über Selbstmord nachdachte. Die Revolte zwang Großbritannien dennoch, den arabischen Forderungen erhebliche Zugeständnisse zu machen. Die jüdische Einwanderung sollte fortgesetzt werden, jedoch mit Einschränkungen, mit einer Quote von 75.000 Plätzen, verteilt auf die folgenden fünf Jahre. Nach Ablauf dieser Frist würde die weitere jüdische Einwanderung von der Zustimmung der Araber abhängen. Neben den lokalen Unruhen waren auch die Vorbereitungen Nazi-Deutschlands auf einen europäischen Krieg, der sich zu einem weltweiten Konflikt entwickeln sollte, ein wesentlicher Faktor für eine entscheidende Wende in der britischen Politik. Im britischen strategischen Denken nahm die Sicherung der Loyalität und Unterstützung der arabischen Welt eine gewisse Dringlichkeit ein. Während die jüdische Unterstützung unbestritten war, war die arabische Unterstützung in einem neuen globalen Konflikt keineswegs gesichert. Durch das Versprechen, die jüdische Einwanderung nach Palästina auslaufen zu lassen, hoffte Großbritannien, die Unterstützung der schwankenden Araber zurückzugewinnen. Husseini, der mit radikalen Elementen im Exil verbündet war und aus palästinensischen Provinzen stammte, überzeugte die AHC , gegen gemäßigte palästinensische Familien, die es akzeptieren wollten, das Weißbuch von 1939 abzulehnen , das einen Staat mit arabischer Mehrheit und ein Ende der Bau eines jüdischen Nationalheims. Die Ablehnung beruhte darauf, dass es angeblich nicht gelungen war, ein Ende der Einwanderung zu versprechen; die von ihr befürwortete Landpolitik galt als unvollkommene Abhilfe: und die versprochene Unabhängigkeit schien von der jüdischen Zustimmung und Kooperation abzuhängen. Husseini, der durch diese Arrangements auch persönliche Interessen bedroht sah, befürchtete auch, dass die Annahme seine politischen Gegner in der palästinensischen Nationalbewegung wie die Nashashibis stärken würde. Schwanitz und Rubin argumentierten, dass Husseini einen großen Einfluss auf Hitler hatte und dass seine Ablehnung ironischerweise der eigentliche kausale Faktor für die Gründung des Staates Israel war, eine These, die Mikics, der Husseini als "radikalen Antisemiten" betrachtet, feststellt sowohl "erstaunlich" als auch "albern", da dies logischerweise die Nebenthese mit sich bringt, dass die zionistische Bewegung den Holocaust ausgelöst hat.

Neve Gordon schreibt, dass al-Husseini alle alternativen nationalistischen Ansichten als verräterisch betrachtete, Gegner zu Verrätern und Kollaborateuren wurden und die Bevormundung oder Beschäftigung von Juden jeglicher Art illegitim. Von Beirut aus erteilte er weiterhin Weisungen. Der Preis für die Ermordung von Oppositions- und Friedensführern stieg bis Juli auf 100 Palästina-Pfund: ein mutmaßlicher Verräter 25 Pfund und ein Jude 10. Trotzdem wurden die Verbindungen zu den Juden von führenden Familien wie den Nashashibis und vom Fahoum of . wiederhergestellt Nazareth.

Verbindungen zu den Achsenmächten während des Zweiten Weltkriegs

Die Nazis betrachteten Araber im Allgemeinen mit Verachtung. Hitler selbst hatte sie 1937 als "Halbaffen" bezeichnet. Während der gesamten Zwischenkriegszeit trugen arabische Nationalisten Deutschland trotz seiner früheren Unterstützung für das Osmanische Reich keinen bösen Willen. Wie viele arabische Länder wurde es als Opfer der Siedlungen nach dem Ersten Weltkrieg wahrgenommen . Hitler selbst sprach oft von der "Schande von Versailles". Im Gegensatz zu Frankreich und Großbritannien hatte es keine imperialen Absichten im Nahen Osten ausgeübt, und seine bisherige Politik der Nichteinmischung wurde als Zeichen des guten Willens interpretiert. Während der wissenschaftliche Konsens darin besteht, dass Husseinis Motive für die Unterstützung der Achsenmächte und sein Bündnis mit Nazideutschland und dem faschistischen Italien von Anfang an stark von antijüdischer und antizionistischer Ideologie geprägt waren , bestreiten einige Gelehrte, insbesondere Renzo De Felice , dass die Beziehung als eine vermeintliche Affinität des arabischen Nationalismus zur nationalsozialistischen/faschistischen Ideologie angesehen werden kann und dass Männer wie Husseini sie aus rein strategischen Gründen als Verbündete wählten, mit der Begründung, dass, wie Husseini später in seinen Memoiren schrieb, "der Feind deines Feindes". ist dein Freund". Die britische Politik bestand darin, Husseini "in Vergessenheit zu bringen", indem sie ihn ignorierte. Nuri al-Said versuchte vermittelnd, ihn auf die Seite der Alliierten gegen die Deutschen zu bringen. Die Ouvertüre galt dann als zurückgewiesen: Laut Philip Mattar zögerte Husseini, seine Stimme zur Unterstützung Großbritanniens zu erheben , "weil es palästinensische Dörfer zerstört, palästinensische Kämpfer hingerichtet und inhaftiert und ihre Führer ins Exil geschickt hatte".

Als Husseini 1941 schließlich Hitler und Ribbentrop traf, versicherte er Hitler, dass "die Araber Deutschlands natürliche Freunde waren, weil sie die gleichen Feinde hatten... nämlich die Engländer, die Juden und die Kommunisten".

Vorkrieg

Es wurde oft behauptet, dass die Nazis die Arabische Revolte inspiriert und finanziert haben. Laut Philip Mattar gibt es keine zuverlässigen Beweise für eine solche Behauptung. 1933, innerhalb weniger Wochen nach Hitlers Machtergreifung in Deutschland , schickte der deutsche Generalkonsul in Jerusalem für Palästina , Heinrich Wolff, ein Telegramm nach Berlin, in dem er von al-Husseinis Überzeugung berichtete, dass palästinensische Muslime von dem neuen Regime begeistert seien und sich auf die Ausbreitung des Faschismus in der ganzen Region. Einen Monat später traf Wolff al-Husseini und viele Scheichs in Nabi Musa wieder . Sie befürworteten den antijüdischen Boykott in Deutschland und forderten Wolff auf, keine Juden nach Palästina zu schicken. Wolff schrieb anschließend in seinem Jahresbericht für dieses Jahr, dass die politische Naivität der Araber dazu führte, dass sie den Zusammenhang zwischen der deutschen Judenpolitik und ihren Problemen in Palästina nicht erkannten und dass ihre Begeisterung für Nazi-Deutschland kein wirkliches Verständnis des Phänomens hatte . Die verschiedenen Vorschläge palästinensisch-arabischer Honoratioren wie al-Husseini wurden im Laufe der Jahre konsequent abgelehnt, um eine Störung der englisch-deutschen Beziehungen zu vermeiden, im Einklang mit der deutschen Politik, ihre wirtschaftlichen und kulturellen Interessen in der Region nicht durch eine Änderung ihrer Politik zu gefährden Neutralität und Achtung der britischen Interessen. Hitlers Englandpolitik schloss im Wesentlichen eine bedeutende Unterstützung für arabische Führer aus. Italien machte die Art seiner Hilfe für die Palästinenser auch vom Ergebnis seiner eigenen Verhandlungen mit Großbritannien abhängig und stellte die Hilfe ein, als es schien, dass die Briten bereit waren, das Scheitern ihrer prozionistischen Politik in Palästina einzugestehen. Al-Husseinis Widersacher Ze'ev Jabotinsky hatte nach der Verabschiedung der antisemitischen Rassengesetzgebung gleichzeitig die Verbindungen der Irgun zu Italien abgebrochen .

Obwohl Italien erhebliche Hilfe leistete, sickerte auch einige deutsche Hilfe durch. Nachdem sie den neuen deutschen Generalkonsul Hans Döhle am 21. Juli 1937 um Unterstützung gebeten hatte, machte die Abwehr kurzzeitig eine Ausnahme von ihrer Politik und leistete begrenzte Hilfe. Aber damit sollte Druck auf Großbritannien wegen der Tschechoslowakei ausgeübt werden . Versprochene Waffenlieferungen haben nie stattgefunden. Dies war nicht die einzige diplomatische Front, an der al-Husseini aktiv war. Einen Monat nach seinem Besuch in Döhle schrieb er an den amerikanischen Konsul George Wadsworth (August 1937), dem er gegenüber erklärte, Amerika sei fern von imperialistischen Ambitionen und könne daher verstehen, dass der Zionismus „eine feindliche und imperialistische Aggression gegen ein bewohntes Land". Bei einem Treffen mit Wadsworth am 31. August äußerte er seine Befürchtungen, dass der jüdische Einfluss in den Vereinigten Staaten das Land dazu bewegen könnte, sich auf die Seite der Zionisten zu stellen. Im gleichen Zeitraum umwarb er die französische Regierung, indem er sich bereit erklärte, sie in der Region zu unterstützen.

Al-Husseini im Irak

Mit Ausbruch des Zweiten Weltkriegs im September 1939 entsprach die irakische Regierung einem britischen Ersuchen, die diplomatischen Beziehungen zu Deutschland abzubrechen, internierte alle deutschen Staatsangehörigen und leitete Sofortmaßnahmen ein, die den Irak praktisch in eine Kriegslage versetzten. Husseini hatte sich inzwischen mit seiner Familie am 14. Oktober 1939 leise aus Beirut geflüchtet und zwei Tage später Bagdad erreicht. Dort wurde er als führender arabischer Nationalist seiner Zeit und Erbe von König Faisal , dem Gründer des modernen Irak, begrüßt .

Ein Kreis von 7 Offizieren, die sich dieser Regierungsentscheidung und den getroffenen Maßnahmen widersetzt hatten, hatte ihn mit Nuri as-Saids Zustimmung in den Irak eingeladen , und er sollte dort in den folgenden zwei Jahren eine einflussreiche Rolle spielen. Nuri as-Said hoffte, mit den Briten Zugeständnisse in Bezug auf Palästina auszuhandeln, im Gegenzug für eine Unterstützungserklärung für Großbritannien. Ein Quadrumvirat von vier jüngeren Generälen unter den sieben, von denen drei im Ersten Weltkrieg bei al-Husseini gedient hatten, stand der Idee, die irakischen nationalen Interessen der britischen Kriegsstrategie und den britischen Anforderungen unterzuordnen, feindlich gegenüber. Sie reagierten auf die hohen Erwartungen der Öffentlichkeit, die Unabhängigkeit von Großbritannien zu erreichen, und auf die tiefe Frustration über die Behandlung der Palästinenser durch diese. Im März 1940 ersetzte der Nationalist Rashid Ali Nuri as-Said. Ali knüpfte verdeckte Kontakte zu deutschen Vertretern im Nahen Osten , obwohl er noch kein offener Unterstützer der Achsenmächte war, und al-Husseinis persönlicher Sekretär Kemal Hadad fungierte als Verbindungsglied zwischen den Achsenmächten und diesen Offizieren.

Als sich die Lage der Alliierten in Europa verschlechterte, riet Husseini dem Irak, sich an den Vertrag mit Großbritannien zu halten und nicht in den Krieg hineingezogen zu werden, um seine Kräfte für die Befreiung der arabischen Länder zu schonen. Sollten sich Russland, Japan und Italien jedoch auf die Seite Deutschlands stellen, sollten die Iraker eine Revolte in Palästina ausrufen. Im Juli 1940 gelang es Oberst SF Newcombe , mit Nuri al-Sa'id, dem damaligen Außenminister, und den Palästinensern Jamal al-Husayni und Musa al-'Alami eine Vereinbarung auszuarbeiten , wonach palästinensische Araber Großbritannien unterstützen und zustimmen würden zum Weißbuch von 1939 im Austausch für eine sofortige Umsetzung der Klausel über die Unabhängigkeit des Landes. Der Irak verpflichtete sich, die Hälfte seiner Armee außerhalb der Landesgrenzen unter das Kommando der Alliierten zu stellen. Am 29. August brachen die Briten jedoch das Abkommen, gegen das sich selbst Husseini zunächst vehement ausgesprochen hatte, bis die irakische Regierung Druck auf ihn ausübte. Die Briten wichen aus Angst vor der feindseligen Reaktion zurück, die das Abkommen unter den Juden Palästinas hervorrufen könnte , und unter den amerikanischen Juden, deren Meinung wichtig war, wenn Großbritannien amerikanische Unterstützung im Krieg gewinnen würde. In diesem Sommer ließ Großbritannien alle Versuche, mit al-Husseini umzugehen, fallen, und er warf sein Los mit Deutschland. Die Unzufriedenheit des Muftis mit Nuris pro-britischer Politik wurde unterdessen durch dessen Weigerung, im Namen der ihm bekannten Familien von 39 Palästinensern, die in geheimen Gerichtsverfahren zum Tode verurteilt worden waren, bei den Briten zu intervenieren, verschärft , aus der Sicht von Husseini, das Verbrechen der Verteidigung ihres Landes.

Am 23. Mai 1940 hatte Pinhas Rutenberg einem britischen Beamten, Bruce Lockhart , vorgeschlagen, den Mufti zu ermorden. Die Idee wurde erst Monate später breit diskutiert. Das Kriegsministerium und Winston Churchill stimmten seiner Ermordung im November desselben Jahres offiziell zu, doch der Vorschlag wurde auf Eis gelegt, nachdem das Auswärtige Amt Einwände erhoben hatte, die besorgt über die Auswirkungen eines Attentats auf sein Leben im Irak waren, wo sein Widerstand gegen die Briten weit verbreitet war bewundert. Nach dem Putsch vom April 1941 riefen die Briten die Irgun um Hilfe , nachdem General Percival Wavell einen ihrer Kommandanten, David Raziel , aus seiner Gefangenschaft in Palästina entlassen hatte. Sie fragten ihn, ob er sich verpflichten würde, den Mufti zu töten oder zu entführen und die Ölraffinerien des Irak zu zerstören. Raziel stimmte unter der Bedingung zu, dass er den Mufti entführen darf. Raziel und andere Irgun-Kämpfer wurden zum RAF-Stützpunkt Habbaniyya geflogen, wo er zwei Tage später, am 20. Mai 1941, starb, als das Auto, in dem er unterwegs war, von einem deutschen Flugzeug beschossen wurde.

Al-Husseini nutzte seinen Einfluss und seine Verbindungen zu den Deutschen, um den arabischen Nationalismus im Irak zu fördern. Er war einer der wichtigsten Förderer des panarabischen Al-Muthanna-Clubs und unterstützte den Staatsstreich von Rashid Ali im April 1941. Als der Anglo-Irakische Krieg ausbrach, während dessen Großbritannien eine mobile palästinensische Streitmacht britischer und Jüdische Truppen und Einheiten der arabischen Legion al-Husseini nutzten seinen Einfluss, um eine Fatwa für einen heiligen Krieg gegen Großbritannien zu erlassen . Die Lage der irakischen Juden verschlechterte sich rapide, es kam zu Erpressungen und manchmal zu Morden. Nach der irakischen Niederlage und dem Zusammenbruch der Regierung von Rashid Ali brach im Juni 1941 das Farhud- Pogrom in Bagdad aus, das von Mitgliedern des Al-Muthanna-Clubs angeführt wurde, der als Kanal für die deutsche Propagandafinanzierung gedient hatte. Es war das erste Ein irakisches Pogrom in einem Jahrhundert, das von heftigen antijüdischen Gefühlen angeheizt wurde, die im letzten Jahrzehnt durch den anhaltenden Konflikt zwischen Arabern und Juden in Palästina geschürt wurden.

Wenn der irakische Widerstand zusammengebrochen - seine geringe Menge gegeben, Deutsch und Italienisch Hilfe spielten eine vernachlässigbare Rolle im Krieg - al-Husseini floh aus Bagdad am 30. Mai 1941 nach Persien (zusammen mit Rashid Ali ), wo er gewährt wurde Gesandtschaft Asyl zuerst von Japan , und dann nach Italien. Am 8. Oktober, nach der Besetzung Persiens durch die Alliierten und nachdem die neue persische Regierung von Schah Mohammad Reza Pahlavi die diplomatischen Beziehungen zu den Achsenmächten abgebrochen hatte , wurde al-Husseini unter italienischen Schutz gestellt. In einer Operation, die vom italienischen Militärgeheimdienst ( Servizio Informazioni Militari oder SIM) organisiert wurde. Al-Husseini war in der Türkei weder willkommen, noch erhielt er eine Einreiseerlaubnis oder ein Visum; jedoch reiste er mit Hilfe italienischer und japanischer Diplomaten durch die Türkei, um nach Bulgarien und schließlich Italien zu gelangen.

Im von den Nazis besetzten Europa

Al-Husseini traf am 10. Oktober 1941 in Rom ein . Er legte Alberto Ponce de Leon seine Vorschläge vor. Unter der Bedingung, dass die Achsenmächte "im Prinzip die Einheit, Unabhängigkeit und Souveränität eines arabischen Staates, einschließlich Irak, Syrien, Palästina und Transjordanien" anerkennen, bot er Unterstützung im Krieg gegen Großbritannien an und erklärte seine Bereitschaft, die Probleme zu diskutieren von "den Heiligen Stätten, dem Libanon, dem Suezkanal und Aqaba ". Das italienische Außenministerium billigte al-Husseinis Vorschlag, empfahl ihm einen Zuschuss von einer Million Lire und verwies ihn an Benito Mussolini , der al-Husseini am 27. Oktober traf. Nach al-Husseinis Darstellung war es ein freundschaftliches Treffen, in dem Mussolini seine Feindseligkeit gegenüber den Juden und dem Zionismus zum Ausdruck brachte.

Bereits im Sommer 1940 und erneut im Februar 1941 legte al-Husseini der NS-Regierung einen Entwurf einer Erklärung zur deutsch-arabischen Zusammenarbeit vor, der eine Klausel enthielt

Deutschland und Italien erkennen das Recht der arabischen Länder an, die Frage der jüdischen Elemente, die in Palästina und in den anderen arabischen Ländern existieren, entsprechend den nationalen und völkischen Interessen der Araber und als Judenfrage zu lösen wurde in Deutschland und Italien gelöst.

Ermutigt durch sein Treffen mit dem italienischen Führer bereitete al-Husseini einen Entwurf einer Erklärung vor, in der er die Unterstützung der Achsenmächte für die Araber am 3. November bekräftigte. Innerhalb von drei Tagen erhielt die vom italienischen Außenministerium leicht abgeänderte Erklärung Mussolinis formelle Zustimmung und wurde an die deutsche Botschaft in Rom weitergeleitet. Am 6. November traf al-Husseini in Berlin ein , wo er mit Ernst von Weizsäcker und anderen deutschen Beamten den Wortlaut seiner Erklärung besprach . Im endgültigen Entwurf, der nur geringfügig von al-Husseini ursprünglichem Vorschlag unterschied, erklärten die Achsenmächte ihre Bereitschaft , die Beseitigung (zu genehmigen Beseitigung ) der nationalen jüdischen Heimstätte in Palästina.

Haj Amin al-Husseini Treffen mit Adolf Hitler (28. November 1941).

Am 20. November traf al-Husseini den deutschen Außenminister Joachim von Ribbentrop und wurde am 28. November offiziell von Adolf Hitler empfangen . Hitler erinnerte sich an Husseini und bemerkte, dass er "mehr als einen Arier unter seinen Vorfahren hat und einen, der von bestem römischen Geschlecht abstammen könnte". Er bat Adolf Hitler um eine öffentliche Erklärung, die "die arabischen Unabhängigkeits- und Befreiungskämpfe anerkennt und mit ihnen sympathisiert und die die Beseitigung einer nationalen jüdischen Heimat unterstützt". Hitler weigerte sich, eine solche öffentliche Ankündigung zu machen und sagte, dass dies die Gaullisten gegen das Vichy-Frankreich stärken würde , bat al-Husseini jedoch, "die folgenden Punkte tief in sein Herz zu verankern", die Christopher Browning wie folgt zusammenfasst:

Deutschland hat sich entschlossen, Schritt für Schritt eine europäische Nation nach der anderen aufzufordern, ihr Judenproblem zu lösen, und zu gegebener Zeit einen ähnlichen Appell auch an außereuropäische Nationen zu richten. Als Deutschland Russland besiegt und den Kaukasus in den Nahen Osten durchbrochen hatte, hätte es keine eigenen imperialen Ziele mehr und würde die arabische Befreiung unterstützen ... Aber Hitler hatte ein Ziel. "Deutschlands Ziel wäre dann allein die Vernichtung des im arabischen Raum unter dem Schutz der britischen Macht lebenden jüdischen Elements". ( Das deutsche Ziel würde dann lediglich sterben Vernichtung des im arabischen Raum unter der Protektion der Macht lebenden Judentums sein ). Kurzum, Juden sollten nicht einfach aus dem deutschen Raum vertrieben, sondern auch darüber hinaus verfolgt und vernichtet werden.

Al-Husseini-Treffen mit muslimischen Freiwilligen, darunter der aserbaidschanischen Legion , bei der Eröffnung des Islamischen Zentralinstituts in Berlin am 18. Dezember 1942 während des muslimischen Festes Eid al-Adha .

Ein gesondertes Protokoll des Treffens führte Fritz Grobba , der bis vor kurzem deutscher Botschafter im Irak war. Seine Version der entscheidenden Worte lautet: "Wenn die Stunde der arabischen Befreiung kommt, hat Deutschland dort kein anderes Interesse als die Zerstörung der Macht, die die Juden schützt".

Al-Husseinis eigene Darstellung zu diesem Punkt, wie sie in seinem Tagebuch festgehalten ist, ist der von Grobba sehr ähnlich. Als Hitler jedoch seine Ansicht darlegte, dass die Juden für den Ersten Weltkrieg, den Marxismus und seine Revolutionen verantwortlich seien und deshalb die Aufgabe der Deutschen darin bestand, in einem gnadenlosen Kampf gegen die Juden auszuhalten, antwortete Amin nach Amins Darstellung: "Wir Araber denken, dass der Zionismus, nicht die Juden, die Ursache all dieser Sabotageakte ist."

Im Dezember 1942 hielt al-Husseini eine Rede anlässlich der Eröffnung des Islamischen Zentralinstituts in Berlin , dessen Ehrenvorsitzender er war. In der Rede kritisierte er scharf diejenigen, die er als Aggressoren gegen Muslime betrachtete, nämlich "Juden, Bolschewiki und Angelsachsen". Zum Zeitpunkt der Eröffnung des Islamischen Zentralinstituts gab es in Deutschland schätzungsweise 3.000 Muslime, darunter 400 deutsche Konvertiten. Das Islamische Zentralinstitut hat die Muslime in Deutschland institutionell an das "Dritte Reich" gebunden.

Fritz Grobba schrieb am 17. Juli 1942, der Mufti selbst habe das KZ Oranienburg besucht und "die Juden erregten bei den Arabern besonderes Interesse. ... Auf die Araber machte das alles einen sehr günstigen Eindruck." Dies wird zur Bestätigung der Ansicht angeführt, dass im Juli 1942 ein Mitarbeiter al-Husseinis zusammen mit drei Mitarbeitern des ehemaligen irakischen Ministerpräsidenten im Rahmen eines deutschen Geheimpolizei-"Ausbildungskurses" sicherlich das Konzentrationslager Sachsenhausen besucht haben muss Das von den NS-Behörden als "Musterlager" eingerichtete Lager Sachsenhausen beherbergte damals zahlreiche Juden, wurde aber erst im folgenden Jahr in ein Vernichtungslager umgewandelt. Das Lager wurde während ihres Rundgangs als Umerziehungsanstalt präsentiert, ihnen wurde die hohe Qualität der von Häftlingen angefertigten Gegenstände gezeigt und glückliche russische Gefangene, die, um den Bolschewismus zu bekämpfen, sangen in munteren neuen Uniformen vorgeführt wurden. Sie verließen das Lager sehr positiv beeindruckt von seinem pädagogischen Indoktrinationsprogramm. In seinen Memoiren erinnert er sich, dass Himmler ihm erzählte, wie schockiert er war, zu beobachten, wie jüdische Kapos andere Juden missbrauchten, und dass Himmler behauptete, er habe die Schuldigen bestraft.

Der Holocaust

Al-Husseini und der Holocaust

Ein Großteil der Klagen gegen Husseinis Rolle im Holocaust tauchte unmittelbar nach dem Zweiten Weltkrieg auf, als diejenigen, die Beweise sammelten, für die Jewish Agency im Rahmen einer intensiven Öffentlichkeitsarbeit zur Errichtung eines jüdischen Staates im Mandatsgebiet Palästina arbeiteten. Husseini wurde vom American Jewish Congress als "Hitlers Handlanger" beschrieben, und einige Gelehrte wie Schwanitz und Rubin haben argumentiert, dass Husseini die Endlösung unvermeidlich gemacht hat, indem er die Möglichkeit einer Flucht von Juden nach Palästina ausschloss.

In seinen Memoiren erinnerte al-Husseini daran, dass Heinrich Himmler im Sommer 1943, während er einige deutsche Kriegsgeheimnisse anvertraute, gegen die jüdische "Kriegsschuld" wetterte und die fortschreitende Vernichtung (auf Arabisch abadna ) der Juden enthüllte .

Gilbert Achcar bemerkt in Bezug auf dieses Treffen mit Himmler:

Der Mufti war sich wohl bewusst, dass die europäischen Juden ausgelöscht wurden; er hat nie das Gegenteil behauptet. Im Gegensatz zu einigen seiner heutigen Bewunderer spielte er auch nicht das unedle, perverse und dumme Spiel der Holocaust-Leugnung... . Seine amour-propre würde es ihm nicht erlauben, sich vor den Juden zu rechtfertigen... als dreißig Prozent der Gesamtzahl ihres Volkes ...". Aussagen wie diese von einem Mann, der gut informiert war, was die Nazis getan hatten ... sind ein starkes Argument gegen Holocaust-Leugner. Husseini berichtet, Reichsführer-SS Heinrich Himmler ... habe ihm im Sommer 1943 gesagt, die Deutschen hätten "bereits mehr als drei Millionen" Juden ausgerottet: "Ich war erstaunt über diese Zahl, da ich bis dahin nichts von der Sache gewusst hatte." ... Daher. 1943 wusste Husseini vom Völkermord... .

Die Memoiren gehen dann weiter:-

Himmler fragte mich bei dieser Gelegenheit: "Wie wollen Sie die Judenfrage in Ihrem Land lösen?" Ich antwortete: "Alles, was wir von ihnen wollen, ist, dass sie in ihre Herkunftsländer zurückkehren." Er (Himmler) antwortete: "Wir werden ihre Rückkehr nach Deutschland niemals genehmigen."

Wolfgang G. Schwanitz bezweifelt die Ernsthaftigkeit seiner Überraschung, da Husseini öffentlich erklärt habe, dass Muslime dem Beispiel der Deutschen für eine "endgültige Lösung des Judenproblems" folgen sollten.

Anschließend erklärte der Mufti im November 1943

Es ist die Pflicht der Mohammedaner [Muslime] im Allgemeinen und der Araber im Besonderen, ... alle Juden aus arabischen und mohammedanischen Ländern zu vertreiben ... . Deutschland kämpft auch gegen den gemeinsamen Feind, der Araber und Mohammedaner in ihren verschiedenen Ländern unterdrückt hat. Es hat sich sehr deutlich die Juden erkannt , was sie sind und beschlossen , eine endgültige Lösung zu finden [ Endgültige Lösung ] für die jüdische Gefahr , dass die Geißel beseitigen wird , dass Juden in der Welt repräsentieren.

Bei den Nürnberger Prozessen erklärte einer von Adolf Eichmanns Stellvertretern, Dieter Wisliceny , dass al-Husseini die Vernichtung der europäischen Juden aktiv gefördert habe und dass al-Husseini mit Eichmann in seinem Büro ein Treffen hatte, bei dem Eichmann ihm eine Blick auf den aktuellen Stand der " Lösung der Judenfrage in Europa " durch das Dritte Reich . Die Anschuldigung wird von den meisten ernsthaften Historikern zurückgewiesen. In einer einzigen eidesstattlichen Erklärung von Rudolf Kastner heißt es, Wisliceny habe ihm erzählt, er habe mitbekommen, wie Husseini sagte, er habe Auschwitz inkognito in Eichmanns Gesellschaft besucht. Eichmann dies in Jerusalem zu seinem Prozess verweigerte 1961 hatte er nach Palästina mit seinen Vorgesetzten Hagen 1937 eingeladen worden , von einem Vertreter der Haganah , Feival Polkes, unterstützte Polkes deutsche Außenpolitik im Nahen Osten und für sie in Intelligenz Arbeit angeboten . Eichmann und Hagen verbrachten eine Nacht in Haifa, ihnen wurde jedoch ein Visum für einen längeren Aufenthalt verweigert. Stattdessen trafen sie Polkes in Kairo. Eichmann gab an, er sei al-Husseini zusammen mit allen anderen Abteilungsleitern erst bei einem offiziellen Empfang vorgestellt worden, und es gebe trotz intensiver Ermittlungen keine Hinweise darauf, dass der Mufti ein enger Mitarbeiter Eichmanns gewesen sei, der Einfluss auf Eichmann ausgeübt habe oder Begleitung bei Besuchen in Todeslagern. Das Jerusalemer Gericht akzeptierte Wislicenys Aussage über ein Schlüsselgespräch zwischen Eichmann und dem Mufti und stellte fest, dass al-Husseini das Ziel verfolgt hatte, die Endlösung umzusetzen. Hannah Arendt , die dem Prozess beiwohnte, kam in ihrem Buch Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil zu dem Schluss , dass die Beweise für eine Verbindung zwischen Eichmann-al-Husseini auf Gerüchten beruhten und unbegründet seien.

Rafael Medoff kommt zu dem Schluss, dass "eigentlich keine Beweise dafür vorliegen, dass die Anwesenheit des Mufti überhaupt ein Faktor war; das Hörensagen von Wisliceny ist nicht nur unbestätigt, sondern widerspricht allem anderen, was über die Ursprünge der Endlösung bekannt ist." Auch Bernard Lewis stellte Wislicenys Aussage in Frage: "Es gibt keine unabhängige dokumentarische Bestätigung von Wislicenys Aussagen, und es scheint unwahrscheinlich, dass die Nazis eine solche zusätzliche Ermutigung von außen brauchten." Bettina Stangneth nannte Wislicenys Behauptungen "bunte Geschichten", die "wenig Gewicht haben".

Al-Husseinis Versuche, jüdische Flüchtlinge zu blockieren

Der Mufti lehnte jede Einwanderung von Juden nach Palästina ab und setzte sich während des Krieges gegen die Überführung jüdischer Flüchtlinge nach Palästina ein. Es gab keine Beweise dafür, dass er gegen die Überstellung von Juden in Länder außerhalb des Nahen Ostens war. Die zahlreichen Briefe des Muftis, in denen er an verschiedene Regierungsbehörden appellierte, die Auswanderung jüdischer Flüchtlinge nach Palästina zu verhindern, wurden erneut veröffentlicht und häufig als dokumentarischer Beweis für seine partizipative Unterstützung des Nazi-Völkermords zitiert. So intervenierte Husseini am 13. Mai 1943, vor dem Treffen mit Himmler, als er über den Holocaust informiert wurde, beim Auswärtigen Amt, um mögliche Überführungen von Juden aus Bulgarien, Ungarn und Rumänien nach Palästina zu verhindern, nachdem ihm berichtet wurde, dass 4.000 jüdische Kindern war es in Begleitung von 500 Erwachsenen gelungen, Palästina zu erreichen. Er forderte den Außenminister auf, "alles zu tun", um alle derartigen Vorschläge zu blockieren, und dieser Bitte wurde entsprochen. Laut Idith Zertal beweise keines der im Eichmann-Prozess vorgelegten Dokumente, dass die Einmischung des Mufti in diese "taten des totalen Bösen" die Rettung der Kinder verhindert habe. Im Juni 1943 empfahl der Mufti dem ungarischen Minister, Juden in Ungarn lieber in Konzentrationslager nach Polen zu schicken, als sie in Palästina Asyl finden zu lassen. Ein Jahr später, am 25. Juli 1944, wandte er sich mit einem Schreiben an den ungarischen Außenminister gegen die Freigabe von Bescheinigungen für 900 jüdische Kinder und 100 Erwachsene zur Überstellung aus Ungarn, da er befürchtete, sie könnten in Palästina landen. Er schlug vor, wenn solche Bevölkerungstransfers für notwendig erachtet würden, dann

Ich bitte Ihre Exzellenz, mir zu gestatten, Ihre Aufmerksamkeit auf die Notwendigkeit zu lenken, die Juden daran zu hindern, Ihr Land nach Palästina zu verlassen, und wenn es Gründe gibt, die ihre Abschiebung erforderlich machen, wäre es unentbehrlich und unendlich vorzuziehen, sie in andere Länder zu schicken, wo sie würden sich beispielsweise in Polen unter aktiver Kontrolle befinden, um Gefahren zu vermeiden und Schäden zu vermeiden.

Haj Amin al-Husseini Treffen mit Heinrich Himmler (1943).

Achcar zitiert die Memoiren des Mufti über diese Bemühungen, die Achsenmächte zu beeinflussen, um die Auswanderung osteuropäischer Juden nach Palästina zu verhindern:

Wir haben dieses Unternehmen bekämpft, indem wir an Ribbentrop, Himmler und Hitler geschrieben haben und danach an die Regierungen Italiens, Ungarns, Rumäniens, Bulgariens, der Türkei und anderer Länder. Es gelang uns, diese Initiative zu vereiteln, ein Umstand, der dazu führte, dass die Juden mir schreckliche Anschuldigungen vorwarfen, in denen sie mich für die Liquidierung von vierhunderttausend Juden verantwortlich machten, die in dieser Zeit nicht nach Palästina auswandern konnten. Sie fügten hinzu, dass ich in Nürnberg als Kriegsverbrecher vor Gericht gestellt werden sollte.

Im September 1943 scheiterten intensive Verhandlungen zur Rettung von 500 jüdischen Kindern aus dem Konzentrationslager Arbe am Widerstand von al-Husseini, der die Ausreise der Kinder in die Türkei blockierte, weil sie in Palästina landen würden.

Intervention in Palästina und Operationsatlas

Der Mufti arbeitete mit den Deutschen bei zahlreichen Sabotage- und Kommandooperationen im Irak, Transjordanien und Palästina zusammen und forderte die Deutschen wiederholt auf, Tel Aviv und Jerusalem zu bombardieren, "um das palästinensische Judentum zu verletzen und zu Propagandazwecken in der arabischen Welt", wie sein Nazi-Gesprächspartner sagen es. Die Vorschläge wurden als undurchführbar abgelehnt. Die italienischen Faschisten planten ein Projekt, ihn als Leiter eines Geheimdienstzentrums in Nordafrika zu etablieren, und er erklärte sich bereit, als Kommandeur sowohl regulärer als auch irregulärer Streitkräfte in einer zukünftigen Einheit zu fungieren, die die Truppen der Achsenmächte flankiert, um Sabotageoperationen hinter feindlichen Linien durchzuführen.

Operation ATLAS war eine solche gemeinsame Operation. Es wurde eine Sonderkommandoeinheit der Waffen-SS geschaffen, die aus drei Mitgliedern der Templer- Sekte in Palästina und zwei palästinensischen Arabern bestand, die aus den Mitarbeitern des Muftis, Hasan Salama und Abdul Latif (der die Berliner Radioadressen des Muftis bearbeitet hatte) rekrutiert wurden . Es wurde festgestellt, dass die Mission, die von al-Husseini vor der Abreise informiert wurde, darauf abzielte, eine Basis zum Sammeln von Informationen in Palästina zu errichten, Informationen nach Deutschland zurückzusenden und die Araber in Palästina zu unterstützen, sie zu rekrutieren und zu bewaffnen, um Spannungen zwischen Juden zu schüren und Araber, die die Obrigkeitsbehörden stören und jüdische Ziele angreifen. Der Plan endete in einem Fiasko: Sie wurden in Palästina kalt empfangen, drei der fünf Eindringlinge wurden schnell zusammengetrieben und das Material beschlagnahmt. Ihre abgeworfene Fracht wurde von den Briten gefunden und bestand aus Maschinenpistolen, Dynamit, Funkgeräten, 5.000 Pfund Sterling, einer Vervielfältigungsmaschine, einem deutsch-arabischen Wörterbuch und einer Menge Gift. Michael Bar-Zohar und Eitan Haber haben behauptet, dass die Mission einen Plan beinhaltete, die Wasserversorgung von Tel Aviv zu vergiften. In den palästinensischen und israelischen Standardbiografien von Husseini gibt es keine Spur von diesem Giftplan.

Propaganda

Bosnische Soldaten der SS-13-Division lesen Husseinis Flugschrift Islam und Judentum

Während des Zweiten Weltkriegs arbeitete al-Husseini für die Achsenmächte als Sender in der Propaganda, die auf die arabische öffentliche Meinung abzielte. Dabei schlossen sich ihm weitere Araber wie Fawzi al-Qawuqji und Hasan Salama an . Der Mufti bekam "ein absolutes Vermögen" von 50.000 Mark im Monat (bei einem deutschen Feldmarschall verdiente 25.000 Mark im Jahr), das entspricht heute 12 Millionen Dollar im Jahr. Walter Winchell nannte ihn „den arabischen Lord Haw-Haw “. Nur etwa 6.300 arabische Soldaten wurden schließlich von deutschen Militärorganisationen ausgebildet, nicht mehr als 1.300 aus Palästina, Syrien und dem Irak zusammen. Im Gegensatz dazu gelang es Großbritannien, allein aus Palästina 9.000 zu rekrutieren, und eine Viertelmillion nordafrikanischer Soldaten diente in der französischen Befreiungsarmee, wo sie den Großteil der Toten und Verwundeten ausmachten.

Der Mufti schrieb auch eine Broschüre für die 13. SS- Division Handschar , übersetzt als Islam i Zidovstvo (Islam und Judentum), die mit einem Zitat aus Bukhari-Muslim von Abu Khurreira endete , in dem es heißt: „Der Tag des Gerichts wird kommen, wenn die Muslime die Juden ganz zerquetschen: Und wenn jeder Baum, hinter dem sich ein Jude versteckt, sagen wird: 'Da ist ein Jude hinter mir, töte ihn!' Einige Berichte haben behauptet, dass Handschar für die Ermordung von 90 % der bosnischen Juden verantwortlich war. Handschar-Einheiten kamen jedoch erst zum Einsatz, nachdem die meisten Juden in Kroatien vom Ustase-Regime deportiert oder vernichtet worden waren. Ein Bericht über eine Handschar-Patrouille, die im April 1944 in Zvornik einige jüdische Zivilisten ermordete, nachdem ihre wahre Identität enthüllt worden war, ist jedoch plausibel.

Am 1. März 1944 sagte al-Husseini in einer Rede im Radio Berlin: „Araber, erhebt euch als ein Mann und kämpft für eure heiligen Rechte. Tötet die Juden, wo immer ihr sie findet. Das gefällt Gott, der Geschichte und der Religion Ehre. Gott ist mit dir." Diese Aussage wurde als Aufstachelung zum Völkermord beschrieben .

Rekrutierung

November 1943 al-Husseini begrüßt bosnische Freiwillige der Waffen-SS mit einem Nazi-Gruß. Rechts steht SS-General Karl-Gustav Sauberzweig .

In der Nazi-Führung zeigte das größte Interesse an der Idee, muslimische Einheiten unter deutschem Kommando zu schaffen, Heinrich Himmler, der die islamische Welt als potentiellen Verbündeten gegen das Britische Empire betrachtete und die Nazi-Marionette Unabhängiger Staat Kroatien als " lächerlicher Zustand". Himmler hatte eine romantische Vision vom Islam als einem Glauben, der "furchtlose Soldaten fördert", und dies spielte wahrscheinlich eine bedeutende Rolle bei seiner Entscheidung, drei muslimische Divisionen unter deutscher Führung auf dem Balkan aus bosnischen Muslimen und Albanern zu erheben : die 13. Handschar , die 21. Skanderbeg , und der 23. Kama (Hirtendolch). Riven von inter Konflikt, der jüdischen Region, Kroaten, Roma , Serben und muslimischen Gemeinschaften große Verluste an Menschenleben erlitten hat , zu verlieren bosnischen Muslimen rund 85.000 von einer völkermord Chetnik ethnischen Säuberungen Operationen allein. Die Muslime hatten drei Möglichkeiten: sich der kroatischen Ustaše oder den jugoslawischen Partisanen anzuschließen oder lokale Verteidigungseinheiten zu bilden. Einer Diensttradition in den alten bosnischen Regimentern der ehemaligen österreichisch-ungarischen Armee folgend , wählten sie ein Bündnis mit Deutschland, das ihnen Autonomie versprach. Husseini, der von den bosnischen muslimischen Führern eine Petition erhalten hatte, war über ihre Notlage gut informiert. Unzufrieden mit der geringen Rekrutierung bat Himmler den Mufti, einzugreifen. Husseini verhandelte, stellte mehrere Anfragen, die von der SS meist ignoriert wurden, und führte mehrere Besuche in der Gegend durch. Seine Reden und seine charismatische Autorität erwiesen sich als maßgeblich für die Verbesserung der Einberufung. In einer Rede erklärte er das

Diese Länder, die unter dem Joch der Briten und Bolschewisten leiden, warten ungeduldig auf den Moment, in dem die Achsenmächte (Mächte) siegreich hervorgehen werden. Wir müssen uns dem unaufhörlichen Kampf gegen Großbritannien – diesem Kerker der Völker – und der vollständigen Zerstörung des britischen Empire widmen. Wir müssen uns dem unaufhörlichen Kampf gegen das bolschewistische Russland widmen, weil der Kommunismus mit dem Islam unvereinbar ist.

Ein SS-Offizier berichtete über Eindrücke aus der Sarajevo- Rede des Muftis , Husseini sei zurückhaltend gegenüber dem Kampf gegen den Bolschewismus , seine Hauptfeinde seien jüdische Siedler in Palästina und die Engländer. Bei einem Besuch im Juli 1943 sagte der Mufti: "Die aktive Zusammenarbeit der 400 Millionen Muslime der Welt mit ihren treuen Freunden, den Deutschen, kann den Ausgang des Krieges entscheidend beeinflussen. Sie, meine bosnischen Muslime, sind die ersten Islamisten" Spaltung [und] dienen als Beispiel für die aktive Zusammenarbeit ... Der Feind meines Feindes ist mein Freund." Himmler erklärte bei einer anderen Gelegenheit vor der Einheit: "Deutschland [und] das Reich sind seit zwei Jahrhunderten Freunde des Islam, nicht aus Zweckmäßigkeit, sondern aus freundschaftlicher Überzeugung. Wir haben die gleichen Ziele."

In einem von Husseini und Himmler am 19. Mai 1943 unterzeichneten Abkommen wurde festgelegt, dass keine Synthese von Islam und Nationalismus stattfinden sollte. Husseini forderte, die muslimischen Divisionsoperationen auf die Verteidigung des muslimischen Kernlandes Bosnien und Herzegowina zu beschränken ; dass Partisanen amnestiert werden, wenn sie ihre Waffen niederlegen; dass die Zivilbevölkerung nicht von Truppen belästigt wird; dass Unschuldigen, die durch Operationen verletzt wurden, Hilfe angeboten wird; und dass harte Maßnahmen wie Abschiebungen, Beschlagnahmen von Gütern oder Hinrichtungen im Einklang mit den Rechtsstaatlichkeiten gehandhabt werden. Die Handschar erwarb sich einen Ruf für ihre Brutalität, als sie den Nordosten Bosniens von Serben und Partisanen befreiten: Viele lokale Muslime, die die Gewalt beobachteten, wurden getrieben, zu den kommunistischen Partisanen überzugehen. Nach der Verlegung außerhalb Bosniens und im Verlauf des Krieges kam es zu Massenüberläufern und Desertionen, und Volksdeutsche wurden eingezogen, um die Verluste zu ersetzen. Der Mufti machte die deutsche Unterstützung der etniks für die massenhaften Desertionen verantwortlich. Viele Bosnier dieser Divisionen, die den Krieg überlebten, suchten Asyl in westlichen und arabischen Ländern, und von denen, die sich im Nahen Osten niederließen, kämpften viele in Palästina gegen den neuen Staat Israel. Als Reaktion auf die Bildung einer speziellen jüdischen Legion durch Großbritannien für die Sache der Alliierten forderte Husseini Deutschland auf, eine ähnliche arabische Legion aufzustellen. Husseini half dabei, arabische Studenten, Kriegsgefangene und nordafrikanische Emigranten in Deutschland in das "Arabische Freiheitskorps" zu organisieren, eine arabische Legion in der deutschen Armee, die alliierte Fallschirmspringer auf dem Balkan jagte und an der russischen Front kämpfte.

Aktivitäten nach dem Zweiten Weltkrieg

Festnahme und Flucht

Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs versuchte al-Husseini, in der Schweiz Asyl zu erhalten, doch sein Antrag wurde abgelehnt. Am 5. Mai 1945 wurde er in Konstanz von den französischen Besatzungstruppen in Gewahrsam genommen und am 19. Mai in den Raum Paris überstellt und unter Hausarrest gestellt .

Ungefähr zu dieser Zeit sagte der britische Chef der palästinensischen Kriminalpolizei einem amerikanischen Militärattaché, dass der Mufti die einzige Person sein könnte, die die palästinensischen Araber vereinen und „die Zionisten abkühlen“ könne.

Henri Ponsot, ein ehemaliger Botschafter Frankreichs in Syrien, führte die Gespräche mit ihm und prägte das Geschehen maßgeblich. Die französischen Behörden erwarteten durch seine Vermittler eine Verbesserung des Status Frankreichs in der arabischen Welt und gewährten ihm "besondere Haftbedingungen, Vorteile und immer wichtigere Privilegien und sorgten sich ständig um sein Wohlergehen und das seiner Umgebung". Im Oktober erhielt er sogar die Erlaubnis, im Namen einer seiner Sekretärinnen ein Auto zu kaufen, genoss eine gewisse Bewegungsfreiheit und konnte sich auch treffen, wen er wollte. Al-Husseini schlug den Franzosen zwei Möglichkeiten der Zusammenarbeit vor: "entweder eine Aktion in Ägypten, im Irak und sogar in Transjordanien, um die antifranzösische Aufregung nach den Ereignissen in Syrien und wegen ihrer Vorherrschaft in Nordafrika zu beruhigen; oder er würde die Initiative von Provokationen in [Palästina], in Ägypten und im Irak gegen Großbritannien", damit die arabischen Länder der britischen Politik mehr Aufmerksamkeit schenken als der französischen. Al-Husseini war mit seiner Situation in Frankreich sehr zufrieden und blieb dort ein ganzes Jahr.

Bereits am 24. Mai beantragte Großbritannien die Auslieferung von al-Husseini mit der Begründung, er sei britischer Staatsbürger und habe mit den Nazis zusammengearbeitet. Trotz der Tatsache, dass er auf der Liste der Kriegsverbrecher stand , beschloss Frankreich, ihn als politischen Gefangenen zu betrachten und weigerte sich, der britischen Aufforderung nachzukommen. Frankreich weigerte sich, ihn an Jugoslawien auszuliefern, wo die Regierung ihn wegen der Massaker an Serben strafrechtlich verfolgen wollte. Poussot glaubte al-Husseinis Behauptungen, das Massaker an den Serben sei von General Mihailovic und nicht von ihm begangen worden. Al-Husseini erklärte auch, dass 200.000 Muslime und 40.000 Christen von den Serben ermordet worden seien und dass er erst nach der Bitte bosnischer Muslime eine Soldatendivision aufgestellt habe und dass Deutsche und Italiener ihnen jegliche Unterstützung verweigert hätten. In der Zwischenzeit unterstützten zionistische Vertreter – aus Angst vor einer Flucht al-Husseinis – den Auslieferungsantrag Jugoslawiens. Sie behaupteten, al-Husseini sei auch für Massaker in Griechenland verantwortlich und wiesen auf sein Vorgehen gegen die Alliierten im Irak im Jahr 1941 hin; zusätzlich ersuchten sie die Vereinigten Staaten in dieser Angelegenheit um Unterstützung.

Der Ruf von Haj Amin al-Husseini unter den Juden in der unmittelbaren Nachkriegszeit wird durch die Beobachtung von Raul Hilberg belegt, dass al-Husseini , als 1945 über die Schuld an der Vernichtung der europäischen Juden debattiert wurde, die einzige spezifische Person war, die herausgegriffen wurde vor Gericht gestellt. Im Juni 1945 beschlossen die Führer der Yishuv , al-Husseini zu eliminieren. Obwohl al-Husseini von jüdischen Armeeangehörigen ausfindig gemacht wurde, die mit der Planung eines Attentats begannen, wurde die Mission im Dezember von Moshe Sharett oder David Ben-Gurion abgesagt , wahrscheinlich weil sie befürchteten, den Großmufti in einen Märtyrer zu verwandeln.

Eine Einschüchterungskampagne wurde gestartet, um den Mufti davon zu überzeugen, dass er auf Wunsch von Léon Blum an die Briten ausgeliefert würde. Im September beschlossen die Franzosen, seine Überstellung in ein arabisches Land zu organisieren. Ägypten, Saudi-Arabien oder der Jemen wurden in Betracht gezogen und diplomatische Kontakte zu ihren Behörden und zur Arabischen Liga geknüpft.

Am 29. Mai, nachdem ein einflussreicher Marokkaner seine Flucht organisiert hatte und die französische Polizei ihre Überwachung eingestellt hatte, verließ al-Husseini Frankreich mit einem TWA-Flug nach Kairo mit Reisepapieren eines syrischen Politikers, der der Muslimbruderschaft nahe stand . Es dauerte mehr als 12 Tage, bis der französische Außenminister seine Flucht erkannte, und die Briten konnten ihn in Ägypten nicht festnehmen, nachdem dieses Land ihm politisches Asyl gewährt hatte.

Am 12. August 1947 schrieb al-Husseini an den französischen Außenminister Georges Bidault , dankte Frankreich für seine Gastfreundschaft und schlug Frankreich vor, diese Politik fortzusetzen, um sein Ansehen in den Augen aller Muslime zu steigern. Im September reiste eine Delegation des Arabischen Hohen Komitees nach Paris und schlug vor, dass die Araber im Austausch für Frankreichs Unterstützung in der Palästinenserfrage eine neutrale Position in der nordafrikanischen Frage einnehmen würden.

Palästinensische politische Führung der Nachkriegszeit

Im November 1945 wurde auf Initiative der Arabischen Liga das "Arab Higher Committee" (AHC) als oberstes Exekutivorgan, das die Araber im Mandatsgebiet Palästina vertrat, wiederhergestellt. Dieser 12-köpfige AHC umfasste Husseini-Anhänger und einige Mitglieder politischer Parteien, die sich dem Großmufti und seinen Verbündeten widersetzten. Der Streit zwischen Husseini-Anhängern und ihrer Opposition wurde durch die Rückkehr von Jamal al Husseini in den Nahen Osten und seine Wiederaufnahme der politischen Aktivitäten entzündet. Im März 1946 wurde der AHC aufgelöst und dann von Jamal als eine Organisation neu gegründet, die ausschließlich von Husseinis politischen Verbündeten und Familienmitgliedern besetzt war. Die Außenminister der Arabischen Liga intervenierten im Mai 1946, indem sie sowohl den AHC als auch die gegnerische "Arab Higher Front" durch die "Arab Higher Executive" (AHE) ersetzten, um die palästinensischen Araber zu vertreten. Haj Amin al Husseini war der Vorsitzende der AHE, obwohl er abwesend war, und Jamal fungierte als stellvertretender Vorsitzender. Die Husseini-Fraktion dominierte die neunköpfige AHE. Anschließend kehrte Haj Amin nach Ägypten zurück und begann seine praktische Führung der palästinensischen Araber, während er in Kairo lebte. Der Name der AHE wurde im Januar 1947 wieder in AHC geändert.

1948 Palästinakrieg

Ein Flugblatt, das nach dem UN-Teilungsbeschluss vom Oberkommando des Mufti verteilt wurde, das die Araber auffordert, ganz Palästina anzugreifen und zu erobern, den gesamten Nahen Osten zu entzünden und den UN-Teilungsbeschluss einzuschränken
Haj Amin al-Husseini traf 1948 mit Gamal Abdel Nasser , dem zukünftigen ägyptischen Präsidenten, zusammen

Die UN-Teilungsresolution

Als das Sonderkomitee der Vereinten Nationen für Palästina seine Empfehlungen für die Teilung Palästinas vorlegte, schickte der Hochkommissar von Palästina , Alan Cunningham , Gesandte nach Kairo, um den Mufti auszuloten, obwohl es undenkbar war, ihm eine Staatsgewalt zu übertragen. Musa Alami vermutete, dass der Mufti einer Teilung zustimmen würde, wenn ihm versprochen würde, den zukünftigen arabischen Staat zu regieren. Laut Issa Khalaf gibt es keine Anhaltspunkte für diese Behauptung.

Der Krieg Ruf von Haj Amin al-Husseini wurde als Argument für die Schaffung eines jüdischen Staates während der Beratungen im UN im Jahr 1947 beschäftigt die Nation Associates unter Freda Kirchwey eine neunseitige Broschüre mit Anhängen für die Vereinten Nationen bereit Titel Der arabischen Höherer Ausschuss, seine Ursprünge, Personal und Zwecke . Diese Broschüre enthalten Kopien der Kommunikation zwischen Haj Amin al-Husseini und hohe Nazis Ranking (zB Heinrich Himmler, Franz von Papen , Joseph Goebbels ) das Tagebuch Konto des Mufti von Treffen Hitler, mehrere Briefe an die deutschen Beamten in mehreren Ländern , in denen er die angeforderten Juden niemals aus Europa in ein jüdisches Heim in Palästina auswandern dürfen, und viele Fotos des Mufti, Rashid Ali und anderer arabischer Politiker in Gesellschaft von Nazis und ihren italienischen und japanischen Verbündeten. Sie behauptete, zu demonstrieren, dass deutsche Nazis und palästinensische Politiker (von denen einige 1947 bei den Vereinten Nationen die Anerkennung als Vertreter der palästinensisch-arabischen Bevölkerung beantragten) während des Zweiten Weltkriegs gemeinsame Sache in ihrem Widerstand gegen die Errichtung eines jüdischen Staates in Palästina gemacht hatten . Im Mai 1948 dankte die israelische Regierung Kirchwey dafür, dass er "einen guten und ehrenvollen Anteil an unserem Erfolg hatte", zumindest teilweise als Folge der Verteilung von Informationen über al-Husseini an die UN-Vertreter.

Am Vorabend der Teilung des Mandatsgebiets Palästina durch die Vereinten Nationen schloss König Abdullah, der mit den Zionisten eine Feindseligkeit gegenüber dem palästinensischen Nationalismus teilte , mit Golda Meir eine geheime Entente , um den Mufti zu vereiteln und den Teil Palästinas als Gegenleistung für Jordaniens Aufgabe seiner Opposition zu annektieren zur Gründung eines jüdischen Staates. Das Treffen, in Shlaims Worten, "legte den Grundstein für eine Teilung Palästinas nach radikal anderen Linien als die, die schließlich von den Vereinten Nationen ins Auge gefasst wurden". Husseinis Popularität in der arabischen Welt war während seiner Zeit bei den Nazis gestiegen, und arabische Führer eilten herbei, um ihn bei seiner Rückkehr zu begrüßen, und die Massen schenkten ihm einen enthusiastischen Empfang, eine Haltung, die sich nach der Niederlage von 1948 schnell ändern sollte dass "in gewissem Maße" Husseini als "Sündenbock" für diese Niederlage gewählt wurde.

Der Krieg

Am 31. Dezember 1947 berichtete Macatee, der amerikanische Generalkonsul in Jerusalem, dass Palästina von Terror beherrscht wurde und dass die Teilung die Ursache dieses Terrors war. Laut Macatee wagten die palästinensischen Araber nicht, sich Haj Amin zu widersetzen, aber sie versammelten sich im Krieg gegen die Zionisten nicht massenhaft um seine Flagge Milstein & Sacks 1997 , S. 190: Am 31. Dezember (1947) legte Macatee, der amerikanische Generalkonsul in Jerusalem, einen Bericht vor, in dem die Ereignisse des Monats nach der UN-Entscheidung zur Teilung Palästinas zusammengefasst wurden. ... Terror regierte Palästina, schrieb Macatee. Diese Situation würde sicherlich so lange andauern, bis Großbritannien sich zurückzog. Die direkte Ursache des Terrors war die Teilung; andere Ursachen waren die patriotischen Gefühle der Araber und ihr Hass auf Juden. Als Beispiel beschrieb Macatee, auf wen die Araber schossen: eine jüdische Frau, Mutter von fünf Kindern, die ihre Wäsche an die Leine hängt; der Krankenwagen, der sie ins Krankenhaus brachte; und Trauergäste, die an ihrer Beerdigung teilnehmen. Die Straßen zwischen den jüdischen Siedlungen waren gesperrt, die Lebensmittelvorräte lückenhaft und die Araber griffen sogar Polizeifahrzeuge an. Die Juden waren ruhiger: Die Stern Gang (LEHI) schlug nur auf die Briten und die Hagana auf die Araber nur als Vergeltung ein. ETZEL, die solche Aktionen gestartet hatte, hatte anscheinend die Hagana im Schlepptau, und wenn die Angriffe auf Juden fortgesetzt wurden, könnte die Hagana von einer Politik des Schutzes von Menschenleben zu aggressiver Verteidigung wechseln. Die Jewish Agency, schrieb Macatee, liege bis zu einem gewissen Grad richtig mit ihrer Behauptung, die Briten würden die Araber unterstützen... Der Anführer der Araber, al-Husseini, genoss in den arabischen Staaten die Unterstützung der Bevölkerung... Die Araber von Eretz Israel taten dies nicht wagen, sich Haj Amin zu widersetzen, aber sie haben sich im Krieg gegen die Zionisten auch nicht massenhaft um seine Flagge geschart.'

Von seinem ägyptischen Exil aus nutzte al-Husseini seinen Einfluss, um die Teilnahme des ägyptischen Militärs am arabisch-israelischen Krieg von 1948 zu fördern . Er war an einigen hochrangigen Verhandlungen zwischen arabischen Führern – vor und während des Krieges – bei einem Treffen in Damaskus im Februar 1948 beteiligt, um palästinensische Feldkommandos und die Kommandeure der Heiligen Kriegsarmee zu organisieren . Hasan Salama und Abd al-Qadir al-Husayni (Amin al-Husseinis Neffe) wurden dem Bezirk Lydda bzw. Jerusalem zugeteilt . Diese Entscheidung ebnete den Weg für die Untergrabung der Position des Mufti unter den arabischen Staaten. Am 9. Februar 1948 vier Tage nach der Damaskus Sitzung erlitt er einen schweren Rückschlag bei der Arabischen Liga ‚s Kairo Sitzung, wenn seine Forderungen nach mehr palästinensischen Selbstbestimmung in Gebieten , die von den britischen evakuiert und für finanzielle Darlehen abgelehnt wurden. Zu seinen Forderungen gehörten die Ernennung eines palästinensisch-arabischen Vertreters im Generalstab der Liga, die Bildung einer provisorischen palästinensischen Regierung, die Übertragung von Befugnissen auf lokale Nationalkomitees in den von den Briten evakuierten Gebieten sowie ein Darlehen für die palästinensische Verwaltung und die Bereitstellung von große Summen an die Arab Higher Executive für palästinensische Araber, die Anspruch auf Kriegsschadenersatz haben.

Die Arabische Liga blockierte die Rekrutierung von al-Husseinis Truppen, und diese brachen zusammen, nachdem einer seiner charismatischsten Kommandeure, Abd al-Qadir al-Husayni , am 8. April 1948 starb.

Anwar Nusseibeh , ein Unterstützer des Mufti, sagte, der Mufti weigerte sich, außer seinen loyalen Unterstützern Waffen auszugeben, und rekrutierte nur loyale Unterstützer für die Streitkräfte der Armee des Heiligen Krieges . Dies erklärt zum Teil das Fehlen einer organisierten arabischen Streitmacht und die unzureichende Menge an Waffen, die die arabischen Verteidiger Jerusalems plagten.

Errichtung einer gesamtpalästinensischen Regierung

Nach Gerüchten , dass König Abdullah I von Ostjordanland wurde die bilateralen Verhandlungen mit Israel der Wiedereröffnung , dass er zuvor mit der Geheimen geführt hatte Jewish Agency , die Arabische Liga-Leitung von Ägypten-beschlossen, die aufgebauten All-Palästina Regierung in Gaza am 8. September 1948 unter der nominellen Führung von al-Husseini. Avi Shlaim schreibt:

Die Entscheidung, in Gaza die gesamtpalästinensische Regierung zu bilden, und der schwache Versuch, Streitkräfte unter ihrer Kontrolle zu schaffen, verschafften den Mitgliedern der Arabischen Liga die Möglichkeit, sich ihrer direkten Verantwortung für die Kriegsführung zu entledigen und sich zurückzuziehen ihre Armeen aus Palästina mit einem gewissen Schutz vor dem Aufschrei der Bevölkerung. Was auch immer die langfristige Zukunft der arabischen Regierung Palästinas sein mag, ihr unmittelbarer Zweck, so wie es von ihren ägyptischen Sponsoren erdacht wurde, bestand darin, einen Brennpunkt der Opposition gegen Abdullah zu schaffen und als Instrument zu dienen, um seinen Ehrgeiz, die arabischen Regionen mit Transjordanien zu verbinden, zunichte machten .

Als Gegenmaßnahme gegen Jordanien wurde am 22. September in Gaza die gesamtpalästinensische Regierung ausgerufen. Laut Moshe Ma'oz war dies "ein bloßes Werkzeug, um die Besetzung des Gazastreifens durch Kairo zu rechtfertigen". Auf der Vorkonferenz der Arabischen Liga wurde vereinbart, dass Ahmad Hilmi Pasha den Vorsitz der Regierung hat, während al-Husseini eine nominelle Rolle ohne Verantwortung übertragen wird. Am 30. September 1948 wurde in Gaza ein palästinensischer Nationalrat unter dem Vorsitz von Amin al-Husseini einberufen. Am 30. September wurde al-Husseini einstimmig zum Präsidenten gewählt, hatte jedoch außerhalb der von Ägypten kontrollierten Gebiete keine Autorität. Der Rat verabschiedete eine Reihe von Beschlüssen, die am 1. Oktober 1948 mit einer Unabhängigkeitserklärung für ganz Palästina mit Jerusalem als Hauptstadt gipfelten .

Die Gesamtpalästinensische Regierung wurde daher unter der nominellen Führung von Amin al-Husseini, dem Mufti von Jerusalem , der zu ihrem Präsidenten ernannt wurde, geboren. Ahmed Hilmi Abd al-Baqi wurde zum Premierminister ernannt . Hilmis Kabinett bestand größtenteils aus Verwandten und Anhängern von Amin al-Husseini, umfasste aber auch Vertreter anderer Fraktionen der palästinensischen herrschenden Klasse. Jamal al-Husayni wurde Außenminister, Raja al-Husayni wurde Verteidigungsminister, Michael Abcarius war Finanzminister und Anwar Nusseibeh war Kabinettssekretär. Insgesamt zwölf Minister, die in verschiedenen arabischen Ländern lebten, reisten nach Gaza, um ihre neuen Ämter anzutreten. Die Entscheidung, die gesamtpalästinensische Regierung einzusetzen, machte das Arabische Höhere Komitee irrelevant.

Jordaniens Abdullah revanchierte sich am 2. Oktober, indem er einen palästinensischen Kongress organisierte, der die in Gaza getroffene Entscheidung aufhob. Abdullah betrachtete den Versuch, al-Husseinis Armee des Heiligen Krieges wiederzubeleben, als eine Herausforderung seiner Autorität, und am 3. Oktober ordnete sein Verteidigungsminister die Auflösung aller bewaffneten Einheiten an, die in den von der Arabischen Legion kontrollierten Gebieten operieren . Glubb Pascha führte den Auftrag rücksichtslos und effizient aus. Dennoch erkannte Ägypten, das seine Bildung manipulierte, am 12. Oktober die gesamtpalästinensische Regierung an, gefolgt von Syrien und dem Libanon am 13. Oktober, Saudi-Arabien am 14. und Jemen am 16.. Die Entscheidung des Irak wurde am 12. formell getroffen, aber nicht veröffentlicht. Sowohl Großbritannien als auch die USA unterstützten Jordanien. Die USA sagten, die Rolle des Muftis im Zweiten Weltkrieg könne weder vergessen noch begnadigt werden. Der Summeneffekt war:

Die Führung von al-Hajj Amin al-Husayni und dem Arab Higher Committee, die seit den 1920er Jahren die palästinensische politische Szene dominierten, war durch die Katastrophe von 1948 am Boden zerstört und dadurch diskreditiert, dass sie sie nicht verhindern konnte.

Die nakba Erzählung nach Hillel Cohen, neigt dazu , den offenen Widerstand gegen al-Husseini von vielen einfluss Palästinensern zu ignorieren. Ein Mitglied der Familie Darwish, das seine Ablehnung von Husseinis Kriegsziel zugunsten von Verhandlungen zum Ausdruck brachte, sagte der Mufti: idha takalam al-seif, uskut ya kalam – „wenn das Schwert spricht, gibt es keinen Platz zum Reden“. Viele erinnerten sich an seine Politik der Ermordung von Mukhtars in der Revolte von 1936-1939 und betrachteten Husseini und seinesgleichen als "eine Versammlung von Verrätern". Der Widerstand eines relevanten Prozentsatzes der palästinensischen Gesellschaft gegen al-Husseini geht auf eine frühere Zeit zurück und hing auch mit dem britischen Umgang mit der lokalen Mehrheit zusammen: "Die gegenwärtige Verwaltung Palästinas", beklagten beispielsweise die Vertreter der Die palästinensische arabische Delegation in einem Brief an die britische öffentliche Meinung aus dem Jahr 1930 "wird von der Regierung Seiner Majestät ernannt und regiert das Land durch ein autokratisches System, in dem die Bevölkerung kein Mitspracherecht hat".

Exil aus Palästina

Syrische und palästinensische Führer treffen den syrischen Präsidenten Shukri al-Quwatli im Präsidentenpalast, 1955. Von rechts nach links: Sabri al-Asali , Fares al-Khoury , Sultan Pasha al-Atrash , Quwatli, Mohamed Ali Eltaher , Nazim al-Qudsi , Amin al-Husayni und Muin al-Madi .

Obwohl al-Husseini 1937 von der britischen Regierung aus dem Obersten Muslimrat und anderen Verwaltungsfunktionen entfernt worden war, entfernten sie ihn nicht aus dem Posten des Mufti von Jerusalem. Später erklärten sie dies mit dem Fehlen eines rechtlichen Verfahrens oder Präzedenzfalles. Am 20. Dezember 1948 kündigte Abdullah jedoch seine Ablösung als Mufti durch seinen langjährigen Rivalen Husam Al-din Jarallah an .

Der König wurde am 20. Juli 1951, am Vorabend der geplanten Geheimgespräche mit Israel, von einem Militanten, Mustafa Ashu, vom Dschihad al-muqaddas ermordet , als er den Haram ash-Sharif betrat, um zu beten. Es gibt keine Beweise dafür, dass al-Husseini beteiligt war, obwohl Musa al-Husayni zu den sechs Angeklagten gehörte und nach einem umstrittenen Urteil hingerichtet wurde. Abdullah wurde von König Talal abgelöst, der al-Husseini die Einreise nach Jerusalem verweigerte. Abdullahs Enkel Hussein , der bei der Ermordung anwesend war, hob schließlich 1967 das Verbot auf und empfing al-Husseini als Ehrengast in seiner königlichen Residenz in Jerusalem, nachdem er die PLO aus Jordanien entwurzelt hatte .

Die palästinensische Regierung wurde Ende Oktober 1948 vollständig nach Kairo verlegt und wurde eine Exilregierung, die allmählich an Bedeutung verlor. Als Teil der gesamtpalästinensischen Regierung blieb al-Husseini auch während eines Großteils der 1950er Jahre im Exil in Heliopolis in Ägypten. Wie vor 1948, als der Jischuw glaubte, die Hand des Ex-Muftis könne "hinter jedem antijüdischen Pogrom, Mord und Sabotageakt" entdeckt werden, behauptete Israel hartnäckig, dass al-Husseini hinter vielen Grenzüberfällen aus Jordanien und Ägypten steckte. gehaltenes Territorium, und Ägypten erklärte sich bereit, ihn abzuschieben, wenn Beweise für die Anschuldigungen vorlägen. Die gesamtpalästinensische Regierung wurde schließlich 1959 von Nasser selbst aufgelöst, der eine Vereinigte Arabische Republik vorsah, die Syrien, Ägypten und Palästina umfasste. In diesem Jahr zog er in den Libanon . Er lehnte Anfragen ab, die aufstrebende PLO nach dem Sechstagekrieg von 1967 zu unterstützen, war nach 1967 gegen die Gründung eines palästinensischen Staates im Westjordanland, und sein engster Mitarbeiter Emil Ghuri arbeitete weiterhin für die jordanischen Monarchie auch nach dem jordanischen Bürgerkrieg 1970.

Al-Husseini starb am 4. Juli 1974 in Beirut . Er hatte sich gewünscht, auf dem Haram ash-Sharif in Jerusalem beigesetzt zu werden. Aber Israel hatte Ost - Jerusalem während des 1967 gefangen Sechstagekrieges . Der Oberste Muslimrat bat die israelische Regierung um Erlaubnis, ihn dort zu begraben, aber die Erlaubnis wurde verweigert. Drei Tage später wurde al-Husseini in Beirut begraben. Innerhalb von zwei Jahren plünderte die christliche libanesische Phalange seine Villa und stahl seine Akten und Archive. Seine Enkelin heiratete Ali Hassan Salameh , den Gründer des Schwarzen Septembers der PLO , der später vom Mossad wegen seiner Beteiligung am Münchner Massaker getötet wurde . Laut Zvi Elpeleg verschwanden danach fast alle Spuren seiner Erinnerung aus dem palästinensischen Bewusstsein, und die Palästinenser haben kein Denkmal zu seinem Andenken errichtet oder Bücher zum Gedenken an seine Taten geschrieben.

Amin al-Husseini und Antisemitismus

Die früheren biographischen Werke über Husseini waren von extremer Parteinahme geprägt, wobei Anhänger unter seinen arabischen Zeitgenossen seine Rolle als zentrale Figur in einer arabischen Revolte zeigten, die von britischen und zionistischen Verschwörungen vereitelt wurde, und zionistische Geschichten ihn als muslimischen Fanatiker verunglimpften, der hauptsächlich verantwortlich ist für die Katastrophen, die die Palästinenser 1948 widerfuhren. Al-Husseinis erster Biograf, Moshe Pearlman , beschrieb ihn als bösartig antisemitisch, wie es anderthalb Jahrzehnte später Joseph Schechtman tat . Beiden wurde von Philip Mattar vorgeworfen, sich auf Presseberichte zu verlassen und kein ausreichendes Hintergrundverständnis zu haben.

Es besteht kein Zweifel, dass Husseini stark antisemitisch wurde und sich selbst mit Argumenten, die auf Bibel-, Talmud- und Koranpassagen basieren, davon überzeugte, dass Juden Feinde Gottes waren, an einer globalen Verschwörung beteiligt waren und den rituellen Gebrauch von christlichem Blut praktizierten . Neuere Biographen wie Philip Mattar und Elpeleg, die in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren schrieben, begannen, seinen Nationalismus zu betonen . Peter Wien ist der Ansicht, dass sein Verhalten im Zweiten Weltkrieg das Image unter Zionisten von ihm als "Erzschurke" verdient habe, fügt jedoch hinzu, dass israelische und zionistische Führer dies seit langem benutzt haben, um den palästinensischen Widerstand gegen die israelische Besatzung als vom Nationalsozialismus inspiriert zu verunglimpfen der Anfang und damit grundsätzlich antisemitisch.

Die wissenschaftliche Meinung zu diesem Thema ist geteilt, viele Gelehrte betrachten ihn als überzeugten Antisemiten, während einige die Angemessenheit des Begriffs bestreiten oder argumentieren, dass er antisemitisch wurde. Robert Kiely sieht Husseini als einen Schritt in Richtung Antisemitismus, da er sich den jüdischen Ambitionen in der Region widersetzte. Der Historiker Zvi Elpeleg, der früher sowohl das Westjordanland als auch den Gazastreifen regierte , während er ihn von anderen Anklagen rehabilitierte, schließt sein Kapitel über al-Husseinis Beteiligung an der Vernichtung der Juden wie folgt ab:

Auf jeden Fall besteht kein Zweifel, dass Haj Amins Hass nicht auf den Zionismus beschränkt war, sondern auf Juden als solche ausgedehnt wurde. Seine häufigen, engen Kontakte mit Führern des Naziregimes können Haj Amin keinen Zweifel am Schicksal der Juden gelassen haben, deren Auswanderung durch seine Bemühungen verhindert wurde. Seine vielen Kommentare zeigen, dass er nicht nur erfreut war, dass Juden an der Auswanderung nach Palästina gehindert wurden, sondern auch sehr erfreut über die Endlösung der Nazis.

Walter Laqueur , Benny Morris , Klaus-Michael Mallmann und Martin Cüppers, die die Beweisgrundlage für deren Behauptungen in ihrem als "Nazi-Palästina" übersetzten Buch von Michael Sells auf der Grundlage selektiver Aussagen einiger für bare Münze genommener Schriftsteller in Frage gestellt haben, teilen die Ansicht, dass al-Husseini gegen Juden voreingenommen war, nicht nur gegen Zionisten. Morris bemerkt zum Beispiel, dass al-Husseini den Holocaust als deutsche Rache für eine mutmaßliche jüdische Sabotage ihrer Kriegsanstrengungen im Ersten Weltkrieg sah und sagte: „Haj Amin al-Husseini war ein Antisemit . Ich sage nicht, dass er nur ein Antizionist war, er hasste die Juden, ‚Juden waren böse‘“. In einer Studie, die sich der Rolle und Verwendung des Holocaust im israelischen nationalistischen Diskurs widmet, stellt Zertal, der den Antisemitismus von al-Husseini überprüft, fest, dass "er in den richtigen Verhältnissen als fanatischer nationalistisch-religiöser palästinensischer Führer dargestellt werden sollte".

Unter Historikern gibt es kein einvernehmliches Urteil darüber, inwieweit Husseini in den Holocaust verwickelt oder von ihm Kenntnis gehabt haben könnte. Wolfgang G. Schwanitz bemerkt, dass Husseini sich in seinen Memoiren daran erinnerte, dass Himmler ihm erzählte, dass während der Deportation niederländischer Juden nur Juden das Zahlungsangebot annahmen, anstatt Informationen über diejenigen zu erhalten, die der Ergreifung durch die Nazis entkommen wollten. Er berichtete auch, dass Himmler ihm sagte, wie schockiert er war, zu beobachten, wie jüdische Kapos andere Juden missbrauchten, und dass Himmler behauptete, er habe die Schuldigen bestraft. Auf diese Weise, so wurde argumentiert, ahmte er die Nazis nach, die sie zerstörten, indem er die Juden implizit als moralisch minderwertig darstellte. Husseini heißt es auch in seinen Memoiren, dass er besucht hatte Alfred Rosenberg ‚s Institut für das Studium des Judentums , die das jüdische Volk zu zivilisieren irgendeine Art und Weise zu finden , war gescheitert.

Einschätzungen zur historischen Bedeutung Husseinis

Philip Mattar stellt fest, dass die Hauptursache für die Enteignung der Palästinenser in der Balfour-Deklaration, der britischen Politik und der kombinierten militärischen Überlegenheit der Yishuv-Truppen und der Mandatsarmee liege. Husseinis anfängliche Mäßigung und dann das Scheitern von Kompromissen trugen dazu bei, aber nicht entscheidend. Zvi Elpeleg hingegen vergleicht ihn mit Chaim Weizmann , David Ben-Gurion und sogar mit Theodor Herzl .

Robert Fisk , der die Schwierigkeiten bei der Beschreibung von al-Husseinis Leben und seinen Beweggründen erörterte, fasste das Problem wie folgt zusammen:

(M)er nur über sein Leben zu sprechen, bedeutet, in den arabisch-israelischen Propagandakrieg verwickelt zu werden. Eine unvoreingenommene Einschätzung der Karriere des Mannes – oder auch eine unvoreingenommene Geschichte des arabisch-israelischen Streits – ist, als würde man versuchen, zwei Fahrräder gleichzeitig zu fahren.

Peter Novick hat argumentiert, dass die historiographische Darstellung von al-Husseini in der Nachkriegszeit komplexe geopolitische Interessen widerspiegelte, die die Aufzeichnungen verzerrten.

Die Behauptungen der palästinensischen Komplizenschaft bei der Ermordung der europäischen Juden waren in gewisser Weise eine Verteidigungsstrategie, eine präventive Reaktion auf die palästinensische Beschwerde, dass es ungerecht wäre, wenn Israel für den Holocaust entschädigt würde, wenn palästinensische Muslime die Rechnung für die Verbrechen auf sich nahmen der europäischen Christen. Die Behauptung, die Palästinenser seien mitschuldig am Holocaust, basierte hauptsächlich auf dem Fall des Mufti von Jerusalem, einem palästinensischen nationalistischen Führer aus der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg, der, um der Inhaftierung durch die Briten zu entgehen, während des Krieges in Deutschland Zuflucht suchte. Der Mufti war in vielerlei Hinsicht ein verrufener Charakter, aber die Behauptungen der Nachkriegszeit, er habe eine bedeutende Rolle im Holocaust gespielt, wurden nie aufrecht erhalten. Dies hinderte die Herausgeber der vierbändigen Enzyklopädie des Holocaust nicht daran, ihm eine Hauptrolle zu geben. Der Artikel über den Mufti ist mehr als doppelt so lang wie die Artikel über Goebbels und Göring , länger als die Artikel über Himmler und Heydrich zusammen, länger als der Artikel über Eichmann – von allen biografischen Artikeln wird er aber nur übertroffen leicht, durch den Eintrag für Hitler.

Im Oktober 2015 behauptete der israelische Ministerpräsident Benjamin Netanjahu , Hitler habe damals nicht daran gedacht, die Juden auszurotten, sondern nur, sie zu vertreiben, und dass es al-Husseini war, der Hitler dazu inspirierte, ein Völkermordprogramm zu starten, um sie daran zu hindern nach Palästina kommen . Netanjahus Äußerungen wurden breit kritisiert und von Holocaust-Gelehrten aus Israel und Deutschland abgelehnt. Christopher Browning bezeichnete die Behauptung als "offensichtlich verlogener Versuch, den Holocaust politisch auszunutzen", "beschämend und unanständig" sowie betrügerisch, mit dem Ziel, "jede Sympathie oder Sorge für die Rechte und die Staatlichkeit der Palästinenser zu stigmatisieren und zu delegitimieren". Die offizielle deutsche Niederschrift des Treffens mit Hitler enthält keine Unterstützung für Netanjahus Behauptung.

1947 behauptete Simon Wiesenthal , Eichmann habe Husseini auf einer Inspektionsreise durch Auschwitz und Majdanek begleitet und der Mufti habe die härtesten Arbeiter in den Krematorien gelobt. Sein Anspruch war unbegründet. Die Anklage wurde von Quentin Reynolds mit hinzugefügter Farbe recycelt , ohne jegliche Beweise, zum Zeitpunkt des Prozesses gegen Adolf Eichmann. Verschiedene Quellen haben wiederholt behauptet, er habe andere Konzentrationslager besucht, aber auch die Vernichtungslager Auschwitz , Majdanek , Treblinka und Mauthausen , aber laut Höpp gibt es wenig schlüssige dokumentarische Beweise für diese anderen Besuche.

Gilbert Achcar fasst die Bedeutung von al-Husseini zusammen:

Am Rande sei erwähnt, dass die Memoiren von Amin al-Husseini ein Gegenmittel gegen die Leugnung des Holocaust sind: Er wusste, dass der Völkermord stattfand, und prahlte, dass er sich seit 1943 dessen vollkommen bewusst war. Ich glaube, er ist ein Architekt der Nakba (der Niederlage von 1948 und der Abreise Hunderttausender Palästinenser, die aus ihrem Land vertrieben worden waren) in dem Sinne, dass er eine Mitverantwortung für das trägt, was dem palästinensischen Volk widerfahren ist .

Werke von Amin al-Husseini

  • Die Ursachen der Palästina-Katastrophe (1948 auf Arabisch). Asbab Karithat Filastin كارثة فلسطين
  • Die Lüge der Palästinenser verkaufte ihr Land (1954 auf Arabisch, ein Antwortschreiben aus Ägypten). Kithbat Bay' al-Filastiniyin li Ardihim ( كذبة بيع الفلسطينيين لأرضهم )
  • Fakten über die palästinensische Angelegenheit (1954 auf Arabisch, Kairo). Haqaiq 'an Qadiyat Filastin ( حقائق عن قضية فلسطين )
  • Die Memoiren von Amin al-Husseini, die den Zeitraum von 1937 bis 1948 abdecken. (Zuerst 1975 auf Arabisch veröffentlicht, 1999 in Syrien als ganzes Buch neu veröffentlicht. Ursprünglich schrittweise als monatliche Artikel im Palestine Magazine zwischen 1967 und 1975 über 75 Episoden veröffentlicht )

Biografien von Amin al-Husseini

  • 1988, Ibrahim Abu Shaqra, Al-Hajj Amin al-Husseini: Von seiner Geburt bis zum Aufstand von 1936. أمين الحسيني منذ 1936 . (Lattakia: Dar al-Manara). Auch Abu Shaqra veröffentlichte 1989 in Damscus eine zweite Ausgabe mit weiteren Details zu den Ereignissen nach 1936.
  • 1998, Philip Mattar , Der Mufti von Jerusalem, Al-Hajj Amin al-Husayni und die Palästinensische Nationalbewegung, Columbia University Press
  • 1993, Zvi Elpeleg , Der Großmufti: Haj Amin Al-Hussaini, Gründer der Palästinensischen Nationalbewegung, Routledge

Siehe auch

Anmerkungen

Fußnoten

Zitate

Quellen

Externe Links