Giuseppe Mazzini- Giuseppe Mazzini

Giuseppe Mazzini
Giuseppe Mazzini.jpg
Triumvir der Römischen Republik
Im Amt
5. Februar 1849 – 3. Juli 1849
Vorangestellt Aurelio Saliceti
gefolgt von Aurelio Saliceti
Persönliche Daten
Geboren ( 1805-06-22 )22. Juni 1805
Genua , Gênes , Französisches Reich
Ist gestorben 10. März 1872 (1872-03-10)(im Alter von 66 Jahren)
Pisa , Königreich Italien
Politische Partei Junges Italien (1831-1848)
Italienischer Nationalverband (1848-1853)
Aktionspartei (1853-1867)
Alma Mater Universität Genua
Beruf
  • Rechtsanwalt
  • Journalist
  • Schriftsteller

Philosophie Karriere
Epoche Philosophie des 19. Jahrhunderts
Schule Italienischer Nationalismus
Romantik
Hauptinteressen
Geschichte, Theologie, Politik
Bemerkenswerte Ideen
Paneuropäismus , Irredentismus ( italienischer Irredentismus ), Volksdemokratie , Klassenzusammenarbeit
Unterschrift
Giuseppe Mazzini Signature.png

Giuseppe Mazzini ( UK : / m æ t s i n i / , US : / m ɑː t -, m ɑː d z i n i / , Italienisch:  [dʒuzɛppe mattsiːni] ; 22. Juni 1805 - 10. März 1872) war ein italienischer Politiker, Journalist und Aktivist für die Vereinigung Italiens und Speerspitze der italienischen revolutionären Bewegung. Seine Bemühungen trugen dazu bei, das unabhängige und vereinte Italien anstelle der mehreren separaten Staaten zu schaffen, von denen viele von ausländischen Mächten dominiert wurden und die bis zum 19. Jahrhundert existierten. Als italienischer Nationalist in der historischen radikalen Tradition und Verfechter des sozialdemokratischen Republikanismus half Mazzini, die moderne europäische Bewegung für Volksdemokratie in einem republikanischen Staat zu definieren.

Mazzinis Gedanken hatten einen sehr großen Einfluss auf die italienische und europäische republikanische Bewegung, in der Verfassung Italiens , über den Europäismus und nuancierter auf viele Politiker einer späteren Zeit, darunter den amerikanischen Präsidenten Woodrow Wilson und den britischen Premierminister David Lloyd George sowie postkoloniale Führer wie Mahatma Gandhi , Veer Savarkar , Golda Meir , David Ben-Gurion , Kwame Nkrumah , Jawaharlal Nehru und Sun Yat-sen .

Biografie

Frühe Jahre

Mazzinis Haus in Genua, heute Sitz des Museums des Risorgimento und des Mazzinian Institute

Mazzini wurde in Genua geboren , damals Teil der Ligurischen Republik unter der Herrschaft des Ersten Französischen Reiches . Sein Vater Giacomo Mazzini, ursprünglich aus Chiavari , war ein Universitätsprofessor, der der jakobinischen Ideologie anhängte, während seine Mutter Maria Drago für ihre Schönheit und religiösen jansenistischen Inbrunst bekannt war. Mazzini zeigte schon in jungen Jahren gute Lernqualitäten sowie ein frühreifes Interesse an Politik und Literatur. Er wurde mit 14 Jahren an der Universität zugelassen, schloss 1826 sein Jurastudium ab und praktizierte zunächst als "Armee-Anwalt". Mazzini hoffte auch, ein historischer Romancier oder Dramatiker zu werden, und schrieb im selben Jahr seinen ersten Aufsatz Dell'amor patrio di Dante ("Über Dantes patriotische Liebe"), der 1827 veröffentlicht wurde. 1828–1829 arbeitete er mit den Genuesen zusammen Zeitung L'Indicatore Genovese, die bald von den piemontesischen Behörden geschlossen wurde. Er wurde dann einer der führenden Autoren von L'Indicatore Livornese , das in Livorno von Francesco Domenico Guerrazzi herausgegeben wurde , bis diese Zeitung von den Behörden geschlossen wurde.

1827 reiste Mazzini in die Toskana , wo er Mitglied der Carbonari wurde , einer geheimen Vereinigung mit politischen Zwecken. Am 31. Oktober desselben Jahres wurde er in Genua festgenommen und in Savona interniert . Anfang 1831 wurde er aus dem Gefängnis entlassen, aber auf einen kleinen Weiler beschränkt. Stattdessen entschied er sich für das Exil und zog nach Genf in die Schweiz.

Fehlgeschlagene Aufstände

Porträt von Mazzini

1831 ging Mazzini nach Marseille , wo er unter den italienischen Exilanten zu einer beliebten Figur wurde. Er war ein häufiger Besucher der Wohnung von Giuditta Bellerio Sidoli , einer schönen Witwe aus Modenese , die seine Geliebte wurde. Im August 1832 gebar Giuditta Sidoli einen Jungen, mit ziemlicher Sicherheit Mazzinis Sohn, den sie Joseph Démosthène Adolpe Aristide nach Mitgliedern der Familie von Démosthène Ollivier nannte , bei der Mazzini wohnte. Die Olliviers kümmerten sich im Juni 1833 um das Kind, als Giuditta und Mazzini in die Schweiz abreisten. Das Kind starb im Februar 1835.

Mazzini organisierte eine neue politische Gesellschaft namens Young Italy . Das junge Italien war ein Geheimbund, der gegründet wurde, um die italienische Vereinigung zu fördern: "Eine, freie, unabhängige, republikanische Nation". Mazzini glaubte, dass ein Volksaufstand ein vereintes Italien schaffen und eine europaweite revolutionäre Bewegung auslösen würde. Das Motto der Gruppe war Gott und das Volk , und ihr Grundprinzip war die Vereinigung der verschiedenen Staaten und Königreiche der Halbinsel zu einer einzigen Republik als die einzig wahre Grundlage der italienischen Freiheit. Die neue Nation musste sein: "Eine, Unabhängige, Freie Republik".

Mazzinis politischer Aktivismus hatte in der Toskana, in den Abruzzen , auf Sizilien, im Piemont und in seiner Heimat Ligurien einige Erfolge , insbesondere bei mehreren Militäroffizieren. Das junge Italien zählte 1833 etwa 60.000 Anhänger, mit Zweigstellen in Genua und anderen Städten. In diesem Jahr versuchte Mazzini erstmals einen Aufstand, der sich von Chambéry (damals Teil des Königreichs Sardinien ), Alessandria , Turin und Genua ausbreitete . Die Regierung von Savoyen entdeckte die Verschwörung jedoch, bevor sie beginnen konnte, und viele Revolutionäre (einschließlich Vincenzo Gioberti ) wurden festgenommen. Die Repression war rücksichtslos: 12 Teilnehmer wurden hingerichtet, während Mazzinis bester Freund und Direktor der genuesischen Sektion der Giovine Italia , Jacopo Ruffini, sich umbrachte. Mazzini wurde in Abwesenheit vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt.

Trotz dieses Rückschlags, dessen Opfer später in Mazzini zahlreiche Zweifel und seelischen Streit auslösten, organisierte er für das folgende Jahr einen weiteren Aufstand. Eine Gruppe italienischer Exilanten sollte von der Schweiz aus in das Piemont einreisen und dort die Revolution verbreiten, während Giuseppe Garibaldi , der kürzlich dem Jungen Italien beigetreten war, dasselbe von Genua aus tun sollte. Die piemontesischen Truppen schlugen den neuen Versuch jedoch leicht nieder. Denis Mack Smith schreibt:

Im Frühjahr 1834 gründeten Mazzini und ein Dutzend Flüchtlinge aus Italien, Polen und Deutschland in Bern einen neuen Verein mit dem grandiosen Namen Junges Europa. Ihre grundlegende und ebenso grandiose Idee war, dass, da die Französische Revolution von 1789 den Begriff der individuellen Freiheit erweitert hatte, nun eine weitere Revolution für die nationale Freiheit erforderlich war, und seine Vision ging weiter, weil er hoffte, dass in einer zweifellos fernen Zukunft freie Nationen könnten sich zu einem locker föderalen Europa mit einer Art Bundesversammlung zusammenschließen, um ihre gemeinsamen Interessen zu regeln. [...] Seine Absicht war nichts Geringeres, als die 1815 vom Wiener Kongress beschlossene europäische Regelung, die eine repressive Hegemonie einiger weniger Großmächte wiederhergestellt und die Entstehung kleinerer Nationen verhindert hatte, rückgängig zu machen. [...] Mazzini hoffte, aber ohne große Zuversicht, dass seine Vision von einem Bund oder einer Gesellschaft unabhängiger Nationen zu seinen Lebzeiten verwirklicht würde. In der Praxis fehlte Young Europe das Geld und die Unterstützung der Bevölkerung für mehr als eine kurzfristige Existenz. Dennoch blieb er immer dem Ideal eines vereinten Kontinents treu, für den die Schaffung einzelner Nationen eine unabdingbare Voraussetzung sein würde.

Am 28. Mai 1834 wurde Mazzini in Solothurn verhaftet und aus der Schweiz verbannt. Er zog nach Paris, wo er am 5. Juli erneut inhaftiert wurde. Er wurde erst freigelassen, nachdem er versprochen hatte, nach England zu ziehen. Mazzini zog im Januar 1837 zusammen mit einigen italienischen Freunden unter sehr schlechten wirtschaftlichen Bedingungen nach London.

Exil in London

Foto von Mazzini von Domenico Lama

Am 30. April 1840 reformierte Mazzini die Giovine Italia in London und begann am 10. November desselben Jahres mit der Herausgabe des Apostolato popolare ("Apostelschaft des Volkes").

Eine Reihe von gescheiterten Versuchen, weitere Aufstände in Sizilien, den Abruzzen, der Toskana und der Lombardei-Venetien zu fördern, entmutigten Mazzini für eine lange Zeit, die sich bis 1840 hinzog. Er wurde auch von Sidoli verlassen, die nach Italien zurückgekehrt war, um zu ihren Kindern zurückzukehren. Die Hilfe seiner Mutter brachte Mazzini dazu, nach Giovine Italia mehrere Organisationen zu gründen, die auf die Vereinigung oder Befreiung anderer Nationen abzielten : " Junges Deutschland ", "Junges Polen" und "Junge Schweiz", die unter der Ägide von "Junges Europa" ( Giovine Europa ). Er gründete auch eine italienische Schule für arme Leute, die ab dem 10. November 1841 in der Greville Street 5 in London tätig war. Von London aus schrieb er auch eine endlose Reihe von Briefen an seine Agenten in Europa und Südamerika und freundete sich mit Thomas Carlyle und seiner Frau Jane an . Die Bewegung „Junges Europa“ inspirierte auch eine Gruppe junger türkischer Armeekadetten und Studenten, die sich später in der Geschichte „ Jungtürken “ nannten .

1843 organisierte er einen weiteren Aufstand in Bologna , der die Aufmerksamkeit zweier junger Offiziere der österreichischen Marine, Attilio und Emilio Bandiera, auf sich zog . Mit Mazzinis Unterstützung landeten sie bei Cosenza ( Königreich Neapel ), wurden aber verhaftet und hingerichtet. Mazzini warf der britischen Regierung vor, Informationen über die Expeditionen an die Neapolitaner weitergegeben zu haben, und die Frage wurde im britischen Parlament aufgeworfen. Als bekannt wurde, dass seine Privatbriefe tatsächlich geöffnet worden waren und ihr Inhalt vom Auswärtigen Amt an die österreichische und die neapolitanische Regierung bekannt gegeben wurde, gewann Mazzini an Popularität und Unterstützung bei den britischen Liberalen, die über ein so eklatantes Eingreifen der Regierung in die Stadt empört waren seine Privatkorrespondenz.

1847 zog er erneut nach London, wo er einen langen "offenen Brief" an Papst Pius IX. schrieb , dessen scheinbar liberale Reformen ihm einen vorübergehenden Status als möglicher Paladin der Vereinigung Italiens eingebracht hatten, aber der Papst antwortete nicht. Er gründete auch die People's International League. Am 8. März 1848 war Mazzini in Paris, wo er eine neue politische Vereinigung gründete, die Associazione Nazionale Italiana . Als Entschuldigung dafür, dass er am 7. Januar 1847 nicht an der ersten jährlichen Feier der Leeds Redemption Society (einem gemeinschaftlichen Experiment) teilnehmen konnte, bot er an, Abonnent zu werden <JFC Harrison Social Reform in Victorian Leeds, Thoresby Society 1954 3></ref>

Aufstände von 1848–1849

Bürger wegen des Lesens von Mazzini-Tagebüchern erschossen (vergleiche mit Édouard Manet , Die Hinrichtung des Kaisers Maximilian )

Am 7. April 1848 erreichte Mazzini Mailand , dessen Bevölkerung sich gegen die österreichische Garnison auflehnte und eine provisorische Regierung bildete. Der Erste Italienische Unabhängigkeitskrieg , der vom piemontesischen König Karl Albert begonnen wurde , um die günstigen Umstände in Mailand auszunutzen, scheiterte. Mazzini, der in der Stadt nie beliebt war, weil er wollte, dass die Lombardei eine Republik wird, anstatt sich dem Piemont anzuschließen, verließ Mailand. Er schloss sich der irregulären Truppe von Garibaldi in Bergamo an und zog mit ihm in die Schweiz . Mazzini war einer der Gründer und Führer der Aktionspartei , der ersten organisierten Partei in der Geschichte Italiens.

Am 9. Februar 1849 wurde in Rom die Republik ausgerufen, wobei Pius IX. bereits im November zuvor nach Gaeta fliehen musste . Am selben Tag, an dem die Republik ausgerufen wurde, erreichte Mazzini die Stadt. Er wurde zusammen mit Carlo Armellini und Aurelio Saffi am 29. März zum Mitglied des Triumvirats der neuen Republik ernannt, wurde bald zum wahren Führer der Regierung und zeigte gute administrative Fähigkeiten bei sozialen Reformen. Die vom Papst einberufenen französischen Truppen machten jedoch deutlich, dass der Widerstand der republikanischen Truppen, angeführt von Garibaldi, vergeblich war. Am 12. Juli 1849 brach Mazzini nach Marseille auf, von wo er erneut in die Schweiz übersiedelte.

Späte Aktivitäten

Letzte Seite eines Briefes von Mazzini an Carl Schurz, als beide in London waren, 1851

Mazzini verbrachte 1850 damit, sich vor der Schweizer Polizei zu verstecken. Im Juli gründete er in London den Verein Amici di Italia (Freunde Italiens), um einen Konsens für die italienische Befreiungssache zu erreichen. Zwei gescheiterte Ausschreitungen in Mantua (1852) und Mailand (1853) waren ein lähmender Schlag für die Mazzinian-Organisation, deren Ansehen sich nie wieder erholte. Später widersetzte er sich dem von Savoyen unterzeichneten Bündnis mit Österreich für den Krimkrieg . Ebenfalls vergeblich war die Expedition von Felice Orsini in Carrara von 1853–1854.

1856 kehrte er nach Genua zurück, um eine Reihe von Aufständen zu organisieren: Der einzige ernsthafte Versuch war der von Carlo Pisacane in Kalabrien, der erneut ein erschreckendes Ende fand. Mazzini gelang es, der Polizei zu entkommen, wurde aber standardmäßig zum Tode verurteilt. Von diesem Moment an war Mazzini mehr Zuschauer als ein Protagonist des italienischen Risorgimento, dessen Zügel in den Händen jetzt stark waren der Savoyer Monarch Victor Emmanuel II und seine Fach Premierminister Camillo Benso, Conte di Cavour . Letzterer bezeichnete ihn als „Chef der Attentäter“.

Mausoleum von Mazzini auf dem Friedhof Staglieno von Genua

1858 gründete er in London eine weitere Zeitschrift namens Pensiero e azione ( Gedanken und Handeln ). Am 21. Februar 1859 unterzeichnete er zusammen mit 151 Republikanern ein Manifest gegen das Bündnis zwischen Piemont und dem französischen Kaiser, das zum Zweiten Italienischen Unabhängigkeitskrieg und zur Eroberung der Lombardei führte. Am 2. Mai 1860 versuchte er, Garibaldi zu erreichen, der seine berühmte Expedition der Tausend in Süditalien starten sollte . Im selben Jahr veröffentlichte er Doveri dell'uomo ("Pflichten des Menschen"), eine Synthese seiner moralischen, politischen und sozialen Gedanken. Mitte September war er in Neapel, damals noch unter Garibaldis Diktatur, wurde aber vom dortigen Vizediktator Giorgio Pallavicino eingeladen, wegzuziehen.

Das neue Königreich Italien wurde 1861 unter der Savoyer Monarchie gegründet. 1862 schloss sich Mazzini Garibaldi bei seinem gescheiterten Versuch an, Rom zu befreien. 1866 trat Italien in den Preußisch-Österreichischen Krieg ein und gewann Venetien . Zu dieser Zeit sprach sich Mazzini häufig gegen die Einigung seines Landes aus. 1867 lehnte er einen Sitz in der italienischen Abgeordnetenkammer ab . 1870 versuchte er, auf Sizilien eine Rebellion zu beginnen, wurde verhaftet und in Gaeta inhaftiert . Im Oktober wurde er im Rahmen der Amnestie freigelassen, nachdem das Königreich Rom endgültig erobert hatte und Mitte Dezember nach London zurückgekehrt war.

Mazzini starb 1872 im Alter von 66 Jahren im Haus Domus Mazziniana in Pisa an einer Rippenfellentzündung . Sein Körper wurde von Paolo Gorini einbalsamiert . Seine Beerdigung fand in Genua statt, an der 100.000 Menschen teilnahmen.

Ideologie

Mazzini spät in seiner Karriere

Als italienischer Nationalist war Mazzini ein glühender Verfechter des Republikanismus und stellte sich ein vereintes, freies und unabhängiges Italien vor. Im Gegensatz zu seinem Zeitgenossen Giuseppe Garibaldi , der ebenfalls Republikaner war, weigerte sich Mazzini, bis nach der Einnahme Roms einen Treueid auf das Haus Savoyen zu leisten . Während er und seine Anhänger für die Frage der sozialen Gerechtigkeit sensibel waren, einen Dialog mit dem Sozialismus und insbesondere Mazzini begannen und viele Affinitäten zu den Saint-Simoniern fanden , lehnte Mazzini energisch den Marxismus ab, der für ihn "eine schreckliche Perversion des Utilitarismus" war wegen seines Beharrens auf Klasseninteressen, insbesondere Klassenkampf, eine konfliktreiche Vision, die mit Mazzinis Unitarismus nicht harmonieren konnte. Mazzini lehnte auch die klassischen liberalen Prinzipien des Zeitalters der Aufklärung ab, die auf der Doktrin des Individualismus beruhten, die er als "entweder metaphysischen Materialismus oder politischen Atheismus voraussetzend" kritisierte. Im ersten Band von Carl Landauers Europäischer Sozialismus wird Mazzini neben Garibaldi als herausragender „italienischer Revolutionär“ erwähnt. Mazzini wird auch diskutiert in GDH Cole ‚s Geschichte der sozialistischen Denkens: Social Thought, die Vorboten, 1789-1850 und Albert Charles Brouse argumentiert , dass‚Sozialismus in seiner Gesamtheit in der Lehre von Mazzini gefunden‘, sein Republikanismus beide„demokratisch zu sein und sozial“.

1871 verurteilte Mazzini die radikale , antireligiöse und revolutionäre sozialistische Revolte in Frankreich, die zur Gründung der kurzlebigen Pariser Kommune führte . Dies veranlasste Karl Marx , Mazzini als "Reaktionär" und "alten Esel" zu bezeichnen, und veranlasste den Anarchisten Mikhail Bakunin , Die Politische Theologie von Mazzini und der Internationale zu schreiben , dessen "Verteidigung der Internationale und der Pariser Kommune Aufsehen erregte". in Italien und provozierte viele Absagen von Mazzini und Unterstützungserklärungen für die Internationale in der Presse", was sogar zu "dem ersten landesweiten Mitgliederzuwachs in der Organisation" führte. In einem Interview von R. Landor aus dem Jahr 1871 stellte Marx fest, dass Mazzinis Ideen "nichts Besseres als die alte Idee einer bürgerlichen Republik" darstellten. Marx glaubte, dass Mazzinis Standpunkt, besonders nach den Revolutionen von 1848 und der Pariser Kommune, reaktionär geworden sei und das Proletariat damit nichts zu tun habe. In einem anderen Interview beschrieb Marx Mazzini als "diesen ewigen alten Arsch". Mazzini wiederum beschrieb Marx als „einen destruktiven Geist, dessen Herz eher von Hass als von Menschenliebe erfüllt war“ und erklärte, dass „[trotz des kommunistischen Egalitarismus, den [Marx] predigt, er der absolute Herrscher seiner Partei ist, zugegebenermaßen er macht alles selbst, aber er gibt auch als einziger Befehle und duldet keinen Widerstand". Während Mazzini die Pariser Kommune als "einen sozial spaltenden Fehler" ansah, folgten viele andere Radikale "der sozialistischen Führung und mythologisierten die Kommune als soziale Revolution ('der glorreiche Vorbote einer neuen Gesellschaft' in den Worten von Karl Marx)". Dieses Ereignis „erlaubte einem bedeutenden Teil der radikalen Linken, insbesondere einer jüngeren Generation von Radikalen, angeführt von dem Dichter und Satiriker Felice Cavallotti und um die Zeitung Il Gazzettino Rosa , offen und entschieden sowohl mit Mazzini als auch mit den Prinzipien und Methoden von Mazzinian zu brechen Politik". Während Il Gazzettino Rosa Mazzini als "Retter" und Lehrer Italiens lobte, bestand es darauf:

Wir haben keine Idole mehr, wir akzeptieren keine abstrusen, unverständlichen Formeln. [...] Was wir bei Mazzini beanstanden, ist nicht seine Meinung an sich, sondern seine zu einem System und einem politischen Dogma aufgerichtete Meinung. Wir sind Materialisten, aber wir machen aus unserem Materialismus keine politische Schule. Für uns ist es egal, ob man an Gott glaubt oder nicht. [...] [I]nstead Mazzini will uns eine neue Religion aufzwingen.

Laut Lucy Riall „[d]ie Betonung der ‚sozialen Frage‘ durch jüngere Radikale ging einher mit einer Zunahme der sogenannten ‚internationalistischen‘ oder sozialistischen Aktivität (hauptsächlich Bakuninistischer Anarchismus) in ganz Nord- und Süditalien, die als großen Schub durch die Pariser Kommune". Der Aufstieg dieses Sozialismus "stellte eine echte Herausforderung für Mazzini und die Mazzini-Politik und -Kultur dar, und Mazzinis' Tod Anfang 1872 diente nur dazu, das vorherrschende Gefühl zu unterstreichen, dass seine politische Ära vorbei war. Garibaldi brach nun endgültig mit Mazzini, und diesmal rückte er auf seine linke Seite, setzte sich ganz für die Pariser Kommune und den Internationalismus ein, und seine Haltung brachte ihn den jüngeren Radikalen [...] viel näher und gab ihm neue Impulse für das politische Leben. Aus seiner Unterstützung entstand eine Initiative zur Wiederbelebung einer breiten Partei der radikalen Linken".

Für Seamus Flahert dachte Henry Hyndman , der ein Bewunderer von Mazzini war, dass „Mazzinis Größe [...] wenig später der Pariser Kommune" und bestand darauf, dass "'Mazzinis Auffassung von der Lebensführung des Menschen' 'hoch und edel' gewesen sei", und lobte die Erwähnung "Keine Pflichten ohne Rechte" in den von Marx verfassten "Allgemeinen Regeln". und als "ein Zugeständnis, das Marx an Mazzinis Anhänger innerhalb der Organisation machte". In seiner zweibändigen Autobiographie sprach Hyndman ausführlich über Mazzini und verglich ihn sogar mit Marx.

Christopher Bayly schrieb, dass Mazzini "zu ähnlichen Schlussfolgerungen gekommen war", und bezog sich dabei auf "die Saint-Simonian- Ideen der Assoziation und das 'Gesetz der Anziehung' von Charles Fourier ", aber "durch einen emotionalen Prozess, der der Rationalisierung wenig zu verdanken war". Wie bei dem christlichen Sozialisten George D. Herron war Mazzinis Sozialismus „im Wesentlichen eine religiöse und moralische Wiederbelebung“. Mazzini lehnte die marxistischen Doktrinen des Klassenkampfes und des Materialismus ab und betonte die Notwendigkeit der Klassenzusammenarbeit . Nichtsdestotrotz gab es eine radikalere, sozialistischere Interpretation von Mazzinis Doktrin innerhalb der Italienischen Republikanischen Partei , einer Mazzinian-Partei, in der "viele glaubten, dass die Lehren des genuesischen Patrioten mit der marxistischen Doktrin vereinbar seien und [...] ein Bündnis mit der Linken legitim und wünschenswert zu sein".

Mazzinis italienischer Nationalismus wurde als "kosmopolitischer Patriotismus" bezeichnet. In Socialism: National or International , erstmals 1942 veröffentlicht, beschrieb Franz Borkenau Mazzini als "diesen beeindruckenden Genueser" und "Führer der italienischen demokratischen und unitarischen Untergrundbewegung". Über Mazzini und die Untergrundbewegung schrieb Borkenau weiter:

Mazzini hat viel dazu beigetragen, diese unter dem Namen „ Junges Italien “ bekannte Untergrundbewegung zu organisieren und zu vereinen . Er hatte die Idee von Parallelorganisationen in anderen europäischen Ländern, die sich alle einer Bewegung "Junges Europa" anschließen sollten. Der Plan hatte nur einen anfänglichen Erfolg und Italien blieb die einzige Hochburg dieser Untergrundbewegung. Aber die Idee, wenn auch nicht ihre praktische Umsetzung, fand in anderen europäischen Ländern Anklang. Ein Grund für Mazzinis teilweises Scheitern war das Aufkommen des Sozialismus in Frankreich und England. Frankreich hatte jedenfalls eine starke Untergrundbewegung, die unter Louis-Philippe viel stärker war als zuvor unter der bourbonischen Restauration . Aber diese Bewegung entwickelte sich allmählich nach links. Gewöhnliche Demokraten des Mazzini-Typs wurden in Frankreich nach 1830 nicht mehr verfolgt. Aber links von ihnen traten fortschrittlichere Bewegungen auf.

Als Sozialist kritisierte Benito Mussolini scharf Mazzini, "insbesondere den religiösen Mazzini", der "besonders gegen Mazzinis "Heiligung" war. Nachdem Mussolini jedoch im Ersten Weltkrieg den Interventionismus befürwortet und sich einberufen hatte, fand er sich "in eine patriotische Atmosphäre eingetaucht, die von mazzinischen Referenzen durchdrungen war".

Religion

Beeinflusst durch seine jansenistische Erziehung ist Mazzinis Denken von einer starken religiösen Inbrunst und einem tiefen Sinn für Spiritualität geprägt. Als Deist, der an die göttliche Vorsehung glaubte , bezeichnete sich Mazzini als Christ und betonte die Notwendigkeit des Glaubens und der Beziehung zu Gott, während er Atheismus und Rationalismus vehement anprangerte . Sein Motto war Dio e Popolo ("Gott und Volk"). Mazzini betrachtete Patriotismus als Pflicht und Liebe zum Vaterland als göttliche Mission und erklärte, das Vaterland sei „das Zuhause, in das Gott uns gestellt hat, unter Brüder und Schwestern, die durch die Familienbande einer gemeinsamen Religion, Geschichte und Sprache mit uns verbunden sind“. ". Laut A. James Gregor unterschied sich Mazzinis Credo für das New Age damit radikal vom orthodoxen Marxismus des 19. Jahrhunderts. Sein Sozialismus war eher von moralischer Absicht als von Klassenidentität geprägt, von erhabener Absicht durchdrungen und speziell von einem Sinn inspiriert nationaler, sondern als Klasse, Mission. Es sah sich ungeniert, als eine neue Religion, eine ‚Aufstieg durch Philosophie zu Glauben .‘ Es war eine Religion, die auf einem "lebendigen Glauben an einen Gott, ein Gesetz, allgemein und unveränderlich ... und ein Ende" vorausgesagt wurde.

In seiner 1835 erschienenen Veröffentlichung Fede e avvenire ("Glaube und Zukunft") schrieb Mazzini: "Wir müssen als religiöse Partei wieder auferstehen. Das religiöse Element ist universell und unsterblich. [...] Die Initiatoren einer neuen Welt, wir verpflichtet, die Grundlagen für eine moralische Einheit, einen humanitären Katholizismus zu legen". Mazzinis Verhältnis zur katholischen Kirche und zum Papsttum war jedoch nicht immer freundlich. Während er anfangs unterstützten Papst Pius IX bei seiner Wahl, einen offenen Brief an ihn im Jahr 1847 schrieb, Mazzini später einen vernichtenden Angriff gegen den Papst in seinem veröffentlichten Sull'Enciclica di Papa Pio IX ( „Auf der Enzyklika von Papst Pius IX“) in 1849. Obwohl einige seiner religiösen Ansichten im Widerspruch zur katholischen Kirche und dem Papsttum standen und seine Schriften oft antiklerikalistisch gefärbt waren , kritisierte Mazzini auch den Protestantismus und erklärte, dass er "in tausend Sekten unterteilt und unterteilt ist, die alle auf die Rechte des individuellen Gewissens, die alle bestrebt sind, gegeneinander Krieg zu führen, und die Anarchie der Überzeugungen aufrechterhalten, die die einzige wahre Ursache der sozialen und politischen Unruhen ist, die die Völker Europas quälen".

Denken und Handeln

Mazzini lehnte das Konzept der „Menschenrechte“ ab, das sich im Zeitalter der Aufklärung entwickelt hatte, und argumentierte stattdessen, dass individuelle Rechte eine Pflicht seien, die durch harte Arbeit, Opfer und Tugend zu erlangen seien, und nicht „ Rechte “, die dem Menschen intrinsisch geschuldet seien. Mazzini skizzierte seine Gedanken in seinem Doveri dell'uomo ("Pflichten des Menschen"), das 1860 veröffentlicht wurde. In ähnlicher Weise formulierte Mazzini ein Konzept, das als "Denken und Handeln" bekannt ist, in dem Denken und Handeln miteinander verbunden werden müssen und jedem Gedanken gefolgt werden muss durch Aktion und lehnt daher Intellektualismus und die Vorstellung ab, Theorie und Praxis zu trennen.

Frauenrechte

In "Pflichten des Mannes" forderte Mazzini die Anerkennung der Frauenrechte . Nach seinen vielen Begegnungen mit politischen Philosophen in England, Frankreich und ganz Europa hatte Mazzini entschieden, dass das Prinzip der Gleichberechtigung von Männern und Frauen grundlegend für den Aufbau einer wahrhaft demokratischen italienischen Nation ist. Er forderte das Ende der sozialen und gerichtlichen Unterordnung der Frauen unter die Männer. Mazzinis energische Position lenkte die Aufmerksamkeit der europäischen Denker auf das Geschlecht, die bereits Demokratie und Nationalismus in Betracht gezogen hatten. Er half Intellektuellen, Frauenrechte nicht nur als Randthema zu sehen, sondern als grundlegendes Ziel, das für die Erneuerung alter Nationen und die Wiedergeburt neuer Nationen notwendig ist. Mazzini bewunderte Jessie White Mario , die von Giuseppe Garibaldi als "mutigste Frau der Neuzeit" bezeichnet wurde. Mario schloss sich Garibaldis Rothemden für den Feldzug 1859-1860 während des Zweiten Italienischen Unabhängigkeitskrieges an . Als Korrespondentin der Daily News erlebte sie fast jeden Kampf, der zur Vereinigung Italiens geführt hatte.

Erbe

Blaue Plakette, 183 North Gower Street, London

Mazzinis gesellschaftspolitisches Denken wurde als Mazzinianismus und seine Weltanschauung als Mazzinian-Konzeption bezeichnet , Begriffe, die später von Benito Mussolini und Faschisten wie Giovanni Gentile verwendet wurden , um ihre politische Ideologie und spirituelle Lebensauffassung zu beschreiben. Klemens von Metternich bezeichnete Mazzini als "einflussreichsten Revolutionär Europas".

Im ersten Band seiner Reminiscences gibt Carl Schurz eine biographische Skizze von Mazzini und erinnert sich an zwei Treffen, die er mit ihm hatte, als sie beide 1851 in London waren. Während das Buch 10.000 berühmte Freimaurer von William R. Denslow Mazzini als Freimaurer und sogar ein Past Grand Master of the Grand Orient of Italy, Artikel auf der eigenen Website des Grand Orient of Italy fragen, ob er jemals ein regulärer Freimaurer war und führen ihn nicht als Past Grand Master auf.

Im damaligen Italien oft als gottähnliche Gestalt angesehen, wurde Mazzini dennoch von vielen seiner Landsleute als Verräter denunziert. Zeitgenössische Historiker neigten dazu, zu glauben, dass er nach 1849 aufhörte, etwas Produktives oder Nützliches beizutragen, aber moderne Historiker sehen ihn günstiger. Die antifaschistische Mazzini-Gesellschaft , die 1939 von italienischen politischen Flüchtlingen in den USA gegründet wurde, nahm seinen Namen an und diente Italien aus dem Exil, wie er es getan hatte.

In London wohnte Mazzini in der North Gower Street 155, in der Nähe des Euston Square, der heute mit einer blauen Gedenktafel gekennzeichnet ist . Eine Gedenktafel in der Laystall Street in Clerkenwell , Londons Little Italy während der 1850er Jahre, würdigt Mazzini ebenfalls und nennt ihn "Der Apostel der modernen Demokratie". Eine Büste von Mazzini steht im New Yorker Central Park zwischen der 67. und 68. Straße westlich des West Drive. Das akademische Jahr 1973–1974 am College of Europe wurde ihm zu Ehren benannt.

Siehe auch

Funktioniert

  • Krieg gegen (1825)
  • Zur Nationalität (1852)
  • Die Pflichten des Menschen und andere Essays (1860). JM Dent & Sons, London, 1907 ISBN  1596052198
  • Ein Kosmopolitismus der Nationen: Giuseppe Mazzinis Schriften über Demokratie, Nationenbildung und internationale Beziehungen Recchia, Stefano, und Urbinati, Nadia, Herausgeber. Princeton University Press, 2009.

Artikel

Fußnoten

Weiterlesen

  • Bayly, CA, und Eugenio F. Biagini, Hrsg. "Giuseppe Mazzini und die Globalisierung des demokratischen Nationalismus 1830-1920 (2009)
  • Claeys, Gregor. „Mazzini, Kossuth und British Radicalism, 1848-1854“, Journal of British Studies, vol. 28, Nr. 3 (Juli 1989), S. 225–261. In JSTOR .
  • Dal Lago, Enrico. ""Wir hegten die gleiche Feindseligkeit gegenüber jeder Form von Tyrannei": Transatlantische Parallelen und Kontakte zwischen William Lloyd Garrison und Giuseppe Mazzini, 1846-1872." Amerikanische Geschichte des 19. Jahrhunderts 13.3 (2012): 293–319.
  • Dal Lago, Enrico. William Lloyd Garrison und Giuseppe Mazzini: Abschaffung, Demokratie und radikale Reform. (Louisiana State University Press, 2013).
  • Falchi, Federica. "Demokratie und Frauenrechte im Denken von Giuseppe Mazzini." Modernes Italien 17#1 (2012): 15–30.
  • Finelli, Michele. "Mazzini im italienischen historischen Gedächtnis." Journal of Modern Italian Studies (2008) 13#4 S. 486–491.
  • Mack Smith, Denis (1994). Mazzini . Yale University Press., eine wissenschaftliche Standardbiographie.
  • Ridolfi, Maurizio. „Visionen des Republikanismus in den Schriften von Giuseppe Mazzini“, Journal of Modern Italian Studies (2008) 13#4 S. 468–479.
  • Sarti, Roland. "Giuseppe Mazzini und seine Gegner" in John A. Davis, hrsg. Italien im neunzehnten Jahrhundert: 1796–1900 (2000) S. 74–107.
  • Sarti, Roland. Mazzini: Ein Leben für die Religion der Politik (1997) 249 S.
  • Urbinati, Nadia. "Mazzini und die Entstehung der republikanischen Ideologie." Journal of Modern Italian Studies 17.2 (2012): 183–204.
  • Wight, Martin ; Wight, Gabriele und Porter, Brian (Hrsg.) Four Seminal Thinkers in International Theory: Machiavelli, Grotius, Kant und Mazzini Oxford: Oxford University Press , 2005
  • Einfluss von Mazzini auf Damodar Savarkar und die Free India Society

Primäre Quellen

  • Mazzini, Giuseppe. Ein Kosmopolitismus der Nationen: Giuseppe Mazzinis Schriften über Demokratie, Nationenbildung und internationale Beziehungen (Princeton University Press, 2009).
  • The Living Thoughts of Mazzini Präsentiert von Ignazio Silone , London: Cassell and Company, Limited, 1939; Zweite Auflage, 1946.
  • Aufsätze: Ausgewählt aus den literarischen, politischen und religiösen Schriften von Joseph Mazzini , London: Walter Scott, 1887.

Andere Sprachen

  • Chabod, Federico (1967). L'idea di nazione . Bari: Laterza.
  • Omodeo, Adolfo (1955). L'età del Risorgimento italiano . Neapel: ESI.
  • Omodeo, Adolfo (1934). "Introduzione a G. Mazzini". Scritti scelti . Mailand: Mondadori .
  • Giuseppe Leone e Roberto Zambonini, " Mozart e Mazzini – Paesaggi poetico-musicali tra flauti magici e voci "segrete" , Malgrate, Palazzo Agudio, 25. August 2007, 21.

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