Religionsfreiheit in Tansania - Freedom of religion in Tanzania
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Religionsfreiheit in Tansania bezieht sich auf das Ausmaß, in dem die Menschen in Tansania ihren religiösen Glauben frei ausüben können, wobei sowohl die Regierungspolitik als auch die gesellschaftliche Einstellung zu religiösen Gruppen berücksichtigt werden.
Sowohl die Regierung von Tansania als auch die halbautonome Regierung von Sansibar erkennen die Religionsfreiheit als Prinzip an und bemühen sich, sie zu schützen. Die Regierung von Sansibar ernennt muslimische Religionsbeamte in Sansibar. Das Hauptgesetz in Tansania und Sansibar ist säkular , aber Muslime haben die Möglichkeit, religiöse Gerichte für familienbezogene Fälle anzurufen. Sowohl gegen Christen als auch gegen Muslime sind einzelne Fälle religiös motivierter Gewalt aufgetreten .
Die Politik und Ideologie von Ujamaa, die von Tansanias erster Regierung nach der Unabhängigkeit vom Vereinigten Königreich in den 1960er Jahren vertreten wurde, betonte die nationale Einheit gegenüber der religiösen oder ethnischen Spaltung, und dies spiegelt sich in der starken Antidiskriminierungsrhetorik in Tansanias Verfassung wider, die immer noch als von 2019. Während Ujamaa 1985 als staatliches Projekt aufgegeben wurde und religiöse Zwietracht seitdem etwas zugenommen hat, schreiben akademische und NGO-Quellen Ujamaa zu, zu einem Klima der Religionsfreiheit und relativer sozialer Stabilität in Tansania beigetragen zu haben.
Demografie
Eine Umfrage des Pew Forum aus dem Jahr 2010 schätzt, dass etwa 61 Prozent der Bevölkerung Christen, 35 Prozent Muslime und 4 Prozent andere religiöse Gruppen sind. Ein separater Bericht des Pew Forums aus dem Jahr 2010 schätzt, dass mehr als die Hälfte der Bevölkerung Elemente der traditionellen afrikanischen Religionen in ihrem täglichen Leben praktiziert . Inländische Erhebungen zur Religionszugehörigkeit gibt es nicht.
Auf dem Festland konzentrieren sich große muslimische Gemeinschaften in Küstengebieten, während einige muslimische Minderheiten im Landesinneren in städtischen Gebieten angesiedelt sind. Zu den christlichen Gruppen gehören Katholiken , Protestanten (einschließlich christlicher Pfingstgruppen ), Siebenten-Tags-Adventisten , die Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage und Zeugen Jehovas . Andere Gruppen umfassen Buddhisten , Hindus , Sikhs , Baháʼís , Animisten und diejenigen, die keine religiöse Präferenz zum Ausdruck brachten. Die 1,3 Millionen Einwohner Sansibars sind nach Schätzungen der US-Regierung zu 99 Prozent Muslime, von denen laut einem Bericht des Pew Forums aus dem Jahr 2012 zwei Drittel Sunniten sind . Der Rest besteht aus mehreren schiitischen Gruppen, meist asiatischer Abstammung.
Geschichte
Hintergrund
Tansania besteht aus zwei Regionen, einer Festlandregion auf dem afrikanischen Kontinent und dem Archipel von Sansibar , die in den 1960er Jahren vereint wurden. Die Festlandregion Tanganjika wurde erstmals im Rahmen der Teilung Afrikas in der Berliner Konferenz 1884 abgegrenzt. Die Geschichte Sansibars als eigenständige Region hingegen reicht bis ins 13. Jahrhundert zurück, als es Swahili-Stadtstaaten beherbergte.
Genaue Daten für die Einführung des Islam in Ostafrika sind nicht bekannt, aber die ersten dokumentierten Beweise für die muslimische Präsenz stammen aus dem Jahr 830 n. Chr. Und bedeutende islamische Stadtstaaten wurden im 11. Jahrhundert in Sansibar und entlang der Festlandküste gegründet. Diese Stadtstaaten erreichten ihren Höhepunkt im 14. und 15. Jahrhundert, danach verfielen sie nach dem Konflikt mit Portugal im 16. bis 17. Jahrhundert. Die portugiesische Kontrolle über Sansibar war kurz, da sie vom omanischen Reich abgesetzt wurden , das schließlich seine Hauptstadt nach Sansibar verlegen würde. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde Sansibar zu einem bedeutenden Knotenpunkt im Sklavenhandel, der erst Anfang des 20. Jahrhunderts endete. Das Christentum erreichte Tanganyika im 19. Jahrhundert in Form verschiedener europäischer Missionen, und etwa zur gleichen Zeit verbreiteten Sufi-Missionare den Islam über die Küstenregionen hinaus. Sowohl christliche als auch muslimische Praktiken in Tansania sind stark vom Synkretismus mit älteren afrikanischen religiösen Traditionen beeinflusst.
Während der Unabhängigkeitsbewegung spielten sowohl Christen als auch Muslime eine bedeutende Rolle in der Tanganyika African National Union . Nach der Unabhängigkeit jedoch verlagerte sich der Diskurs und die christliche und muslimische Gemeinschaft wurden manchmal als politisch uneins dargestellt.
Frühe Unabhängigkeit und die Sansibar-Revolution (1961–1964)
1961 endete die britische Herrschaft in Tanganjika mit Julius Nyerere , der 1962 ihr erster Präsident wurde, während Sansibar weiterhin ein britisches Protektorat war, das von einer arabischen Monarchie regiert wurde. 1964 wurde das Sultanat Sansibar in der Sansibar-Revolution gestürzt . Begleitet wurde die Revolution von extremer Gewalt afrikanischer Revolutionäre gegen Araber und Südasiaten, die überwiegend Muslime oder Hindus waren und mit der herrschenden Klasse des Sultanats Sansibar identifiziert wurden. Das Vermächtnis dieses Ereignisses ist umstritten, da die extreme und rassistisch ausgerichtete Gewalt von Teilen der Gesellschaft Sansibars als Vergeltung für die Unterdrückung gesehen wird, die unter dem Sultanat, das einen bedeutenden afrikanischen Sklavenhandel betrieben hatte, erlitten wurde. Die Gewaltausübenden wurden von John Okello angeführt , einem Christen, der es für seine Pflicht hielt, Sansibar von den "muslimischen Arabern" zu befreien, obwohl die afrikanische Bevölkerung in Sansibar und die revolutionäre Afro-Shirazi-Partei (ASP) auch überwiegend muslimisch. Okellos Aktionen und militanter christlicher Glaube entfremdeten andere in der ASP, und er wurde bald an den Rand gedrängt, seines Ranges beraubt und schließlich abgeschoben.
Vereinigung und Ujamaa (1964-1985)
Nach der Revolution fusionierte Sansibar mit Tanganyika zu Tansania mit Nyerere als Präsident. Die herrschende Elite auf dem Festland, die religiös unterschiedlich war, bevorzugte eine säkulare Herrschaft, während Sansibar ein gewisses Maß an Autonomie behielt und einen halbsäkularen Staat errichtete. Obwohl der Islam offiziell keine Staatsreligion war, wurden ihm Sonderstatus und Privilegien zuerkannt.
1967 schwenkte Tansania politisch weiter nach links und begann, Ujamaa zu fördern , eine sozialistische Ideologie, die Freiheit, Gleichheit und Einheit als zentrale Prinzipien betonte. Das Land verabschiedete auch eine Verfassung, die stark formulierte Abschnitte gegen Diskriminierung, einschließlich religiöser Diskriminierung, enthielt. Human Rights Watch würdigt Ujamaa als ein wirksames Modell der nationalen Einheit, das zur relativen Stabilität und sozialen Harmonie Ujamaas beiträgt, mit dem Vorbehalt, dass die Betonung der Einheit es manchmal auch schwierig macht, Menschenrechtsverletzungen zu untersuchen. Tansania ist das einzige Land in Ostafrika , das seit seiner Unabhängigkeit von der Kolonialherrschaft keine kontinuierlichen Zyklen ethnischer, religiöser oder politischer Gewalt erlebt hat.
Post-Nyerere (1985-heute)
Nachdem sich Nyerere nach seiner letzten Amtszeit 1985 aus der Politik zurückgezogen hatte, gab die Regierung von Tansania Ujamaa als Ideologie weitgehend auf, obwohl die Verfassung von 1977 ab 2019 in Kraft bleibt. Seit dem Ende der Ujamaa-Zeit gibt es zunehmend Streit zwischen Muslimen und der Regierung und in geringerem Maße zwischen Muslimen und Christen. In den Jahren 1993 und 1998 stiegen die Spannungen bis zu gewaltsamen Konflikten zwischen Muslimen und staatlichen Sicherheitskräften, wobei beide Vorfälle viele Tote forderten. Wissenschaftler haben diesen Rückgang der religiösen Harmonie auf den Zusammenbruch von Ujamaa im Sinne seiner nationalen Einheitsideale und seiner Sozialpolitik, den Einfluss der weltweiten Zunahme religiöser Militanz gegen Ende des 20 21., religiöse Erweckungsbewegungen in Tansania und die Neudefinition der politischen Lager nach der Liberalisierung der Wirtschaft ab Ende der 1980er Jahre.
Hexerei wurde 2015 verboten. Ab 2019 wurden jedoch weiterhin rituelle Tötungen im Zusammenhang mit Hexerei gemeldet, wobei die Polizei diejenigen festnahm, die der Beteiligung verdächtigt wurden.
Obwohl religiöse Gewalt selten ist, kommt sie vor. Im Jahr 2017 gab es drei Fälle von Vandalismus und Zerstörung von Eigentum, einschließlich Brandstiftung, gegen religiöse Gebäude und Geistliche.
Rechtliche Rahmenbedingungen
Sowohl die Verfassung der Gewerkschaftsregierung von Tansania als auch die Verfassung der halbautonomen Regierung in Sansibar verbieten religiöse Diskriminierung und sehen die Religionsfreiheit vor. Das Gesetz verbietet die Bildung religiöser politischer Parteien. Das Gesetz verbietet auch jeder Person, Handlungen zu unternehmen oder Erklärungen abzugeben, um die religiösen Überzeugungen einer anderen Person zu beleidigen. Wer eine solche Straftat begeht, wird mit einem Jahr Gefängnis bestraft.
Die Regierung weist keine Religionszugehörigkeit in Pässen oder Aufzeichnungen über lebenswichtige Statistiken aus. Polizeiberichte müssen die Religionszugehörigkeit angeben, wenn eine Person eine eidesstattliche Aussage machen muss. Bei Anträgen auf ärztliche Betreuung muss die Religionszugehörigkeit angegeben werden, damit etwaige religiöse Gepflogenheiten eingehalten werden können. Das Gesetz verlangt von der Regierung, die Religionszugehörigkeit jedes Gefangenen zu erfassen und den Gefangenen Gottesdienste zur Verfügung zu stellen.
Führung der muslimischen Gemeinschaft
Auf dem Festland wählt der Nationale Muslimrat von Tansania den Mufti . Auf Sansibar ernennt der Präsident von Sansibar den Mufti, der als Führer der muslimischen Gemeinschaft und als Beamter bei lokalen Regierungsangelegenheiten dient. Der Mufti von Sansibar genehmigt nominell alle islamischen Aktivitäten und überwacht alle Moscheen auf Sansibar. Der Mufti genehmigt auch religiöse Vorträge von besuchenden islamischen Geistlichen und überwacht den Import islamischer Literatur von außerhalb Sansibars.
Weltliche und religiöse Gerichte
Auf dem Festland regeln weltliche Gesetze Christen und Muslime sowohl in Straf- als auch in Zivilsachen. In familienbezogenen Fällen, bei denen es um Erbschaft, Eheschließung, Scheidung und Adoption Minderjähriger geht, erkennt das Gesetz auch Bräuche an, zu denen auch religiöse Praktiken gehören können. In solchen Fällen entscheiden sich einige Muslime, religiöse Führer zu konsultieren, anstatt ein Gerichtsverfahren einzuleiten. Muslime in Sansibar haben die Möglichkeit, Fälle von Scheidung, Sorgerecht für Kinder, Erbschaft und anderen vom islamischen Recht abgedeckten Angelegenheiten vor ein Zivil- oder Qadi (islamisches Gericht oder Richter) zu bringen. Alle Fälle, die vor Gerichten von Sansibar verhandelt werden, außer denen, die sich auf sansibarische Verfassungsangelegenheiten und die Scharia beziehen, können beim Unionsberufungsgericht auf dem Festland angefochten werden . Gegen Entscheidungen der Qadi- Gerichte von Sansibar kann bei einem Sondergericht Berufung eingelegt werden, das aus dem obersten Richter von Sansibar und fünf weiteren Scheichs besteht . Der Präsident von Sansibar ernennt den Chief Qadi , der die Qadi- Gerichte beaufsichtigt und als der für die Auslegung des Korans verantwortliche führende islamische Gelehrte anerkannt wird. Auf dem Festland gibt es keine Qadi- Gerichte.
Bildung
Öffentliche Schulen können Religion unterrichten, dies ist jedoch nicht Teil des offiziellen nationalen Lehrplans. Schulleitungen oder Eltern- und Lehrerverbände müssen solche Klassen genehmigen, die gelegentlich von Eltern oder Freiwilligen unterrichtet werden. Auf den Anmeldeformularen für öffentliche Schulen muss die Religionszugehörigkeit eines Kindes angegeben sein, damit die Administratoren die Schüler der entsprechenden Religionsklasse zuordnen können, wenn eine angeboten wird. Die Studierenden können sich auch dafür entscheiden, das Religionsstudium abzubrechen. In öffentlichen Schulen dürfen die Schüler den Hijab tragen, aber nicht den Niqāb .