Kaiserin Jingū - Empress Jingū
| Kaiserin Jingū 神功皇后 | |||||
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 Kaiserin Jingū
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| Kaiserin von Japan | |||||
| Regieren | 201–269 ( de facto ) | ||||
| Vorgänger | Chūai (traditionell) | ||||
| Nachfolger | jin (traditionell) | ||||
| Kaiserin-Gemahlin von Japan | |||||
| Amtszeit | 192–200 | ||||
| Geboren | 169 | ||||
| Ist gestorben | 269 (im Alter von 100) (Kojiki) |
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| Beerdigung | Gosashi-Grab (五社神古墳) (Ort: Nara ) |
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| Ehepartner | Kaiser Chūai | ||||
| Problem | Kaiser Ōjin | ||||
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Kaiserin Jingū (神功皇后, Jingū-kōgō ) war eine legendäre japanische Kaiserin, die nach dem Tod ihres Mannes im Jahr 200 n. Chr. als Regentin regierte . Sowohl der Kojiki als auch der Nihon Shoki (gemeinsam als Kiki bekannt ) zeichnen Ereignisse auf, die zu Jingūs angeblichen Lebzeiten stattfanden. Legenden besagen, dass sie sich, nachdem sie sich an den Menschen, die ihren Mann ermordet haben, rächen wollte, einem „gelobten Land“ zuwandte. Jingū wird daher von Historikern in Bezug auf ihre angebliche Invasion der koreanischen Halbinsel als umstrittene Monarchin angesehen . Dies wiederum wurde möglicherweise als Rechtfertigung für die imperiale Expansion während der Meiji-Zeit verwendet . Die Aufzeichnungen besagen, dass Jingū drei Jahre nach der Empfängnis ihres verstorbenen Mannes einen Jungen zur Welt brachte, den sie Homutawake nannte .
Jingūs Herrschaft wird konventionell als von 201 bis 269 n. Chr. angesehen und galt bis zur Meiji-Zeit als 15. japanischer Kaiserlicher Herrscher . Moderne Historiker sind zu dem Schluss gekommen, dass der Name "Jingū" von späteren Generationen verwendet wurde, um diese legendäre Kaiserin zu beschreiben. Es wurde auch vorgeschlagen, dass Jingū tatsächlich später regierte, als sie bezeugt wird. Während der Ort von Jingūs Grab (falls vorhanden) unbekannt ist, wird sie traditionell an einem Kofun und an einem Schrein verehrt. Es wird heute angenommen, dass Kaiserin Jingū als Regentin regierte, bis ihr Sohn nach ihrem Tod Kaiser Ōjin wurde. Sie war zudem die letzte De-facto-Herrscherin der Yayoi-Zeit .
Legendäre Erzählung
Die Japaner haben traditionell die historische Existenz dieses Regenten akzeptiert, und derzeit wird ein Mausoleum (Misasagi) für Jingū unterhalten. Die folgenden verfügbaren Informationen stammen aus den pseudo-historischen Kojiki und Nihon Shoki , die zusammen als Kiki (記紀) oder japanische Chroniken bekannt sind . Diese Chroniken umfassen Legenden und Mythen sowie potenzielle historische Fakten, die im Laufe der Zeit übertrieben und/oder verzerrt wurden. Aufzeichnungen zeigen, dass Jingūs Geburtsname Okinaga-Tarashi (息長帯比売) war und dass sie irgendwann im Jahr 169 n. Chr. geboren wurde. Ihr Vater hieß Okinaganosukune (息長宿禰王) und ihre Mutter Kazurakinotakanuka-hime (葛城高額媛) . Ihre Mutter gilt als Nachfahrin von Amenohiboko (天日槍) , einem legendären Prinzen von Korea. Irgendwann heiratete sie Tarashinakahiko (oder Tarashinakatsuhiko), die später als Kaiser Chūai bekannt wurde, und gebar ihm ein Kind nach einer jetzt umstrittenen Reihe von Ereignissen. Jingū würde während der Herrschaft von Chūai bis zu seinem Tod im Jahr 200 n. Chr. als "Gemahlin der Kaiserin" dienen.
Kaiser Chūai starb 200 n. Chr., nachdem er direkt oder indirekt im Kampf von Rebellentruppen getötet worden war. Okinagatarashi-hime no Mikoto richtete ihre Wut dann auf die Rebellen, die sie aus Rache besiegte. Sie führte eine Armee bei einer Invasion eines "Gelobten Landes" (manchmal interpretiert als Länder auf der koreanischen Halbinsel ) und kehrte nach drei Jahren siegreich nach Japan zurück. Sie bestieg dann den Chrysanthementhron als Kaiserin Jingū, und die Legende fährt fort, dass ihr Sohn gezeugt wurde, aber ungeborener wurde, als Chūai starb. Nach diesen drei Jahren brachte sie einen Jungen zur Welt, den sie Homutawake nannte . Die Erzählung von der Invasion und Eroberung der koreanischen Halbinsel durch Kaiserin Jingū gilt heute als umstritten und steht zur Debatte, da sie sowohl den japanischen als auch den koreanischen Standpunkt einbezieht. Laut Nihon Shoki schenkte der König von Baekje Jingū irgendwann im Jahr 253 n. Chr. ein Siebenarmiges Schwert . Kaiserin Jingū war die de facto Herrscherin bis zu ihrem Tod im Jahr 269 im Alter von 100 Jahren. Die moderne traditionelle Ansicht ist, dass Chūais Sohn ( Homutawake ) der nächste Kaiser wurde, nachdem Jingū als Regentin fungierte. Sie wäre in der Zwischenzeit de facto Herrscherin gewesen.
Bekannte Informationen
Die Gemahlin der Kaiserin Jingū wird von Historikern als legendäre Figur angesehen, da nicht genügend Material für weitere Überprüfungen und Studien zur Verfügung steht. Das Fehlen dieser Informationen hat ihre Existenz zur Diskussion gestellt. Wenn Kaiserin Jingū eine tatsächliche Figur war, deuten Untersuchungen ihres Grabes darauf hin, dass sie im späten 4. Jahrhundert n. Chr. oder Ende des 5. Jahrhunderts n. Chr. Regentin gewesen sein könnte. Es gibt keine Hinweise darauf, dass der Titel tennō während der Zeit verwendet wurde, der Jingūs Regentschaft zugewiesen wurde. Es ist sicherlich möglich, dass sie ein Häuptling oder ein lokaler Clanführer war und dass das von ihr regierte Gemeinwesen nur einen kleinen Teil des heutigen Japan umfasste. Der Name Jingū wurde ihr höchstwahrscheinlich posthum von späteren Generationen zugeschrieben, zu ihren Lebzeiten wäre sie jeweils Okinaga-Tarashi genannt worden . Kaiserin Jingū wurde später während der Herrschaft von Kaiser Meiji aus der kaiserlichen Linie entfernt , um sicherzustellen, dass die Linie ungebrochen blieb. Dies geschah bei der Untersuchung der Kaiser des Nord- und Südhofes des vierzehnten Jahrhunderts. Der Fokus wurde darauf gelegt, wer die "wahren" Vorfahren derjenigen sein sollten, die den Thron besetzten.
Gosashi kofun
Während der tatsächliche Ort von Jingūs Grab nicht bekannt ist, wird dieser Regent traditionell an einem kaiserlichen Grab vom Kofun- Typ in Nara verehrt . Dieses Kofun ist auch als "Gosashi-Grab" bekannt und wird von der Imperial Household Agency verwaltet . Das Grab wurde 1976 von archäologischen Studien ausgeschlossen, da das Grab auf die Gründung eines zentralen japanischen Staates unter imperialer Herrschaft zurückgeht. Die Imperial Household Agency hatte bei ihrer Entscheidungsfindung auch Bedenken bezüglich "Ruhe und Würde" angeführt. Im Jahr 2000 wurden ernsthafte ethische Bedenken geäußert, nachdem ein massiver archäologischer Schwindel aufgedeckt worden war. Die Dinge änderten sich im Jahr 2008, als Japan ausländischen Archäologen eingeschränkten Zugang zu Jingūs Kofun gewährte, die feststellen konnten, dass das Grab wahrscheinlich aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. stammt. Bei der Untersuchung wurden auch Haniwa- Terrakottafiguren entdeckt . Kaiserin Jingū ist auch in Sumiyoshi-taisha in Osaka verehrt , das im 11. Jahr ihrer Herrschaft (211 n. Chr.) gegründet wurde.
Kontroverse
Geburt von Ōjin und Jingūs Identität
Laut Kiki brachte Kaiserin Jingū einen Jungen zur Welt, den sie nach ihrer Rückkehr von der koreanischen Eroberung Homutawake nannte (siehe "Koreanische Invasion"). Die Legende besagt, dass ihr Sohn gezeugt, aber noch nicht geboren wurde, als Kaiser Chūai starb. Drei Jahre sollten vergehen, bis der Junge geboren wurde, was die Behauptung eher mythisch und symbolisch als real erscheinen ließ. William George Aston hat vorgeschlagen, dass dies als ein Zeitraum von weniger als neun Monaten interpretiert werden kann, der drei "Jahre" (einige Jahreszeiten) enthält, zB drei Ernten .
Jingūs Identität wurde seitdem von mittelalterlichen und modernen Gelehrten in Frage gestellt, die unterschiedliche Theorien aufgestellt haben. Kitabatake Chikafusa (1293–1354) und Arai Hakuseki (1657–1725) behaupteten, sie sei eigentlich die Schamanenkönigin Himiko . Das Kiki enthält keine Erwähnung von Königin Himiko , und die Umstände, unter denen diese Bücher geschrieben wurden, sind Gegenstand einer endlosen Debatte. Selbst wenn den Autoren des Kojiki und Nihon Shoki eine solche Person bekannt war, haben sie sich möglicherweise absichtlich entschieden, sie nicht einzubeziehen. Sie enthalten jedoch Schamanen der kaiserlichen Familie, die mit ihr identifiziert wurden, darunter Jingū. Moderne Gelehrte wie Naitō Torajirō haben festgestellt, dass Jingū tatsächlich Yamatohime-no-mikoto war und dass Wa-Armeen die Kontrolle über Südkorea erlangten. Yamatohime-no-Mikoto soll den Ise-Schrein zu Ehren der Sonnengöttin Amaterasu gegründet haben . Während der Historiker Higo Kazuo behauptete , sie sei eine Tochter des Kaisers Kōrei (Yamatototohimomosohime-no-Mikoto).
Koreanische Invasion
Sowohl die Nihon Shoki als auch die Kojiki berichten, wie Okinaga-Tarashi (Jingū) eine Armee anführte, um in ein „gelobtes Land“ einzudringen (manchmal als Länder auf der koreanischen Halbinsel interpretiert ). Nach drei Jahren der Eroberung kehrte sie siegreich nach Japan zurück, wo sie zur Kaiserin ausgerufen wurde. Der zweite Band des Kojiki (中巻 oder „Nakatsuaki“) besagt, dass das koreanische Königreich Baekje (百済 oder „Kudara“) Japan unter „Tribute from Korea“ Tribut zollte. Während der Nihon Shoki feststellt , dass Jingū im 3. Einer der Hauptbefürworter dieser Theorie war der japanische Gelehrte Suematsu Yasukazu, der 1949 behauptete, Mimana sei eine japanische Kolonie auf der koreanischen Halbinsel, die vom 3. bis zum 6. Jahrhundert existierte. Das chinesische Songbuch der Liu Song-Dynastie vermerkt angeblich auch die japanische Präsenz auf der koreanischen Halbinsel, während das Buch Sui sagt, dass Japan Baekje und Silla militärisch unterstützt hat.
Im Jahr 1883 ein Denkmal Stele für das Grab von König Gwanggaeto (374-413) von Goguryeo wurde entdeckt und damit der Namen Gwanggaeto Stele . Ein Problem trat jedoch auf, als sich herausstellte, dass die Inschriften, die Ereignisse während der Regierungszeit des Königs beschreiben, in schlechtem Zustand waren und Teile unleserlich waren. Im Zentrum der Meinungsverschiedenheit steht die „Sinmyo-Passage“ des Jahres 391, da sie auf vielfältige Weise interpretiert werden kann. Koreanische Gelehrte behaupten, dass es besagt, dass Goguryeo Baekje und Silla unterworfen hat, während japanische Gelehrte traditionell interpretieren, dass Wa einst Baekje und Silla unterworfen hatte. Die Stele erregte bald das Interesse des Generalstabsbüros der kaiserlichen japanischen Armee , das 1884 von seinem Mitglied Kageaki Sakō eine geriebene Kopie erhielt. Sie waren besonders fasziniert von der Passage, die die militärischen Feldzüge des Königs für die Sinmyo im Jahr 391 n. Chr. Beschrieb . Zusätzliche Forschungen wurden von einigen Offizieren der japanischen Armee und Marine durchgeführt, und die geriebene Kopie wurde später im Jahr 1889 veröffentlicht. Die Interpretation wurde von japanischen Gelehrten zu der Zeit gemacht, dass die "Wa" die koreanische Halbinsel besetzt und kontrolliert hatte. Die Legenden über die Eroberung Koreas durch Kaiserin Jingū könnten dann vom kaiserlichen Japan als Begründung für die Annexion Koreas im Jahr 1910 zur "Wiederherstellung" der Einheit zwischen den beiden Ländern verwendet worden sein. So wie es war, hatten Imperialisten diesen historischen Anspruch bereits genutzt, um eine Expansion auf die koreanische Halbinsel zu rechtfertigen.
Das Hauptproblem bei einem Invasionsszenario ist der Mangel an verbleibenden Beweisen für Jingūs Herrschaft in Korea. Dies deutet darauf hin, dass die angegebenen Berichte entweder fiktiv sind oder eine ungenaue/irreführende Darstellung der aufgetretenen Ereignisse sind. Laut dem Buch " Von Paekchae Korea to the Origin of Yamato Japan " hatten die Japaner die Gwanggaeto-Stele falsch interpretiert . Die Stele war eine Hommage an einen koreanischen König, aber wegen fehlender korrekter Interpunktion kann die Schrift auf 4 verschiedene Arten übersetzt werden. Dieselbe Stele kann auch so interpretiert werden, dass Korea die Meerenge überquert und Japan zur Unterwerfung gezwungen hat, je nachdem, wo der Satz interpunktiert wird. Eine Untersuchung der Chinesischen Akademie der Sozialwissenschaften aus dem Jahr 2006 legte nahe, dass die Inschrift auch so interpretiert werden kann; "Silla und Baekje waren abhängige Staaten von Yamato Japan."
Die imperialistische Begründung für die Besetzung führte schließlich zu einer emotionalen Abstoßung von Jingu nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs, da sie Japans nationalistische Außenpolitik symbolisierte . Die Historikerin Chizuko Allen stellt fest, dass diese Gefühle zwar verständlich, aber akademisch nicht zu rechtfertigen sind. Die allgemeine Popularität der Jingū-Theorie hat seit den 1970er Jahren aufgrund von Bedenken hinsichtlich der verfügbaren Beweise abgenommen.
Erbe
1881 war Kaiserin Jingū die erste Frau, die auf einer japanischen Banknote abgebildet war ; Da jedoch keine tatsächlichen Bilder dieser legendären Figur bekannt sind, ist die von Edoardo Chiossone künstlerisch erdachte Darstellung von Jingū völlig mutmaßlich. Tatsächlich hat sich Chiossone eine Mitarbeiterin des Government Printing Bureau als Vorbild genommen. Dieses Bild wurde auch für Briefmarken von 1908/14 verwendet, eigentlich die ersten Briefmarken Japans, die eine Frau zeigen. Für 1924/37 Jingū-Design-Briefmarken wurde ein überarbeitetes Design von Yoshida Toyo verwendet. Die Verwendung eines Jingū-Designs endete 1939 mit einer neuen Briefmarkenserie.
Abgesehen von der legendären Kaiserin Jingū gab es acht regierende Kaiserinnen und ihre Nachfolger wurden am häufigsten aus den Männern der väterlichen kaiserlichen Blutlinie ausgewählt, weshalb einige konservative Gelehrte argumentieren, dass die Herrschaft der Frauen vorübergehend war und dass die Nachfolge nur für Männer gelten muss im 21. Jahrhundert gepflegt.
Siehe auch
- Kaiserin von Japan
- Kaiser von Japan
- Königin Himiko
- Liste der Kaiser von Japan
- Streitigkeiten zwischen Japan und Korea
Anmerkungen
Verweise
Weiterlesen
- Aston, William George. (1896). Nihongi: Chroniken Japans von den frühesten Zeiten bis 697 n . Chr . . London: Kegan Paul, Trench, Trubner. OCLC 448337491
- Brown, Delmer M. und Ichirō Ishida, Hrsg. (1979). Gukanshō: Zukunft und Vergangenheit . Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-03460-0 ; OCLC 251325323
- Chamberlain, Basil Hall. (1920). Der Kojiki . Lest vor der Asiatischen Gesellschaft Japans am 12. April, 10. Mai und 21. Juni 1882; Nachdruck, Mai 1919. OCLC 1882339
- Ponsonby-Fane, Richard Arthur Brabazon . (1959). Das Kaiserhaus von Japan . Kyoto: Ponsonby Memorial Society. OCLC 194887
- Titsingh, Isaac. (1834). Nihon Ōdai Ichiran ; ou, Annales des empereurs du Japon . Paris: Royal Asiatic Society, Oriental Translation Fund of Great Britain and Ireland. OCLC 5850691
- Varley, H.Paul. (1980). Jinnō Shōtōki: Eine Chronik der Götter und Herrscher . New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04940-5 ; OCLC 59145842