El Molo-Sprache - El Molo language
| El Molo | |
|---|---|
| Heimisch | Kenia |
| Region | Turkana-See |
| Ethnizität | 560 El Molo-Leute |
Muttersprachler |
wenige ältere (2020) |
| Sprachcodes | |
| ISO 639-3 | elo |
| Glottologie | elmo1238 |
| ELP | El Molo |
El Molo ist eine möglicherweise ausgestorbene Sprache, die zum kuschitischen Zweig der afroasiatischen Sprachfamilie gehört. Es wurde vom Volk der El Molo am südöstlichen Ufer des Turkana-Sees im Norden Kenias gesprochen. Alternative Namen für El Molo sind Dehes, Elmolo, Fura-Pawa und Ldes . Es galt in der Mitte des 20. Jahrhunderts als ausgestorben, aber im späteren 20. Jahrhundert wurden einige Lautsprecher gefunden. Es könnte jedoch jetzt wirklich ausgestorben sein, da die acht Sprecher, die in einer 1994 veröffentlichten Umfrage gefunden wurden, über 50 waren. Der größte Teil der El Molo-Bevölkerung hat sich in die benachbarte Samburu-Sprache verlagert . El Molo hat auch keine bekannten Dialekte.
Die mündliche Überlieferung sieht das El Molo-Volk als Ableger des Arbore-Volkes in Südäthiopien. Dies scheint durch El Molos sprachliche Nähe zur Arbore-Sprache bestätigt zu werden .
Einstufung
Die möglicherweise ausgestorbene El Molo-Sprache gehörte zum kuschitischen Zweig der afroasiatischen Klassifikation. Die kuschitischen Sprachen werden nur von 3% der Bevölkerung gesprochen. Kuschitisch ist eine der größten Sprachfamilien Ostafrikas. Das geografische Gebiet, in dem Kuschitisch gesprochen wird, erstreckt sich vom Nordostsudan an der ägyptischen Grenze und umfasst Eritrea, Jibouti, Somalia, Äthiopien, einen beträchtlichen Teil Kenias und einige Gebiete im Norden Tansanias.
Bevölkerung
Die El Molo-Population wird auch als „Dhes, Elmolo, Fura-Pawa, Ldes und Ndorobo“ bezeichnet. Laut der Volkszählung von 2009 gibt es eine ethnische Bevölkerung von etwa 2.840 und die Bevölkerung nimmt jährlich ab. Der Standort dieser kenianischen Sprache liegt im Osten und im südlichen Afrika. Die Individuen gehören sechs ethnischen Gruppen an: Turkana, Samburu und Massai (östliche Nilotic-Sprecher); Luo (westliche Nilotic-Sprecher); Rendille und ElMolo (Kuschitisch sprechende Bevölkerung). Alle Populationen sind Viehhirten, mit Ausnahme von El Molo, die Fischer sind. Im Gegensatz zu ihren umliegenden Nachbarn sind sie für ihren Lebensunterhalt nicht auf Vieh angewiesen. Fisch ist ihre Hauptnahrung. Und gelegentlich fressen sie Krokodile, Schildkröten und Flusspferde. Es gibt noch einige wenige Sprecher der Sprache, weshalb El Molo (Bevölkerung) selten El Molo spricht . (die Sprache). Stattdessen verwenden sie „ Samburu “, das nach dem Sprachenwechsel heute als ihre Hauptsprache gilt.
Kenianische Geschichte
Kenia ist ein Land, das seit dem frühen 19. Jahrhundert als äußerst mehrsprachig gilt. Für die Verbreitungsgebiete indigener Sprachen gibt es viele verschiedene Schätzungen, was auch schwierig ist, weil viele nicht „kodifiziert“ sind. Wie bei der Erstellung von Statistiken mit der Entwicklung der Sprache in der Bildungspolitik festgestellt wurde, gab es erst 1949 nur 8 indigene Sprachen, für die ein Lehrbuch erstellt wurde.
Immaterielles Kulturerbe
Immaterielles Kulturerbe (ICH) ist das Erbe von physischen Eigenschaften und immateriellen Attributen einer Gruppe oder Gesellschaft, die von vergangenen Generationen geerbt und in der Gegenwart zum Nutzen zukünftiger Generationen erhalten werden (Singh 2011). Kenia hat eine National Heritage Policy, die seine Vielfalt anerkennt und das Wachstum reicher und vielfältiger Kulturen fördert. Die Organisation der Vereinten Nationen für Bildung, Wissenschaft und Kultur (UNESCO) erklärt, dass ICH Menschen und Gemeinschaften in ihrer Geschichte, Nationalität, Sprache, Ideologie und Werten unterscheidbar macht. (46). Die Vergangenheit kann durch das Studium des immateriellen und materiellen Erbes verstanden werden, das über die Generationen hinweg erhalten wurde. Diese verbale und dokumentierte Geschichte des Landes ermöglicht das Wachstum für die gegenwärtigen und zukünftigen Generationen. Unterschiedliche Kulturen aus den umliegenden Gemeinden ermöglichen auch, dass Vielfalt schneller auftritt, als dies normalerweise in dieser Gemeinde allein der Fall wäre. Die Wissensvermittlung beruht auf der mündlichen Übertragung. Obwohl es in El Molo eine Sprachverschiebung nach Samburu gab, hinterlassen sie in vielen dieser Fälle, in denen die Menschen eine vorherrschende Sprache sprechen, große Wissensbereiche, die sie zuvor über Land, Pflanzen, Tiere usw. erworben hatten. Die ICH wurde eingeführt, um den Schutz und die Erhaltung der Kulturen zusammen mit ihrer Geschichte und Traditionen zu gewährleisten. Mit dem Aussterben der Sprache ist auch das Bewusstsein und das Bewusstsein des Landes, das sich im Laufe der Jahre angesammelt hat, ausgestorben.
Hintergrund
Die El Molo bewohnen heute hauptsächlich die nördliche Ostprovinz Kenias. Sie konzentrieren sich im Distrikt Marsabit am Südostufer des Turkana-Sees zwischen der Bucht von El Molo und dem Mount Kulal. Laut der Volkszählung von 2009 gibt es eine ethnische Bevölkerung von etwa 2.840 und die Bevölkerung nimmt jährlich ab. El Molo ist vom Aussterben bedroht. Es gibt weltweit einige Muttersprachler. Die Sprache ist extrem vom Aussterben bedroht, da sie von ihren Urhebern in Kenia als Sekundärsprache verdrängt wurde . Es galt im 20. Jahrhundert als ausgestorben, aber später wurden nur wenige Lautsprecher gefunden. Seitdem hat die Sprache Samburu El Molo übernommen und wird zur Hauptsprache. Basierend auf den Erkenntnissen des World Oral Literature Project werden voraussichtlich noch 8 Muttersprachler übrig bleiben. Wie im Unterabschnitt „Immaterielles Kulturerbe“ erwähnt, geht der größte Teil des indigenen Wissens verloren, da nur noch wenige Muttersprachler übrig sind. Das Wissen über das Land geht bei der Übertragung verloren. Die ElMolo-Gruppe zeichnet sich durch eine geringe Haplotyp-Diversität (0,88) aus, die der bei Khoisan-Jägern und Sammlern beobachtet wurde, und durch die Nicht-Signifikanz von Neutralitätstests und die multimodale Mismatch-Verteilung, die auf eine geringe Populationsgröße und eine starke genetische Drift hinweisen. Laut einer mtDNA-Studie von Castri besteht die mütterliche Abstammung des zeitgenössischen El Molo aus einer Mischung aus afroasiatisch-assoziierten Linien und Subsahara-Haplogruppen, was einen erheblichen weiblichen Genfluss aus benachbarten Subsahara-Populationen widerspiegelt. Etwas mehr als 30% des El Molo gehörten zu den westeurasischen Haplogruppen.
Sprachverschiebung
Samburu ist eine der drei Hauptsprachen in Kenia mit El Molo. El Molo wechselte in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts von einer ostkuschitischen Sprache , die wir ElMolo nennen, zu Samburu . Die alte kuschitische Sprache des El Molo war nahe an zwei Sprachen, die hauptsächlich jenseits der Grenze im Südwesten Äthiopiens gesprochen wurden: Dhaasanac (Tosco 2001) und insbesondere Arbore (Hayward 1984). Laut Linguistikexperten ist der Name El Molo ein Samburu-Name, der sich auf Menschen bezieht, die kein Vieh als Einkommensquelle verwenden. Der letzte „gute“ Sprecher, Kaayo, ist nach Angaben der Gemeinde 1999 gestorben. Eine ungelöste Frage ist, ob die Elmolo „ursprünglich“ eine kuschitische Sprache waren, und noch eine andere, ob sie immer Fischer oder eher Hirten waren, die sich an . wandten aus der Not heraus in einem für die Tierhaltung völlig ungeeigneten Gebiet fischen. Heine (1982) befürwortet die erste Hypothese und behauptet, dass die traditionelle Fischerei im kenianischen Rift Valley wahrscheinlich auf die Ostkuschiten zurückgeht, die aus dem äthiopischen Hochland stammen.
Heutige Tag
El Molo besteht aus 2 kleinen Dörfern auf gegenüberliegenden Seiten des Turkana-Sees. Es gibt 400 Haushalte mit 1900 Einwohnern. Es gibt nur 2 El Molo Dörfer in Kenia und höchstwahrscheinlich auf der ganzen Welt. Obwohl nicht nur die Jugendlichen die Muttersprache El Molo nicht sprechen können , können viele Älteste keinen Satz in El Molo bilden . Die verbleibenden wenigen Sprecher der Sprache kämpfen darum, die Sprache am Leben zu erhalten. Die Sprache und der größte Teil der Kultur sind durch die Assimilation der umliegenden Nachbarn verloren gegangen. Der Dialekt steht kurz vor dem Aussterben. Für die Sprache selbst gibt es jedoch noch eine beträchtliche Menge an erhaltenem Vokabular. Das ursprüngliche Kuschitisch-Elmolo kann in Grundwortschatz (wie Körperteile, Ziffern, Pflanzen- und Tiernamen, Verwandtschaftsbegriffe) unterteilt werden . Der Samburu-Dialekt wird jetzt anstelle von El Molo gesprochen, da es schwieriger ist, den Gebrauch des einzigen bekannten Grundvokabulars zu erweitern. Das gesamte kuschitische Material verlor seine ursprüngliche Phonologie und Morphosyntax, die an Samburu angepasst wurde. Das heißt, das heutige El Molo folgt den morphophonemischen „Sprachregeln“ von Samburu.
Samburu
Samburu ist eine Maasai-Sprache (Dialekt) in Kenia, die alternative Namen Burkeneji, E Lokop, Lokop, Nkutuk, Sambur, Sampur tragen kann. Einer der drei Standorte befindet sich in den Ländern Isiolo, Marsabit und Samburu, insbesondere östlich in Richtung Marasabit, die einen zum Turkana-See führen wird. Die Entfernung zwischen dem Samburu und El Molo ist der Grund, warum El Molo Sprachen und Dialekte verschoben hat. Lake Turkana ist ein Gebiet, das sich die beiden Gemeinden teilen. Die Samburu-Sprache wird zu Hause, bei gesellschaftlichen Zusammenkünften und für die Religion verwendet. Die Sprache kann für alle Altersgruppen verwendet werden. Die Bevölkerung nach der Volkszählung 2009 beträgt 237.000 und nimmt jährlich zu.
Versuch der Revitalisierung
1995 wurde die „Elmolo Development Group“ (EDG) gegründet, um die Eigenständigkeit der Elmolo-Bevölkerung insbesondere im Sinne einer Revitalisierung zu fördern. In diesem gab es auch ein Elmolo-Spracherweckungsprogramm, das begonnen hatte. Gründer und Vorsitzender, Michael Basili, der Gura Pau war Lehrer und später Schulmeister und Erziehungsbeauftragter der Loiyangalani Division. Er ging 2006 in den Ruhestand und begann zu diesem Zeitpunkt zu versuchen, El Molo durch den Schulunterricht wieder als Sprache der Gemeinde zu etablieren. Basil und seine Kollegen sammelten weitere linguistische und anthropologische Daten. Die Bemühungen wurden 2012 eingestellt, weil es schwierig war, kuschitisches lexikalisches Material zu implementieren und zu erweitern, da es begrenzt war oder sein Wissen in der Gemeinschaft zu ungleichmäßig verteilt war, um von Nutzen zu sein. Eine andere Sache, die entdeckt wurde, war, dass die El Molo-Leute die Bevölkerung ihrer Gemeinde nicht preisgeben. Sie glauben, dass die Offenlegung ihrer Zahlen sie mehr gefährdet, da sie im Laufe der Jahre von ihren umliegenden Gemeinden assimiliert wurden.
Auswirkungen von Sprachverlust
Mit der Sprachgefährdung von El Molo besteht die Möglichkeit des Verlustes von unentdecktem und einzigartigem Wissen, das noch erforscht werden muss. Sprache ist auch ein entscheidender grundlegender Aspekt der Kommunikation. Durch die Sprache können Menschen mit anderen aus verschiedenen Kulturen kommunizieren und Erkenntnisse und neues Wissen gewinnen. Dixon sagt: Eine Sprache ist das Emblem ihrer Sprecher. Jede Sprache bestimmt eine einzigartige Sichtweise auf die Welt . Sprachen setzen Menschen unterschiedlichen Ideen und unterschiedlichen Denkweisen aus. Jemand, der eine andere Sprache spricht, kann dasselbe Objekt auf andere Weise beschreiben, und dies bietet uns eine Vielfalt, die es uns ermöglicht, die Dinge in einem anderen Licht zu sehen. Darüber hinaus ist die Benennung von Pflanzen und Tieren eine universelle menschliche Aktivität, aber jede Kultur entwickelt ihre eigenen Gewohnheiten. Eine so kleine Sache wie die Namenswahl kann zeigen, wie sich eine Kultur den richtigen Platz für diese Kreaturen in der Wildnis vorstellt. Die Namen, die eine Sprache Tieren verleiht, gehen über bloße Bezeichnungen hinaus, sondern enthalten viele Informationen über den richtigen Ort, an dem diese Gemeinschaft, wie El Molo, dieses Tier in der Welt sieht.
Verweise
Literaturverzeichnis
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- Tosco, Mauro. 2012. Was Terminalsprecher mit ihrer Sprache anstellen können: der Fall Elmolo. In Federico Corriente und Gregorio del Olmo Lete und Ángeles Vicente und Juan-Pablo Vita (Hrsg.), Dialektologie der semitischen Sprachen. 131–143. Sabadell (Barcelona): Leitartikel AUSA.
Weiterlesen
- Hayward, Dick. 1984. Die Arbore-Sprache: Eine erste Untersuchung; einschließlich eines Vokabulars. Hamburg: Helmut Buske Verlag.
- Heine, Bernd. 1972/73. Vokabulare ostafrikanischer Restsprachen, 1: Elmolo. Afrika und Übersee 56. 276–283.
- Scherrer, Carol. 1974. Auswirkungen des westlichen Einflusses auf Elmolo, 1973-74. (Diskussionsbeiträge des Inst. of African Studies (IAS), 61.) Nairobi: University of Nairobi.
- Sobiana, NW 1980. Die historische Tradition des Volkes des östlichen Turkanasee-Beckens, Ca. 1840-1925. Ph.D. Dissertation. London: Universität London.