Kultursystem - Cultural system

Ein kulturelles System ist das Zusammenspiel verschiedener Elemente in der Kultur . Während sich ein kulturelles System sehr von einem sozialen System unterscheidet , werden manchmal beide Systeme zusammen als soziokulturelles System bezeichnet .

Gesellschaftstheorie

Ein Hauptanliegen der Sozialwissenschaften ist das Ordnungsproblem. Eine Theorie der sozialen Ordnung ist der Grad der Integration kultureller und sozialer Faktoren.

Aktionstheorie

Talcott Parsons , eine bedeutende Persönlichkeit der Soziologie und Hauptbegründer der Handlungstheorie im frühen 20. Jahrhundert, basiert seine soziologische Theorie des Handlungssystems auf einer allgemeinen Gesellschaftstheorie, die in einem kybernetischen Modell mit vier funktionalen Imperativen kodifiziert ist: Anpassung, Zielerreichung, Integration und Musterpflege. Die Hierarchie der Systeme umfasst vom am wenigsten bis zum umfassendsten System den Verhaltensorganismus, das Persönlichkeitssystem, das soziale System und das kulturelle System. Ritzer und Goodman (2004) fassen Parsons' Sicht zusammen: "Parsons sah diese Handlungssysteme auf verschiedenen Analyseebenen wirken, beginnend mit dem Verhaltensorganismus und aufbauend auf dem kulturellen System. Er sah diese Ebenen hierarchisch, wobei jede der unteren Ebenen die Impulse für die höheren Ebenen, wobei die höheren Ebenen die niedrigeren Ebenen kontrollieren." In einem späten Artikel behauptete Parsons, der Begriff "Funktionalismus" sei eine unangemessene Charakterisierung seiner Theorie.

System- und soziale Integration

Der britische Soziologe David Lockwood plädierte in seinen Arbeiten zu Sozialstruktur und Handlungsfähigkeit für einen Kontrast zwischen sozialem Inhalt und sozialer Übertragung . Beachten Sie, dass soziale Systeme in Struktur und Übertragung unterschiedlich waren. Lockwoods konzeptionelle Unterscheidung beeinflusste die Diskussion von Jürgen Habermas in den klassischen Legitimationskrisen , der die heute berühmte Unterscheidung zwischen Systemintegration und sozialer Integration der Lebenswelt machte.

Kulturelle und soziokulturelle Integration

Margaret Archer (2004) argumentiert in einer überarbeiteten Ausgabe ihres Klassikers Culture and Agency , dass die großartige Idee eines einheitlichen, integrierten Kultursystems, wie sie von frühen Anthropologen wie Bronisław Malinowski und später von Mary Douglas vertreten wurde , ein Mythos ist. Archer liest denselben Mythos durch den Einfluss von Pitirim Sorokin und dann durch den Ansatz von Talcott Parsons zu kulturellen Systemen (2004:3). Der Mythos eines einheitlichen, integrierten Kultursystems wurde auch von westlichen Marxisten wie Antonio Gramsci durch die Theorie der kulturellen Hegemonie durch eine dominante Kultur vorangetrieben . Grundlegend für diese falschen Vorstellungen war die Vorstellung von Kultur als einer Gemeinschaft von Bedeutungen, die unabhängig voneinander in der Motivation des sozialen Verhaltens funktionieren. Dies kombinierte zwei unabhängige Faktoren, Gemeinschaft und Bedeutungen, die quasi unabhängig untersucht werden können (2004:4)

Archer, ein Befürworter des kritischen Realismus , schlägt vor, dass kulturelle Faktoren objektiv auf den Grad der Kompatibilität untersucht werden können (und dass sich verschiedene Aspekte kultureller Systeme in Bedeutung und Verwendung widersprechen können). Und soziale oder gemeinschaftliche Faktoren bei der Sozialisation können im Kontext der Übertragung kultureller Faktoren untersucht werden, indem die soziale Gleichförmigkeit (oder deren Fehlen) in der übertragenen Kultur untersucht wird. Kulturelle Systeme werden sowohl durch Ideensysteme als auch durch die Strukturierung sozialer Systeme genutzt (und informieren die Gesellschaft). Um Archer in diesem Zusammenhang zu zitieren:

„logische Konsistenz ist eine Eigenschaft der Ideenwelt; kausale Konsistenz ist eine Eigenschaft von Menschen. Die Hauptaussage ist hier, dass beide logisch und empirisch verschieden sind, also unabhängig voneinander variieren können. Daher ist es durchaus vorstellbar, dass jede soziale Einheit , von einer Gemeinschaft zu einer Zivilisation, konnten die prinzipiellen ideellen Elemente (Wissen, Glaube, Normen, Sprache, Mythologie usw.) die gleiche soziale Einheit kann einen niedrigen kausalen Konsens aufweisen.“ (2004:4)

Archer merkt an, dass das Gegenteil der Fall sein kann: geringe kulturelle logische Konsistenz und hohe soziale Konsistenz. Komplexe Gesellschaften können komplexe soziokulturelle Systeme umfassen, die kulturelle und soziale Faktoren mit unterschiedlichen Widersprüchen und Konsistenzen mischen.

Forschung

Burrowes (1996) zufolge untersuchten Forscher in zwei neueren Ansätzen der Kulturforschung in den 1980er und 1990er Jahren, den Ansätzen "Kulturstudien" und "kulturelle Indikatoren", das traditionell funktionalistische Anliegen der "kulturellen Systemintegration". Diese beiden Ansätze könnten in den untersuchten Kultursystemen synthetisiert werden. Burrowes (1996) schreibt: "Wenn der Funktionalismus dieser gegenseitigen Befruchtung einen Fokus auf die normativen Ordnungen der Gesellschaft bietet, bietet der Ansatz der Kulturindikatoren eine strenge Methodik, und die Kulturwissenschaften warnen vor einer größeren Sensibilität für soziale Hierarchien." Eingeschränkt durch Mertons Middle-Range-Theorie [Anmerkung: hier zu diskutieren] ermöglicht die Spezifizierung kultureller Elemente und sozialer Strukturen die Untersuchung spezifischer kultureller und sozialer Systeme und deren Interaktion.

Verweise

  • Archer, Margaret S. 2004. Kultur und Agentur: Der Ort der Kultur in der Sozialtheorie, überarbeitete Ausgabe. New York und Cambridge: Cambridge University Press .
  • Burrowes, Carl Patrick. 1996. From Functionalism to Cultural Studies: Manifest Ruptures and Latent Continuities, Communication Theory , 6(1): 88–103.
  • Geertz, Clifford. 1966. "Religion als kulturelles System", in M. Banton (Hrsg.), Anthropological Approaches to the Study of Religion . New York: Praeger, S. 1–46.
  • David Lockwood. 1964. „Soziale Integration und Systemintegration“, in G. Zollschan und W. Hirsch (Hrsg.), Explorations in Social Change . Boston: Houghton Mifflin.
  • Ritzer, George und Douglas J. Goodman. 2004. "Struktureller Funktionalismus, Neofunktionalismus und Konflikttheorie", in Soziologische Theorie , sechste Auflage. McGraw-Hill .