Arnold J. Toynbee - Arnold J. Toynbee

Dieser Artikel behandelt den Universalhistoriker Arnold Joseph Toynbee. Zu seinem Onkel, dem Wirtschaftshistoriker, siehe Arnold Toynbee (Historiker, geb. 1852) .

Arnold J. Toynbee

CH FBA
Arnold J. Toynbee Anefo.jpg
Geboren
Arnold Joseph Toynbee

( 1889-04-14 )14. April 1889
London , England
Ist gestorben 22. Oktober 1975 (1975-10-22)(86 Jahre)
York , England
Ehepartner
Kinder
Verwandte
Akademischer Hintergrund
Alma Mater Balliol College, Oxford
Einflüsse
Wissenschaftliche Arbeit
Disziplin Geschichte
Institutionen
Hauptinteressen Universalgeschichte
Nennenswerte Werke Ein Studium der Geschichte
Beeinflusst

Arnold Joseph Toynbee CH FBA ( / t ɔɪ n b i / ; 14. April 1889 - October 22 1975) war ein englischer Historiker , ein Geschichtsphilosoph , Autor zahlreicher Bücher und Forschungsprofessor für internationale Geschichte an der London School of Wirtschaftswissenschaften und King's College London . Von 1918 bis 1950 galt Toynbee als führender Spezialist für internationale Angelegenheiten .

Er ist vor allem für sein 12-bändiges A Study of History (1934–1961) bekannt. Mit seiner erstaunlichen Veröffentlichung von Aufsätzen, Artikeln, Reden und Präsentationen sowie zahlreichen Büchern, die in viele Sprachen übersetzt wurden, war Toynbee in den 1940er und 1950er Jahren ein viel gelesener und diskutierter Gelehrter . In den 1960er Jahren war sein Opus Magnum unter Mainstream-Historikern in Ungnade gefallen, da Toynbee Mythen, Allegorien und Religionen Fakten vorzog.

Biografie

Toynbee (geboren in London am 14. April 1889) war der Sohn von Harry Valpy Toynbee (1861–1941), Sekretär der Charity Organization Society , und seiner Frau Sarah Edith Marshall (1859–1939); seine Schwester Jocelyn Toynbee war Archäologin und Kunsthistorikerin. Toynbee war der Enkel von Joseph Toynbee , Neffe des Ökonomen Arnold Toynbee (1852–1883) aus dem 19 . Er gewann Stipendien für das Winchester College und das Balliol College in Oxford ( literae humaniores , 1907–1911) und studierte kurzzeitig an der British School at Athens , eine Erfahrung, die die Entstehung seiner Philosophie über den Niedergang der Zivilisationen beeinflusste.

1912 wurde er Tutor und Fellow für Alte Geschichte am Balliol College, und 1915 begann er für die Geheimdienstabteilung des britischen Außenministeriums zu arbeiten . Nachdem er 1919 als Delegierter zur Pariser Friedenskonferenz gedient hatte, war er Professor für Byzantinische und Neugriechische Studien an der University of London . Hier wurde Toynbee auf den Koraes-Lehrstuhl für Neugriechische und Byzantinische Geschichte, Sprache und Literatur am King's College berufen , obwohl er schließlich nach einem umstrittenen akademischen Streit mit der Professur des College zurücktrat. Von 1921 bis 1922 war er Korrespondent des Manchester Guardian während des Griechisch-Türkischen Krieges , eine Erfahrung, die zur Veröffentlichung von The Western Question in Griechenland und der Türkei führte . 1925 wurde er Forschungsprofessor für internationale Geschichte an der London School of Economics und Studienleiter am Royal Institute of International Affairs in London. 1937 wurde er zum Fellow der British Academy (FBA), der britischen Nationalakademie für Geistes- und Sozialwissenschaften, gewählt.

Seine erste Ehe war 1913 mit Rosalind Murray (1890-1967), Tochter von Gilbert Murray ; sie hatten drei Söhne, von denen Philip Toynbee der zweite war. Sie ließen sich 1946 scheiden; Im selben Jahr heiratete Toynbee dann seine wissenschaftliche Mitarbeiterin Veronica M. Boulter (1893-1980). Er starb am 22. Oktober 1975 im Alter von 86 Jahren.

Ansichten zur Friedensregelung nach dem Ersten Weltkrieg und zur geopolitischen Situation

Toynbee befürwortete die Durchführung einer Volksabstimmung in Masuren nach dem Ende des Ersten Weltkriegs, wie es 1920 tatsächlich geschah. Deutschland gewann diese Volksabstimmung entscheidend.
Trotz der polnischen Mehrheit in Teilen lehnte Toynbee die Abtrennung Westpreußens von Deutschland in einer Friedensregelung nach dem Ersten Weltkrieg ab. Der Empfehlung von Toynbee wurde hier wegen der Schaffung des Polnischen Korridors nicht gefolgt .

In seinem 1915 erschienenen Buch Nationality & the War sprach sich Toynbee für die Schaffung einer Friedensregelung nach dem Ersten Weltkrieg auf der Grundlage des Nationalitätsprinzips aus . In Kapitel IV seines 1916 erschienenen Buches The New Europe: Essays in Reconstruction kritisierte Toynbee das Konzept der natürlichen Grenzen. Insbesondere kritisierte Toynbee dieses Konzept als Rechtfertigung für zusätzliche Kriege, damit Länder ihre natürlichen Grenzen erreichen können. Toynbee wies auch darauf hin, dass ein Land, sobald es eine Reihe natürlicher Grenzen erreicht hat, später danach streben könnte, eine weitere, weitere Reihe natürlicher Grenzen zu erreichen; zum Beispiel legte das Deutsche Reich 1871 seine natürliche westliche Grenze an den Vogesen fest, aber während des Ersten Weltkriegs begannen einige Deutsche, sich für noch mehr westliche natürliche Grenzen einzusetzen – insbesondere solche, die sich bis nach Calais und dem Ärmelkanal erstrecken —die dauerhafte deutsche Beibehaltung der belgischen und französischen Gebiete, die Deutschland gerade während des Ersten Weltkriegs erobert hatte, rechtfertigt einfacher, so dass die Länder weniger brauchen, noch weiter zu expandieren – sei es bis zu ihren natürlichen Grenzen oder anderswo. Darüber hinaus plädierte Toynbee dafür, die nationalen Grenzen stärker nach dem Prinzip der nationalen Selbstbestimmung zu gestalten – etwa danach, in welchem ​​Land die Menschen in einem bestimmten Gebiet oder Territorium tatsächlich leben wollten widersprüchlich) folgten bei der Friedensregelung nach dem Ersten Weltkrieg mit den verschiedenen Volksabstimmungen , die in den zwanzig Jahren nach Ende des Ersten Weltkriegs durchgeführt wurden – insbesondere in Schleswig, Oberschlesien , Masuren, Sopron , Kärnten und der Saar – in um die künftige Souveränität und das Schicksal dieser Gebiete zu bestimmen.)

In Nationality & the War bot Toynbee verschiedene ausgeklügelte Vorschläge und Vorhersagen für die Zukunft verschiedener Länder – sowohl europäischer als auch nicht-europäischer. In Bezug auf den Elsass-Lothringen- Streit zwischen Frankreich und Deutschland beispielsweise schlug Toynbee eine Reihe von Volksabstimmungen vor, um sein zukünftiges Schicksal zu bestimmen – wobei das Elsass aufgrund seiner Verflechtung als eine Einheit in dieser Volksabstimmung abstimmte. Toynbee schlug ebenfalls eine Volksabstimmung in Schleswig-Holstein vor , um das weitere Schicksal zu bestimmen, wobei er argumentierte, dass die sprachliche Linie dort die beste neue deutsch-dänische Grenze darstellen könnte (tatsächlich fand 1920 in Schleswig eine Volksabstimmung statt ). In Bezug auf Polen plädierte Toynbee für die Schaffung eines autonomen Polens unter russischer Herrschaft (insbesondere eines Polens in einer föderalen Beziehung zu Russland und das einen Grad an Hausherrschaft und Autonomie hat , der zumindest mit dem der österreichischen Polen vergleichbar ist ). hätte die russischen, deutschen und österreichischen Polen unter eine Souveränität und Regierung gestellt. Toynbee argumentierte, dass die polnische Einheit im Falle eines österreichisch-deutschen Sieges im Ersten Weltkrieg unmöglich wäre, da ein siegreiches Deutschland nicht bereit wäre, seine eigenen polnischen Gebiete (die es als strategisch wichtig ansieht und noch zu germanisieren hofft ) an eine autonome oder das neue unabhängige Polen. Toynbee schlug auch vor, den größten Teil von Oberschlesien , der Provinz Posen und Westgalizien diesem autonomen Polen zu überlassen und schlug vor, eine Volksabstimmung in Masuren abzuhalten (wie es tatsächlich 1920 mit der masurischen Volksabstimmung stattfand ), während es Deutschland erlaubte, ganz Westpreußen zu behalten , einschließlich der Polnische Teile, die später als polnischer Korridor bekannt wurden (wobei Danzig natürlich eine freie Stadt war , die das autonome Polen nutzen durfte). In Bezug auf Österreich-Ungarn schlug Toynbee vor, dass Österreich Galizien an Russland und ein erweitertes autonomes russisches Polen, Siebenbürgen und die Bukowina an Rumänien , das Trentino (aber nicht Triest oder Südtirol ) an Italien und Bosnien aufgibt . Kroatien und Slowenien, damit dort neue unabhängige Staaten gebildet werden können. Toynbee sprach sich auch dafür aus, dass Österreich aufgrund der strategischen Lage seiner Sudetengebirge Tschechien behalten kann und Ungarn die Slowakei behalten kann . Toynbee sprach sich auch dafür aus, Bessarabien zwischen Russland und Rumänien aufzuteilen , wobei Russland den Budjak behielt, während Rumänien den Rest von Bessarabien erwerben würde. Toynbee argumentierte, dass eine rumänische Übernahme des Budjak aufgrund seiner nicht-rumänischen Bevölkerung sinnlos wäre und weil es für Rumänien wenig Wert biete; Toynbee befürwortete jedoch die rumänische Nutzung des russischen Hafens Odessa , wodurch sich der Handelsverkehr in einem solchen Szenario verdoppeln würde .

In Bezug auf die Ukraine (auch bekannt als Little Russia ) lehnte Toynbee sowohl die Hausordnung als auch eine föderale Lösung für die Ukraine ab. Toynbees Einwand gegen die föderale Lösung rührte von seiner Befürchtung her, dass ein föderiertes Russland zu gespalten wäre, um einen vereinigenden Schwerpunkt zu haben, und daher der Gefahr einer Zersplitterung und Zersplitterung ausgesetzt wäre, wie es die Vereinigten Staaten von Amerika eine Zeit lang während ihrer Zeit taten eigenen Bürgerkrieg . Anstelle der Autonomie schlug Toynbee vor, die ukrainische Sprache in den großrussischen Teilen des Russischen Reiches als Co-Amtssprache zu verwenden, damit Ukrainer (oder kleine Russen) Mitglieder der russischen politischen Körperschaft als Gleichaltrige der Großrussen und nicht als Großrussen werden könnten. unterlegen. Toynbee argumentierte auch, dass, wenn die ukrainische Sprache nicht mit Russisch konkurrieren kann, selbst wenn die ukrainische Sprache in Russland einen offiziellen Status erhält, dies ein für alle Mal die überlegene Vitalität der russischen Sprache beweisen würde (die laut Toynbee, wurde verwendet, um große Literatur zu schreiben, während die ukrainische Sprache nur verwendet wurde, um bäuerliche Balladen zu schreiben ).

In Bezug auf die zukünftige russische Expansion unterstützte Toynbee die Idee, dass Russland die Äußere Mongolei und das Tarim-Becken erobert, und argumentierte, dass Russland diese Gebiete verbessern und wiederbeleben könnte, genau wie die Vereinigten Staaten von Amerika für die mexikanischen Abtretungsgebiete (insbesondere Nuevo Mexico und Alta California) ), als es 1847 im Mexikanisch-Amerikanischen Krieg diese Gebiete von Mexiko aus eroberte (eine Eroberung, die Toynbee feststellte, wurde damals weithin kritisiert, die jedoch schließlich als richtiger Schritt der Vereinigten Staaten angesehen wurde). Toynbee unterstützte auch die Idee, dass Russland sowohl Pontus als auch die armenischen Vilayets des Osmanischen Reiches annektieren sollte, während er die Idee einer russisch-britischen Teilung Persiens als unpraktisch zurückwies, da sie weder Großbritanniens noch Russlands Interessen in Persien befriedigen könne – mit Toynbee glaubte daher, dass eine Teilung Persiens nur unweigerlich zu einem Krieg zwischen Großbritannien und Russland führen würde. Stattdessen plädiert Toynbee für (ggf. mit ausländischer Hilfe) die Schaffung einer starken, unabhängigen Zentralregierung in Persien, die in der Lage wäre, sowohl ihre eigenen Interessen als auch die Interessen Großbritanniens und Russlands zu schützen und beides zu verhindern Mächte davon ab, imperialistische und räuberische Absichten in Bezug auf Persien zu haben . Darüber hinaus befürwortete Toynbee im Falle erneuter Unruhen und Unruhen in Afghanistan (die Toynbee nur als eine Frage der Zeit betrachtete) eine Aufteilung Afghanistans zwischen Russland und Britisch-Indien etwa entlang des Hindukusch . Eine Teilung Afghanistans entlang dieser Linien in Folge hätte afghanischen Turkestan mit den überwiegend vereinten werden Turkvölker der russischen Zentralasien sowie mit den afghanischen Paschtunen mit den wiedervereinigten wird pakistanischen Paschtunen in Britisch - Indien. Toynbee betrachtete den Hindukusch als eine ideale und undurchdringliche Grenze zwischen Russland und Britisch-Indien, die für beide Seiten unmöglich zu überschreiten wäre und die daher für beide Seiten großartig Sicherheit (und Schutz vor Aggressionen der anderen Seite) bieten würde.

Wissenschaftlicher und kultureller Einfluss

Somervells Kürzung von Toynbees Magnum Opus A Study of History
Toynbee auf der Titelseite des Time-Magazins, 17. März 1947

Michael Lang sagt, dass für einen Großteil des zwanzigsten Jahrhunderts

Toynbee war vielleicht der am meisten gelesene, übersetzte und diskutierte lebende Gelehrte der Welt. Sein Output war enorm, Hunderte von Büchern, Broschüren und Artikeln. Davon wurden Partituren in dreißig verschiedene Sprachen übersetzt....die kritische Reaktion auf Toynbee stellt eine wahre Geistesgeschichte der Jahrhundertmitte dar: Wir finden eine lange Liste der wichtigsten Historiker dieser Zeit, Beard , Braudel , Collingwood und so weiter.

In seinem bekanntesten Werk, A Study of History , veröffentlicht 1934–1961, Toynbee

... untersuchte Aufstieg und Fall von 26 Zivilisationen im Laufe der Menschheitsgeschichte und kam zu dem Schluss, dass sie aufgestiegen sind, indem sie erfolgreich auf Herausforderungen unter der Führung kreativer Minderheiten aus Elitenführern reagierten.

Ein Studium der Geschichte war sowohl ein kommerzielles als auch ein akademisches Phänomen. Allein in den USA, mehr als siebentausend Sätze der zehnbändigen Ausgabe war von 1955. Die meisten Menschen, darunter Wissenschaftler verkauft, auf dem ganz klar ein Volumen abridgement der ersten sechs Bände von verlassen Somervell , die im Jahr 1947 erschienen; die gekürzte Ausgabe verkaufte sich in den USA über 300.000 Exemplare Die Presse druckte unzählige Diskussionen über Toynbees Werk ab, ganz zu schweigen von unzähligen Vorträgen und Seminaren. Toynbee selbst nahm oft daran teil. Er erschien 1947 auf dem Cover des Time- Magazins mit einem Artikel, der seine Arbeit als "das provokativste Werk der historischen Theorie, das in England seit Karl Marx' Hauptstadt geschrieben wurde " beschrieb, und war ein regelmäßiger Kommentator der BBC (untersucht die Geschichte und Gründe für die gegenwärtige Feindseligkeit zwischen Ost und West und die Betrachtung der westlichen Welt durch Nicht-Westler).

Kanadische Historiker standen Toynbees Werk in den späten 1940er Jahren besonders aufgeschlossen gegenüber . Der kanadische Wirtschaftshistoriker Harold Adams Innis (1894–1952) war ein bemerkenswertes Beispiel. Nach Toynbee und anderen (Spengler, Kroeber, Sorokin, Cochrane) untersuchte Innis das Aufblühen von Zivilisationen im Hinblick auf die Verwaltung von Imperien und Kommunikationsmedien.

Toynbees Gesamttheorie wurde von einigen Gelehrten, beispielsweise Ernst Robert Curtius , als eine Art Paradigma in der Nachkriegszeit aufgegriffen . Curtius schrieb auf den ersten Seiten von European Literature and the Latin Middle Ages (1953 englische Übersetzung) wie folgt, dicht gefolgt von Toynbee, als er die Bühne für sein umfassendes Studium der mittelalterlichen lateinischen Literatur bereitete. Curtius schrieb: "Wie entstehen, wachsen und vergehen Kulturen und die historischen Einheiten, die ihre Medien sind? Nur eine vergleichende Morphologie mit genauen Verfahren kann hoffen, diese Fragen zu beantworten. Arnold J. Toynbee hat die Aufgabe übernommen."

Nach 1960 verblassten Toynbees Ideen sowohl in der Wissenschaft als auch in den Medien, so dass sie heute selten zitiert werden. Im Allgemeinen wiesen Historiker auf seine Vorliebe für Mythen, Allegorien und Religion gegenüber Faktendaten hin. Seine Kritiker argumentierten, dass seine Schlussfolgerungen eher die eines christlichen Moralisten als eines Historikers seien. In seinem 2011 erschienenen Artikel für das Journal of History mit dem Titel "Globalization and Global History in Toynbee" schrieb Michael Lang:

Für viele Welthistoriker gilt Arnold J. Toynbee heute als peinlicher Onkel auf einer Hausparty. Durch seinen Platz im Stammbaum bekommt er eine notwendige Einführung, wird aber schnell für andere Freunde und Verwandte übergangen.

Seine Arbeit wurde jedoch weiterhin von einigen klassischen Historikern erwähnt, weil "seine Ausbildung und sein sicherster Griff in der Welt der klassischen Antike liegt". Seine Wurzeln in der klassischen Literatur zeigen sich auch in Ähnlichkeiten zwischen seinem Ansatz und dem klassischer Historiker wie Herodot und Thukydides . Die vergleichende Geschichte , nach der sein Ansatz oft kategorisiert wird, befindet sich in einer Flaute.

Politischer Einfluss in der Außenpolitik

Während der Abfassung der Studie produzierte Toynbee zahlreiche kleinere Arbeiten und war Direktor der Auslandsforschung des Royal Institute of International Affairs (1939–43) und Direktor der Forschungsabteilung des Auswärtigen Amtes (1943–46); bis zu seiner Pensionierung 1956 behielt er auch seine Position an der London School of Economics.

Toynbee arbeitete während des Ersten Weltkriegs für die Abteilung für politische Nachrichtendienste des britischen Außenministeriums und war 1919 Delegierter der Pariser Friedenskonferenz . Er war 1924-43 Studiendirektor am Chatham House , Balliol College der Universität Oxford. Chatham House führte Recherchen für das britische Außenministerium durch und war während des Zweiten Weltkriegs eine wichtige intellektuelle Ressource, als es nach London verlegt wurde. Zusammen mit seiner wissenschaftlichen Mitarbeiterin Veronica M. Boulter war Toynbee Mitherausgeber des jährlichen Survey of International Affairs des RIIA , der zur „Bibel“ für internationale Spezialisten in Großbritannien wurde.

Treffen mit Adolf Hitler

Während eines Besuchs in Berlin im Jahr 1936, um vor der Nazi Law Society zu sprechen, wurde Toynbee auf Hitlers Bitte zu einem privaten Interview mit Adolf Hitler eingeladen . Während des Interviews, das einen Tag vor Toynbees Vortrag stattfand, betonte Hitler sein begrenztes Expansionsziel, eine größere deutsche Nation aufzubauen, und seinen Wunsch nach britischer Verständigung und Kooperation. Er schlug auch vor, dass Deutschland im asiatisch-pazifischen Raum ein Verbündeter Großbritanniens sein könnte, wenn Deutschland seine Kolonien wiederherstellen würde. Toynbee glaubte, dass Hitler aufrichtig war und unterstützte Hitlers Botschaft in einem vertraulichen Memorandum für den britischen Premierminister und Außenminister.

Toynbees Vortrag – in englischer Sprache gehalten, dessen Kopien aber in deutscher Sprache vorab von Beamten in Umlauf gebracht wurden – wurde von seinem Berliner Publikum, das seinen versöhnlichen Ton schätzte, herzlich aufgenommen. Tracy Philipps , eine britische "Diplomatin", die damals in Berlin stationiert war, teilte Toynbee später mit, dass es "überall ein eifriges Diskussionsthema" sei. Zu Hause waren einige von Toynbees Kollegen bestürzt über seine Versuche, die englisch-deutschen Beziehungen zu regeln.

Russland

Toynbee war von der russischen Revolution beunruhigt, da er Russland als eine nicht-westliche Gesellschaft und die Revolution als Bedrohung für die westliche Gesellschaft sah. 1952 argumentierte er jedoch, dass die Sowjetunion ein Opfer der westlichen Aggression gewesen sei. Er stellte den Kalten Krieg als religiösen Wettbewerb dar, der eine marxistische materialistische Häresie dem geistlich-christlichen Erbe des Westens gegenüberstellte, das bereits von einem säkularisierten Westen törichterweise abgelehnt worden war. Es folgte eine hitzige Debatte, und ein Leitartikel in der Times griff Toynbee umgehend an, weil er den Kommunismus als "spirituelle Kraft" behandelte.

Griechenland und der Nahe Osten

Toynbee war ein führender Analyst der Entwicklungen im Nahen Osten. Seine Unterstützung für Griechenland und seine Feindseligkeit gegenüber den Türken während des Ersten Weltkriegs hatte ihm eine Berufung auf den Koraes-Lehrstuhl für moderne griechische und byzantinische Geschichte am King's College der University of London eingebracht . Nach dem Krieg wechselte er jedoch in eine pro-türkische Position und beschuldigte die griechische Militärregierung im besetzten türkischen Gebiet der Gräueltaten und Massaker. Dies brachte ihm die Feindschaft der wohlhabenden Griechen ein, die den Lehrstuhl gestiftet hatten, und musste 1924 sein Amt niederlegen.

Seine Haltung während des Ersten Weltkriegs spiegelte weniger Sympathie für die arabische Sache wider und vertrat eine prozionistische Sichtweise. Er drückte auch seine Unterstützung für einen jüdischen Staat in Palästina aus , von dem er glaubte, dass er dadurch "begonnen hatte, seinen alten Wohlstand wiederzuerlangen". Toynbee untersuchte den Zionismus 1915 in der Informationsabteilung des Auswärtigen Amtes und veröffentlichte 1917 mit seinem Kollegen Lewis Namier ein Memorandum, das sich für ausschließliche jüdische politische Rechte in Palästina einsetzte. Im Jahr 1922 wurde er jedoch von der palästinensischen arabischen Delegation beeinflusst, die London besuchte, und begann, ihre Ansichten zu übernehmen. Seine nachfolgenden Schriften offenbaren seine sich ändernde Sichtweise zu diesem Thema, und in den späten 1940er Jahren hatte er sich von der zionistischen Sache weg und hin zum arabischen Lager bewegt.

Die Ansichten, die Toynbee in den 1950er Jahren äußerte, waren weiterhin gegen die Bildung eines jüdischen Staates, teilweise aus seiner Sorge heraus, dass dies das Risiko einer nuklearen Konfrontation erhöhen würde. Infolge der Debatte Toynbees im Januar 1961 mit Yaakov Herzog , dem israelischen Botschafter in Kanada, milderte Toynbee jedoch seine Meinung und forderte Israel auf, seine besondere "Mission zu erfüllen, einen Beitrag zu den weltweiten Bemühungen zur Verhinderung des Ausbruchs eines Atomkrieges zu leisten". In seinem Artikel "Jewish Rights in Palestine" stellte er die Ansichten des Herausgebers der Jewish Quarterly Review , des Historikers und Talmudwissenschaftlers Solomon Zeitlin , in Frage, der in derselben Ausgabe seine Rüge "Jewish Rights in Eretz Israel (Palestine)" veröffentlichte. Toynbee behauptete unter anderem, dass das jüdische Volk weder historische noch rechtliche Ansprüche auf Palästina habe und erklärte, dass die Arab

"Die Menschenrechte der Bevölkerung auf ihr Zuhause und ihr Eigentum haben Vorrang vor allen anderen Rechten in Fällen, in denen Ansprüche kollidieren." Er räumte ein, dass die Juden "als einzige überlebende Vertreter der vorarabischen Einwohner Palästinas einen weiteren Anspruch auf eine nationale Heimat in Palästina haben". Dieser Anspruch sei jedoch "nur insoweit gültig, als er ohne Verletzung der Rechte und der legitimen Interessen der einheimischen arabischen Bevölkerung Palästinas durchgesetzt werden kann".

Dialog mit Daisaku Ikeda

1972 traf Toynbee mit Daisaku Ikeda , dem Präsidenten von Soka Gakkai International (SGI), zusammen, der die "dämonische Natur" des Einsatzes von Atomwaffen unter allen Umständen verurteilte. Toynbee war der Ansicht, dass die Atombombe eine Erfindung war, die den Krieg von einem politischen Ausmaß in katastrophale Ausmaße eskalieren ließ und die Existenz der Menschheit bedrohte. In seinem Dialog mit Ikeda äußerte Toynbee seine Besorgnis, dass die Menschheit nicht in der Lage sein würde, ethisches Verhalten zu stärken und Selbstbeherrschung zu erreichen, "trotz des weit verbreiteten Bewusstseins, dass der Preis für die Nichtbewältigung der moralischen Herausforderung des Atomzeitalters die Selbstliquidation unserer Spezies."

Die beiden Männer trafen sich zum ersten Mal am 5. Mai 1972 in London. Im Mai 1973 flog Ikeda erneut nach London, um sich über einen Zeitraum von 10 Tagen 40 Stunden lang mit Toynbee zu treffen. Ihr Dialog und ihre fortwährende Korrespondenz gipfelten in der Veröffentlichung von Choose Life , einer Aufzeichnung ihrer Ansichten zu kritischen Fragen, mit denen die Menschheit konfrontiert ist. Das Buch ist bisher in 24 Sprachen erschienen. Toynbee schrieb auch das Vorwort zur englischen Ausgabe von Ikedas bekanntestem Buch The Human Revolution , das weltweit mehr als 7 Millionen Mal verkauft wurde.

Dass Toynbee für die Interviews mit Ikeda "gut bezahlt" wurde, rief Kritik hervor. 1984 schrieb seine Enkelin Polly Toynbee einen kritischen Artikel für The Guardian über das Treffen mit Daisaku Ikeda; Sie beginnt zu schreiben: „Auf dem langen Flug nach Japan las ich zum ersten Mal das posthum veröffentlichte Buch meines Großvaters, Choose Life – A Dialogue , eine Diskussion zwischen ihm und einem japanischen buddhistischen Führer namens Daisaku Ikeda. Mein Großvater [... ] war 85 Jahre alt, als der Dialog aufgenommen wurde, kurz vor seinem letzten handlungsunfähigen Schlaganfall, und es ist wahrscheinlich das Buch unter seinen Werken, das am freundlichsten in Vergessenheit geraten ist – ein langer diskursiver Streifzug zwischen den beiden Männern über Themen von Sexualerziehung über Umweltverschmutzung bis hin zu Krieg. "

Eine Ausstellung zum 30. Jahrestag des ersten Treffens von Toynbee und Ikeda wurde 2005 in den SGI-Zentren auf der ganzen Welt präsentiert und präsentierte den Inhalt der Dialoge zwischen ihnen sowie Ikedas Friedensdiskussionen mit über 1.500 Wissenschaftlern, Intellektuellen und Aktivisten der Welt . Die Originalbriefe, die Toynbee und Ikeda ausgetauscht haben, wurden ebenfalls angezeigt.

Herausforderung und Antwort

Mit den identifizierten Zivilisationen als Einheiten präsentierte er die Geschichte jeder einzelnen in Form von Herausforderung und Reaktion, die manchmal als Theorie über das Gesetz von Herausforderung und Reaktion bezeichnet wird. Zivilisationen entstanden als Reaktion auf einige extrem schwierige Herausforderungen, als "kreative Minderheiten" Lösungen erfanden, die ihre gesamte Gesellschaft neu ausrichteten. Die Herausforderungen und Reaktionen waren physischer Natur , wie als die Sumerer die hartnäckigen Sümpfe des Südirak ausbeuteten, indem sie die neolithischen Bewohner zu einer Gesellschaft organisierten, die in der Lage war, groß angelegte Bewässerungsprojekte durchzuführen; oder sozial, als die katholische Kirche das Chaos des nachrömischen Europa löste, indem sie die neuen germanischen Königreiche in eine einzige Religionsgemeinschaft eingliederte. Wenn eine Zivilisation auf Herausforderungen reagierte, wuchs sie. Zivilisationen zerfallen, als ihre Führer aufhörten, kreativ zu reagieren, und die Zivilisationen sanken dann aufgrund von Nationalismus, Militarismus und der Tyrannei einer despotischen Minderheit. Laut einer Anmerkung des Herausgebers in einer Ausgabe von Toynbees A Study of History glaubte Toynbee, dass Gesellschaften immer eher durch Selbstmord oder Mord als durch natürliche Ursachen und fast immer durch Selbstmord sterben. Er sieht das Wachstum und den Niedergang von Zivilisationen als spirituellen Prozess und schreibt: "Der Mensch erreicht die Zivilisation nicht als Ergebnis einer überlegenen biologischen Ausstattung oder geographischen Umgebung, sondern als Antwort auf eine Herausforderung in einer Situation besonderer Schwierigkeit, die ihn dazu bringt, eine bisher beispiellose Anstrengung."

Toynbee Prize Foundation

Benannt nach Arnold J. Toynbee, wurde die [Toynbee Prize] Foundation 1987 gegründet, "um zur Entwicklung der Sozialwissenschaften beizutragen , wie sie aus einer breiten historischen Sicht der menschlichen Gesellschaft und der menschlichen und sozialen Probleme definiert wird". Neben der Verleihung des Toynbee-Preises fördert die Stiftung die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit der Weltgeschichte durch die Förderung von Sitzungen auf der Jahrestagung der American Historical Association , internationaler Konferenzen, der Zeitschrift New Global Studies und des Global History Forum.

Der Toynbee-Preis ist ein Ehrenpreis, mit dem Sozialwissenschaftler für bedeutende akademische und öffentliche Beiträge zur Menschheit gewürdigt werden . Derzeit wird er alle zwei Jahre für Arbeiten verliehen, die einen wesentlichen Beitrag zur Erforschung der Weltgeschichte leisten. Die Preisträger waren Raymond Aron , Lord Kenneth Clark , Sir Ralf Dahrendorf , Natalie Zemon Davis , Albert Hirschman , George Kennan , Bruce Mazlish , John McNeill , William McNeill , Jean-Paul Sartre , Arthur Schlesinger, Jr. , Barbara Ward , Lady Jackson , Sir Brian Urquhart , Michael Adas , Christopher Bayly und Jürgen Osterhammel .

Toynbees Werke

  • Die armenischen Gräueltaten : Der Mord an einer Nation, mit einer Rede von Lord Bryce im House of Lords (Hodder & Stoughton 1915)
  • Nationalität und Krieg (Dent 1915)
  • The New Europe: Some Essays in Reconstruction, with a Introduction by the Earl of Cromer (Dent 1915)
  • Mitwirkender, Griechenland , in The Balkans: A History of Bulgaria, Serbia, Greece, Romania, Turkey , verschiedene Autoren (Oxford, Clarendon Press 1915)
  • Britische Sicht auf die ukrainische Frage (Ukrainian Federation of US, New York, 1916)
  • Herausgeber, Die Behandlung der Armenier im Osmanischen Reich , 1915-1916: Dokumente, die Viscount Gray von Fallodon von Viscount Bryce vorgelegt wurden, mit einem Vorwort von Viscount Bryce (Hodder & Stoughton and His Majesty's Stationery Office, 1916)
  • Die Zerstörung Polens: Eine Studie zur deutschen Effizienz (1916)
  • Die belgischen Deportationen, mit einer Erklärung von Viscount Bryce (T. Fisher Unwin 1917)
  • Der deutsche Terror in Belgien: Eine historische Aufzeichnung (Hodder & Stoughton 1917)
  • Der deutsche Terror in Frankreich: Eine historische Aufzeichnung (Hodder & Stoughton 1917)
  • Türkei: Vergangenheit und Zukunft (Hodder & Stoughton 1917)
  • Die westliche Frage in Griechenland und der Türkei: Eine Studie im Kontakt der Zivilisationen (Constable 1922)
  • Einführung und Übersetzungen, Griechische Zivilisation und Charakter: Die Selbstoffenbarung der antiken griechischen Gesellschaft (Dent 1924)
  • Einführung und Übersetzungen, Greek Historical Thought from Homer to the Age of Heraklius, mit zwei neu übersetzten Stücken von Gilbert Murray (Dent 1924)
  • Mitwirkender, The Non-Arab Territories of the Osman Empire since the Armistice of 30 October 1918 , in HWV Temperley (Herausgeber), A History of the Peace Conference of Paris , Bd. VI (Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des British Institute of International Affairs 1924)
  • Die Welt nach der Friedenskonferenz, als Epilog zur "History of the Peace Conference of Paris" und als Prolog zur "Survey of International Affairs, 1920–1923" (Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des British Institute of International Affairs) 1925). Allein veröffentlicht, aber Toynbee schreibt, dass es "ursprünglich als Einführung in den Survey of International Affairs 1920-1923 geschrieben wurde und als Teil desselben Bandes veröffentlicht werden sollte".
  • Mit Kenneth P. Kirkwood , Türkei (Benn 1926, in der Reihe Modern Nations, herausgegeben von HAL Fisher )
  • The Conduct of British Empire Foreign Relations since the Peace Settlement (Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des Royal Institute of International Affairs 1928)
  • Eine Reise nach China oder Dinge, die man sieht (Constable 1931)
  • Herausgeber, British Commonwealth Relations, Proceedings of the First Inofficial Conference at Toronto, 11.–21. September 1933 , mit einem Vorwort von Robert L. Borden (Oxford University Press unter der gemeinsamen Schirmherrschaft des Royal Institute of International Affairs und des Canadian Institute of International .) Angelegenheiten 1934)
  • Ein Studium der Geschichte
    • Band I: Einführung; Die Genese der Zivilisationen
    • Band II: Die Genese der Zivilisationen
    • Band III: Das Wachstum der Zivilisationen
(Oxford University Press 1934)
  • Herausgeber, mit JAK Thomson , Essays zu Ehren von Gilbert Murray (George Allen & Unwin 1936)
  • Ein Studium der Geschichte
    • Band IV: Die Zusammenbrüche der Zivilisationen
    • Band V: Der Zerfall der Zivilisationen
    • Band VI: Der Zerfall der Zivilisationen
(Oxford University Press 1939)
  • DC Somervell , A Study of History: Abridgement of Vols I-VI , mit einem Vorwort von Toynbee (Oxford University Press 1946)
  • Zivilisation auf dem Prüfstand (Oxford University Press 1948)
  • Die Aussichten der westlichen Zivilisation (New York, Columbia University Press 1949). Vorlesungen an der Columbia University zu Themen aus einem damals unveröffentlichten Teil von A Study of History . Erschienen "nach Absprache mit Oxford University Press in einer auf 400 Exemplare limitierten Auflage und nicht zur Neuauflage".
  • Albert Vann Fowler (Herausgeber), War and Civilization, Selections from A Study of History , mit einem Vorwort von Toynbee (New York, Oxford University Press 1950)
  • Einführung und Übersetzungen, Zwölf Männer der Aktion in der griechisch-römischen Geschichte (Boston, Beacon Press 1952). Auszüge aus Thukydides , Xenophon , Plutarch und Polybios .
  • Die Welt und der Westen (Oxford University Press 1953). Reith-Vorlesungen für 1952.
  • Ein Studium der Geschichte
    • Band VII: Universalstaaten; Universelle Kirchen
    • Band VIII: Heroische Zeitalter; Kontakte zwischen Zivilisationen im Weltraum
    • Band IX: Kontakte zwischen Zivilisationen in der Zeit; Recht und Freiheit in der Geschichte; Die Aussichten der westlichen Zivilisation
    • Band X: Die Inspirationen der Historiker; Ein Hinweis zur Chronologie
(Oxford University Press 1954)
  • Der Zugang eines Historikers zur Religion (Oxford University Press 1956). Gifford-Vorlesungen , Universität Edinburgh , 1952–1953.
  • DC Somervell, A Study of History: Abridgement of Vols VII-X , mit einem Vorwort von Toynbee (Oxford University Press 1957)
  • Christentum unter den Religionen der Welt (New York, Scribner 1957; London, Oxford University Press 1958). Hewett Lectures, gehalten 1956.
  • Demokratie im Atomzeitalter (Melbourne, Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des Australian Institute of International Affairs 1957). Dyason Lectures , gehalten 1956.
  • Ost nach West: Eine Reise um die Welt (Oxford University Press 1958)
  • Hellenismus: Die Geschichte einer Zivilisation (Oxford University Press 1959, in der Home University Library)
  • Mit Edward D. Myers , Ein Studium der Geschichte
    • Band XI: Historischer Atlas und Gazetteer
(Oxford University Press 1959)
  • DC Somervell, A Study of History: Abridgement of Vols IX in one volume , mit einem neuen Vorwort von Toynbee und neuen Tabellen (Oxford University Press 1960)
  • Ein Studium der Geschichte
    • Band XII: Überlegungen
(Oxford University Press 1961)
  • Zwischen Oxus und Jumna (Oxford University Press 1961)
  • Amerika und die Weltrevolution (Oxford University Press 1962). Öffentliche Vorlesungen an der University of Pennsylvania, Frühjahr 1961.
  • Die Wirtschaft der westlichen Hemisphäre (Oxford University Press 1962). Weatherhead Foundation Lectures gehalten an der University of Puerto Rico, Februar 1962.
  • Das heutige Experiment in der westlichen Zivilisation (Oxford University Press 1962). Beatty Memorial Lectures an der McGill University, Montreal, 1961.
Die drei 1962 in Großbritannien separat veröffentlichten Vortragsreihen erschienen im selben Jahr in New York in einem Band unter dem Titel America and the World Revolution and Other Lectures, Oxford University Press.
  • Universalstaaten (New York, Oxford University Press 1963). Separate Veröffentlichung eines Teils von Band VII von A Study of History.
  • Mit Philip Toynbee , Comparing Notes: A Dialogue across a Generation (Weidenfeld & Nicolson 1963). „Gespräche zwischen Arnold Toynbee und seinem Sohn Philip … wie sie auf Band aufgezeichnet wurden.“
  • Zwischen Niger und Nil (Oxford University Press 1965)
  • Hannibals Vermächtnis: Die Auswirkungen des Hannibal-Krieges auf das römische Leben
    • Band I: Rom und seine Nachbarn vor Hannibals Einzug
    • Band II: Rom und ihre Nachbarn nach Hannibals Abgang
(Oxford University Press 1965)
  • Wandel und Gewohnheit: Die Herausforderung unserer Zeit (Oxford University Press 1966). Teilweise basierend auf Vorlesungen an der University of Denver im letzten Quartal 1964 und am New College, Sarasota, Florida und der University of the South, Sewanee, Tennessee im ersten Quartal 1965.
  • Bekannte (Oxford University Press 1967)
  • Zwischen Maule und Amazon (Oxford University Press 1967)
  • Herausgeber, Cities of Destiny (Thames & Hudson 1967)
  • Herausgeber und Hauptautor, Man's Concern with Death (Hodder & Stoughton 1968)
  • Herausgeber, Der Schmelztiegel des Christentums: Judentum, Hellenismus und der historische Hintergrund des christlichen Glaubens (Thames & Hudson 1969)
  • Erfahrungen (Oxford University Press 1969)
  • Einige Probleme der griechischen Geschichte (Oxford University Press 1969)
  • Städte in Bewegung (Oxford University Press 1970). Gefördert vom Institute of Urban Environment der School of Architecture der Columbia University.
  • Die Zukunft überleben (Oxford University Press 1971). Umgeschriebene Version eines Dialogs zwischen Toynbee und Professor Kei Wakaizumi von der Kyoto Sangyo Universität : Essays, denen Fragen von Wakaizumi vorangestellt sind.
  • Mit Jane Caplan , A Study of History , neue einbändige Kurzfassung, mit neuem Material und Überarbeitungen und erstmals Illustrationen (Oxford University Press und Thames & Hudson 1972)
  • Constantine Porphyrogenitus und seine Welt (Oxford University Press 1973)
  • Herausgeber, Half the World: The History and Culture of China and Japan (Thames & Hudson 1973)
  • Toynbee on Toynbee: A Conversation between Arnold J. Toynbee and GR Urban (New York, Oxford University Press 1974)
  • Mankind and Mother Earth: A Narrative History of the World (Oxford University Press 1976), posthum
  • Richard L. Gage (Herausgeber), The Toynbee-Ikeda Dialogue: Man Himself Must Choose (Oxford University Press 1976), posthum. Die Aufzeichnung eines mehrtägigen Gesprächs.
  • EWF Tomlin (Herausgeber), Arnold Toynbee: A Selection from His Works , mit einer Einführung von Tomlin (Oxford University Press 1978), posthum. Enthält Vorabauszüge aus The Greeks and Their Heritages .
  • Die Griechen und ihr Erbe (Oxford University Press 1981), posthum
  • Christian B. Peper (Herausgeber), An Historian's Conscience: The Correspondence of Arnold J. Toynbee and Columba Cary-Elwes , Monk of Ampleforth , mit einem Vorwort von Lawrence L. Toynbee (Oxford University Press in Absprache mit Beacon Press, Boston 1987) , posthum
  • Der Survey of International Affairs wurde zwischen 1925 und 1977 von Oxford University Press unter der Schirmherrschaft des Royal Institute of International Affairs veröffentlicht und umfasste die Jahre 1920–1963. Toynbee schrieb mit Assistenten die Pre-War Series (die die Jahre 1920–1938 abdeckte) und die War-Time Series (1938–1946) und steuerte Einführungen zu den ersten beiden Bänden der Post-War Series (1947–1948 und ) bei 1949–1950). Seine tatsächlichen Beiträge variierten im Umfang von Jahr zu Jahr.
  • Eine ergänzende Reihe, Documents on International Affairs , die die Jahre 1928–1963 umfasst, wurde zwischen 1929 und 1973 von Oxford University Press veröffentlicht 1947–1948 Band.

Siehe auch

Verweise

Fußnoten

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

  • Beacock, Ian. Humanist unter Maschinen – Könnte der altbackene Historiker Arnold Toynbee helfen, einen Albtraum zu verhindern, während die Träume vom Silicon Valley unsere Welt erfüllen? (März 2016), Aeon
  • Ben-Israel, Hedva. „Debatten mit Toynbee: Herzog , Talmon, Friedman“, Israel Studies , Frühjahr 2006, Bd. 11 Ausgabe 1, S. 79–90
  • Brewin, Christoph. "Arnold Toynbee, Chatham House, and Research in a Global Context", in David Long und Peter Wilson, Hrsg. Denker der Twenty Years' Crisis: Inter-War Idealism Reassessed (1995) S. 277–302.
  • Costello, Paul. Welthistoriker und ihre Ziele: Antworten des 20. Jahrhunderts auf die Moderne (1993). Vergleicht Toynbee mit HG Wells , Oswald Spengler , Pitirim Sorokin , Christopher Dawson , Lewis Mumford und William H. McNeill
  • Friedmann, Jesaja. "Arnold Toynbee: Pro-Araber oder Pro-Zionist?" Israel Studies, Frühjahr 1999, Bd. 4#1, S. 73–95
  • Hutton, Alexander. "'Eine verspätete Rückkehr für Christus?': die Rezeption von Arnold J. Toynbees A Study of History in einem britischen Kontext, 1934-1961." Europäischer Geschichtsbericht 21.3 (2014): 405–424.
  • Lang, Michael. "Globalization and Global History in Toynbee", Journal of World History 22#4 Dez 2011 S. 747–783 im Projekt MUSE
  • McIntire, CT und Marvin Perry, Hrsg. Toynbee: Neubewertungen (1989) 254pp
  • McNeill, William H. Arnold J. Toynbee: ein Leben (Oxford UP, 1989). Die wissenschaftliche Standardbiographie.
  • Martel, Gordon. „The Origins of World History: Arnold Toynbee before the First World War“, Australian Journal of Politics and History, Sept. 50 Ausgabe 3, S. 343–356
  • Montagu, Ashley MF, Hrsg. Toynbee and History: Critical Essays and Reviews (1956) Online-Ausgabe
  • Paquette, Gabriel B. „Der Einfluss der russischen Revolutionen von 1917 auf das historische Denken von Arnold J. Toynbee, 1917–34“, Revolutionäres Russland , Juni 2000, Bd. 13#1, S. 55–80
  • Perry, Marvin. Arnold Toynbee und die westliche Tradition (1996)
  • Toynbee, Arnold J. A Study of History, gekürzte Ausgabe von DC Somervell (2. Bd. 1947); 617 S. Online-Ausgabe von Band 1, die die Bände 1–6 des Originals umfasst ; Eine Online-Ausgabe zum Studium der Geschichte

Externe Links