Anglo-Indisch - Anglo-Indian

Anglo-Inder
Mutter und Tochter in Indien 1920.jpg
Anglo-indische Mutter und Tochter, c.  1920
Gesamtbevölkerung
C. 500.000
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
 Bangladesch 200.000
 Indien 125.000 – 150.000
 Vereinigtes Königreich 86.000
 Australien 22.000
 Kanada 22.000
 Vereinigte Staaten 20.000
 Myanmar 19.200
 Neuseeland 15.861
 Malaysia 10.310
 Singapur 4.800
 Pakistan <1.500
Sprachen
Englisch , Kannada , Malayalam , Punjabi , Tamil , Bengali , Telugu , Oriya , Hindi und andere indische Sprachen
Religion
Christentum ( Protestantismus oder Katholizismus ), Sikhismus , Hinduismus und Islam
Verwandte ethnische Gruppen
Anglo-Burmesischen , Scottish-Indianer , Irish Indianer , Bürger , Kristang Menschen , Indo Leute , singapurische Eurasier , Macanese Menschen , indoarische Menschen , Dravidian Leute , Briten , indische Diaspora

Anglo-Inder sind zwei verschiedene Gruppen von Menschen: Menschen mit gemischter indischer und britischer Abstammung und Menschen britischer Abstammung, die in Indien geboren wurden oder dort leben . Der letztere Sinn ist heute hauptsächlich historisch, aber es kann zu Verwechslungen kommen. Das Oxford English Dictionary gibt zum Beispiel drei Möglichkeiten: "Von gemischter britischer und indischer Abstammung, indischer Abstammung, aber in Großbritannien geboren oder lebend oder (hauptsächlich historisch) englischer Abstammung oder Geburt, aber lebend oder lange in Indien gelebt". Menschen, die der mittleren Definition entsprechen, sind eher als Britisch-Asiaten oder Britisch-Indianer bekannt . Dieser Artikel konzentriert sich hauptsächlich auf die moderne Definition, eine ausgeprägte Minderheitengemeinschaft gemischter eurasischer Abstammung, deren Muttersprache Englisch ist .

Die 1926 gegründete All India Anglo-Indian Association vertritt seit langem die Interessen der Volksgruppe; Sie besagt, dass Anglo-Inder insofern einzigartig sind , als sie Christen sind , Englisch als Muttersprache sprechen und eine historische Verbindung sowohl zu Europa als auch zu Indien haben. Anglo-Indianer neigen dazu, sich als Menschen Indiens zu identifizieren und nicht als Angehörige einer bestimmten Region Indiens wie dem Punjab oder Bengalen. Der 2. August wird als World Anglo Indian Day gefeiert.

Während der Zeit, als Großbritannien in Indien war , bildeten die Kinder aus Gewerkschaften zwischen hauptsächlich britischen Männern und indischen Frauen (aufgrund des anfänglichen Zustroms von Männern unter der Ostindischen Kompanie, bevor mehr britische Frauen kamen), um eine neue Gemeinschaft zu bilden. Eine ähnliche Gemeinschaft nahm in Großbritannien mit der Vereinigung zwischen indischen Lascars und britischen Frauen Gestalt an. Diese Anglo-Indianer bildeten während des britischen Raj einen kleinen, aber bedeutenden Teil der Bevölkerung und waren in bestimmten Verwaltungsfunktionen gut vertreten. Da die Kinder solcher Gewerkschaften größtenteils sowohl von der britischen als auch von der indischen Gesellschaft isoliert waren, schrumpfte die dokumentierte anglo-indische Bevölkerung von etwa 300.000 zur Zeit der Unabhängigkeit 1947 auf etwa 125.000 – 150.000 im heutigen Indien. Die Natur der britisch-indischen Beziehungen und das Stigma während der Kolonialzeit bedeuteten oft, dass die ethnische Zugehörigkeit einiger Anglo-Inder nicht dokumentiert oder falsch identifiziert wurde, da sie entweder versuchten, sich als Briten oder Inder auszugeben. Als solche haben sich viele an lokale Gemeinschaften in Indien angepasst oder sind nach Großbritannien , Australien , Kanada , den Vereinigten Staaten und Neuseeland ausgewandert, wo sie Teil der größeren indischen Diaspora sind .

Ähnliche Gemeinschaften gibt es auch in anderen Teilen des Subkontinents, wenn auch in geringerer Zahl, wie die Anglo-Burmesen in Burma und die Burgher in Sri Lanka .

Geschichte

Die erste Verwendung von "Anglo-Indian" bestand darin, alle Briten zu beschreiben , die in Indien lebten. Menschen mit gemischter britischer und indischer Abstammung wurden als „ Euraser “ bezeichnet. Die Terminologie hat sich geändert und die letztere Gruppe wird jetzt "Anglo-Indianer" genannt, der Begriff, der in diesem Artikel verwendet wird. Die Gemeinde entstand kurz nach 1639, als die British East India Company eine Siedlung in Madras gründete. Die Gemeinschaft identifizierte sich mit den Briten und wurde von ihnen bis 1791 akzeptiert, als Anglo-Inder von Autoritätspositionen in den zivilen, militärischen und maritimen Diensten der East India Company ausgeschlossen wurden. Während der indischen Rebellion von 1857 standen die Anglo-Indianer auf der Seite der Briten und wurden folglich von der britischen Regierung gegenüber den Indern bevorzugt behandelt, da sie in großer Zahl in den strategischen Diensten der Eisenbahn, des Post- und Telegrafendienstes und des Zolls dienten. 1919 erhielt die anglo-indische Gemeinschaft einen reservierten Sitz in der Central Legislative Assembly in Delhi. Die englischsprachigen Anglo-Inder identifizierten sich mit den Briten gegen die nationalistische Congress Party.

Schaffung

Während die East India Company ‚s Herrschaft in Indien im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert war es ziemlich häufig für britische Offiziere und einige Soldaten lokale Frauen zu nehmen und Familien zu beginnen, wegen eines Mangel an britische Frauen in Indien zunächst. Mitte des 19. Jahrhunderts waren etwa 40.000 britische Soldaten, aber weniger als 2.000 britische Beamte in Indien anwesend, aber bis dahin wurde der Suezkanal geöffnet und viele britische Frauen kamen auf der Schnellreise nach Indien.

Vor dem britischen Raj befürwortete die Kompanie mit einigem Widerwillen eine Politik der lokalen Heirat für ihre Soldaten. Der Vorstand schrieb 1688 an seinen Rat in Fort St. George : "Induziere auf jeden Fall, dass du unsere Souldiers (sic) erfinden kannst, um mit einheimischen Frauen zu heiraten, denn es wird unmöglich sein, normale junge Frauen zu bekommen, wie wir es zuvor getan haben." angewiesen, ihre Passagen selbst zu bezahlen, obwohl sich Gentlewomen genügend anbieten." Bis 1741 wurde eine Sonderzahlung an jeden Soldaten gemacht, der sein Kind als getauft hatte Protestanten . Die Sorge in London war, dass, wenn die Soldaten in Fort St. George mit den vielen Portugiesen dort lebten oder sie heirateten, die Kinder als Katholiken und nicht als Protestanten erzogen würden . Die Beamten der Kompanie vor Ort waren weniger besorgt über die religiöse Frage, sondern mehr besorgt darüber, dass Soldaten verheiratet werden sollten, "um Bosheit zu verhindern". Verheiratete Soldaten mit familiären Bindungen galten als eher benommen als Junggesellen.

Die britische Militärbevölkerung in Indien wuchs schnell von einigen hundert Soldaten in der Mitte des 18. Jahrhunderts auf 18.000 in den Armeen der Royal and Company im Jahr 1790. In der Praxis heiratete nur eine kleine Minderheit der britischen Einwohner in Indien, und je ärmer sie waren desto geringer war die Wahrscheinlichkeit, dass sie heiraten würden. Es scheint, dass in Bengalen zwischen 1757 und 1800 nur einer von vier britischen Bundesbeamten, einer von acht Zivilisten und einer von zehn Offizieren dort geheiratet hat. Unter den anderen militärischen Dienstgraden lag der Anteil zwischen einem von fünfzehn und einem von fünfundvierzig. Viele Kinder wurden in inoffiziellen Partnerschaften geboren: 54% der Kinder , die zwischen 1767 und 1782 in St. John's, Kalkutta, getauft wurden , waren Anglo-Inder und unehelich. Britische Frauen von guter sozialer Stellung waren rar; 1785 schrieb der Chirurg John Stewart aus Cawnpore an seinen Bruder : „Viele der Frauen hier sind bloße Abenteurerinnen aus den Läden von Milliners auf dem Ludgate Hill und einige sogar aus Covent Garden und Old Drury [bekannte Prostitutionsgebiete im London des späten 18. Jahrhunderts]. besitzen weder Gefühl noch Bildung und sind von ihrer plötzlichen Erhebung so berauscht, dass ein vernünftiger Mensch sie nur mit Empörung und Empörung betrachten kann."

Der Reformeifer von Generalgouverneur Lord Cornwallis hatte dafür gesorgt, dass in den 1780er Jahren die Möglichkeiten für die Bediensteten der Kompanie, durch Handel ein Vermögen zu verdienen, für immer verschwunden waren. Die meisten mussten von ihren Firmengehältern leben, und nur wenige konnten es sich leisten, eine Frau zu ernähren. Offiziere der Kompanie wurden weniger bezahlt als ihre Kollegen in der britischen Armee, und die Beförderung könnte doppelt so lange dauern, vielleicht 25 Jahre, um den Rang eines Majors in der Kompanie zu erreichen, verglichen mit 12-17 Jahren in der Royal Army; und in der bengalischen Armee im Jahr 1784 gab es nur vier Oberste unter 931 Offizieren. Nur wenigen jungen Offizieren in beiden Armee gelang es, Schulden zu vermeiden. Es könnte ungefähr 50 Pfund pro Jahr (24 bis 40 Rupien pro Monat) gekostet haben, um die Bedürfnisse einer indischen Gefährtin und ihrer Begleiter zu befriedigen, verglichen mit 600 Pfund, um eine britische Frau mit einem beliebigen Grad an öffentlichem Stil zu unterstützen. 83 von 217 Testamenten in Bengalen zwischen 1780-85 enthielten Vermächtnisse entweder an indische Gefährten oder ihre leiblichen Kinder, die die Nachkommen von High und Low in der britischen Gesellschaft waren. Als Major Thomas Naylor 1782 seinem Gefährten Muckmul Patna 4000 Rupien, einen Bungalow und einen Garten in Berhampore , eine Hackerei, Ochsen, ihren Schmuck, ihre Kleidung und all ihre männlichen und weiblichen Sklaven vermachte , behandelte er sie wie eine Frau. Wo sie konnten, schickten die Herren ihre anglo-indischen Töchter in die Frauenseminare in den Städten der Präsidentschaft und nach England, damit sie „fertig“ wurden; und als sie zurückkamen, wurden sie mit Offizierskollegen verheiratet. Einige Töchter ranghoher Offiziere wurden bedeutende Erben, deren Vermögen eine ausgeprägte eheliche Attraktion darstellte, aber viele weitere Töchter verarmter Offiziere, die nach dem Tod ihrer Väter in Militärwaisenhäusern aufgewachsen waren, hofften nur, bei den monatlichen öffentlichen Tänzen einen geeigneten Ehemann zu finden. Abgesehen von den wenigen Fällen, in denen britische Männer nach Hause zurückkehrten, blieben der indische Begleiter und allfällige Kinder in Indien: Britische Soldaten durften sie nicht mitbringen, und viele Offiziere und Beamte fürchteten die sozialen und kulturellen Folgen.

Vernachlässigung

Ursprünglich wurden Anglo-Indianer nach der Verordnung VIII von 1813 vom britischen Rechtssystem ausgeschlossen und in Bengalen außerhalb von Kalkutta der Herrschaft des islamischen Rechts unterworfen, fanden sich jedoch ohne Kaste oder Status unter denen, die sie beurteilen sollten. Dies fiel mit der offiziellen Erlaubnis der Company für christliche Missionare nach Indien zusammen; und evangelikale Organisationen und populäre Schriftsteller der Zeit wie Mary Sherwood machten routinemäßig die indische Mutter und nicht den europäischen Vater für die angeblichen moralischen Mängel oder Persönlichkeitsfehler der wachsenden anglo-indischen Bevölkerung verantwortlich. Unter der Elite der Company und den anglo-indischen Frauen wuchs die Ablehnung von Eheschließungen. Die öffentlichen Tänze für die Frauenabteilungen der Oberen Militärakademie in Kalkutta, die fünfzig Jahre zuvor so eifrig besucht worden waren, waren in den 1830er Jahren eingestellt worden. Das öffentliche Argument gegen die Heirat mit indischen und anglo-indischen Frauen ging um die Rassenfrage herum und konzentrierte sich auf ihre sozialen Folgen: Sie passten nicht gut in die britische Gesellschaft, hatten keine Bildung, zögerten, Indien zu verlassen, wenn ihre Männer in Rente gingen, und - wahrscheinlich am wichtigsten von allem - würde die Karriere eines ehrgeizigen Ehemanns behindern. Bis 1830 war der Anteil der unehelichen Geburten, die in der bengalischen Präsidentschaft registriert wurden, auf 10 % gesunken, und britische Testamente in Bengalen verzeichneten 1830-2 weniger als jedes vierte Vermächtnis an indische Frauen und ihre Kinder, verglichen mit fast zwei von fünf fünfzig Jahren zuvor . Trotz aller sozialen Mißbilligung heirateten Offiziere und Bedienstete der Kompanie jedoch weiterhin anglo-indische Mädchen, und man nahm an, dass es allein in Kalkutta in den 1820er Jahren mehr als 500 heiratsfähige anglo-indische Mädchen gab, verglichen mit 250 Engländerinnen in ganz Bengalen.

Im Jahr 1821 wurde eine Broschüre mit dem Titel "Gedanken zur Verbesserung der Lage der Indo-Briten" von einem "praktischen Reformer" verfasst, um die Beseitigung von Vorurteilen zu fördern, die in den Köpfen junger Eurasier gegen die Ausübung von Gewerben bestehen. Darauf folgte eine weitere Broschüre mit dem Titel "Ein Appell im Namen der Indo-Briten". Prominente Eurasier in Kalkutta bildeten das "East Indian Committee", um eine Petition an das britische Parlament zur Wiedergutmachung ihrer Missstände zu richten . John William Ricketts, ein Pionier der eurasischen Sache, meldete sich freiwillig, um nach England zu reisen. Seine Mission war erfolgreich, und bei seiner Rückkehr nach Indien über Madras erhielt er stehende Ovationen von seinen Landsleuten in dieser Präsidentschaft; und wurde danach in Kalkutta herzlich willkommen geheißen, wo bei einer öffentlichen Versammlung im Rathaus von Kalkutta ein Bericht über seine Mission verlesen wurde. Im April 1834 war die indische Regierung in Übereinstimmung mit einem im August 1833 verabschiedeten Parlamentsgesetz gezwungen, Anglo-Indianern Regierungsstellen zu gewähren.

Als britische Frauen Anfang bis Mitte des 19. Jahrhunderts in großer Zahl nach Indien kamen, meist als Familienmitglieder von Offizieren und Soldaten, wurde es weniger wahrscheinlich, dass britische Männer indische Frauen heirateten. Mischehen gingen nach den Ereignissen der Rebellion von 1857 zurück , woraufhin mehrere Anti-Mischungsgesetze eingeführt wurden. Infolgedessen wurden Eurasier sowohl von der britischen als auch von der indischen Bevölkerung in Indien vernachlässigt.

Konsolidierung

Über Generationen hinweg heirateten Anglo-Inder mit anderen Anglo-Indern, um eine Gemeinschaft zu bilden, die eine eigene Kultur entwickelte. Ihre Küche , Kleidung, Sprache (Verwendung von Englisch als Muttersprache ) und Religion ( Christentum ) dienten alle dazu, sie weiter von der einheimischen Bevölkerung zu trennen. Eine Reihe von Faktoren förderte ein starkes Gemeinschaftsgefühl unter den Anglo-Indianern. Ihr englischsprachiges Schulsystem, ihre stark anglo-beeinflusste Kultur und insbesondere ihr christlicher Glaube haben sie zusammengehalten.

Sie gründeten soziale Vereine und Vereinigungen, um Veranstaltungen durchzuführen, darunter regelmäßige Tänze zu Anlässen wie Weihnachten und Ostern . Tatsächlich ihre Weihnachtskugeln , in den meisten großen Städten statt, noch einen unverwechselbaren Teil bilden indische christliche Kultur.

Im Laufe der Zeit wurden Anglo-Inder gezielt für Zoll und Verbrauchsteuern, Post und Telegraphen, Forstwirtschaft, Eisenbahnen und Lehrberufe rekrutiert – aber auch in vielen anderen Bereichen.

Die anglo-indische Gemeinschaft spielte auch eine Rolle als Vermittler bei der Einführung westlicher Musikstile, Harmonien und Instrumente im Indien nach der Unabhängigkeit. Während der Kolonialzeit wurden Genres wie Ragtime und Jazz von Bands für die sozialen Eliten gespielt, und diese Bands enthielten oft anglo-indische Mitglieder.

Unabhängigkeit und Wahlmöglichkeiten

Ein männlicher Anglo-Inder wird gewaschen, angezogen und betreut.

Um die Zeit der indischen Unabhängigkeitsbewegung , die All-India anglo-indischen Verband wurde nach der Teilung Indiens gegenüber ; sein damaliger Präsident Frank Anthony kritisierte die Kolonialbehörden für "Rassendiskriminierung in Sachen Bezahlung und Zulagen und dafür, dass sie die militärischen und zivilen Beiträge der Anglo-Indianer zum Raj nicht anerkannten".

Ihre Position zur Zeit der Unabhängigkeit Indiens war schwierig. Aufgrund ihrer englischen Abstammung fühlten sich viele einer britischen „Heimat“ treu, die die meisten noch nie gesehen hatten und in der sie wenig gesellschaftliche Akzeptanz finden würden. Bhowani Junction berührt die Identitätskrise der anglo-indischen Gemeinschaft während der Unabhängigkeitsbewegung des 20. Jahrhunderts. Sie fühlten sich in einem Indien verunsichert, das die Teilnahme an der Unabhängigkeitsbewegung als Voraussetzung für wichtige Regierungspositionen in den Vordergrund stellte.

Viele Anglo-Inder verließen 1947 das Land in der Hoffnung, im Vereinigten Königreich oder anderswo im britischen Commonwealth , wie Australien oder Kanada , ein neues Leben aufzubauen . Der Exodus setzte sich in den 1950er und 1960er Jahren fort und in den späten 1990er Jahren waren die meisten von ihnen gegangen, wobei viele der verbleibenden Anglo-Inder immer noch danach strebten, sie zu verlassen.

Wie die Parsi- Gemeinde waren die Anglo-Indianer im Wesentlichen Stadtbewohner. Im Gegensatz zu den Parsen sahen die Massenmigrationen mehr der besser ausgebildeten und finanziell abgesicherten Anglo-Indianer in andere Commonwealth-Nationen.

Kulturelles Wiederaufleben des 21. Jahrhunderts

Im 21. Jahrhundert hat die Feier der anglo-indischen Kultur in Form von International Anglo-Indian Reunions und der Veröffentlichung von Büchern ein Wiederaufleben erlebt . Es gab neun Wiedervereinigungen, das letzte fand 2015 in Kalkutta statt .

In letzter Zeit sind mehrere Erzählungen und Romane erschienen. Der Ruf des Leoparden: Eine anglo-indische Liebesgeschichte (2005) von Reginald Shires erzählt vom Leben zweier Lehrer in der kleinen bengalischen Stadt Falakata in der Nähe von Bhutan ; At the Age for Love: A Novel of Bangalore during World War II (2006) stammt vom gleichen Autor. In the Shadow of Crows (2009) von David Charles Manners ist der von der Kritik gefeierte wahre Bericht über die unerwartete Entdeckung seiner anglo-indischen Beziehungen durch einen jungen Engländer im Distrikt Darjeeling . The Hammarskjold Killing (2007) von William Higham ist ein Roman, in dem eine in London geborene anglo-indische Heldin in eine Terrorkrise in Sri Lanka verwickelt wird. Keith St. Clair Butler schrieb 'The Secret Vindaloo' (2014, Neuauflage 2016), das das charakteristische Gericht von Vindaloo als tiefe Metapher für die Erkundungen seiner Familie und seiner Gemeinschaft verwendete. Das Buch wurde von der Kritik gelobt. Die Erzählung erhielt Stipendien vom Literature Board of Australia und dem Department of the Arts des Victorian Premier.

Christliche religiöse Praxis

Anglo-Inder sind Anhänger des Christentums . Neben ihrem britischen Erbe und ihrer englischen Sprache ist der christliche religiöse Glaube der Anglo-Inder eines der Dinge, die sie von anderen ethnischen Gruppen unterscheiden. Als solche sind Anglo-Inder "in allen Ebenen der Kirchen gut vertreten, von Kardinälen, Erzbischöfen, Bischöfen, Priestern und Ministern, und erfüllen eine Reihe von Bildungsrollen". Anglo-Indianer sind bekannt dafür, dass sie regelmäßig Kirchgänger sind, christliche Pilgerreisen unternehmen und die meisten auch Hausaltäre in ihren Wohnungen haben.

Aktuelle Gemeinschaften

Indien garantiert verfassungsmäßig die Rechte von Gemeinschaften und religiösen und sprachlichen Minderheiten und erlaubt so Anglo-Indern, ihre eigenen Schulen zu unterhalten und Englisch als Unterrichtssprache zu verwenden. Um die Integration der Gemeinschaft in die größere Gesellschaft zu fördern, schreibt die Regierung vor, dass ein bestimmter Prozentsatz der Studentenschaft aus anderen indischen Gemeinschaften stammt. In einem BBC News- Beitrag 2013 über Anglo-Indianer schrieb der Journalist Kris Griffiths: „In den letzten Jahren wurde festgestellt, dass die Zahl der Anglo-Inder, die in bestimmten Bereichen erfolgreich waren, in bemerkenswertem Missverhältnis zur Größe der Gemeinschaft steht Musikindustrie gibt es Engelbert Humperdinck (geboren Madras ), Peter Sarstedt ( Delhi ) und Cliff Richard ( Lucknow ).Die lockerere Definition von Anglo-Indisch (jede gemischte britisch-indische Abstammung) umfasst Kricketspieler Nasser Hussain , Fußballer Michael Chopra und Schauspieler Ben Kingsley ."

Anglo-Inder zeichneten sich im Militär aus . Air Vice-Marshal Maurice Barker war Indiens erster anglo-indischer Air Marshal. Mindestens sieben weitere Anglo-Inder erreichten anschließend diesen Posten, eine bemerkenswerte Leistung für eine kleine Gemeinschaft. Eine Reihe anderer wurden für militärische Errungenschaften ausgezeichnet. Air Marshal Malcolm Wollen wird oft als der Mann angesehen, der den indischen Krieg 1971 an der Seite von Bangladesch gewann . Anglo-Indianer leisteten ähnlich bedeutende Beiträge zur indischen Marine und Armee.

Ein weiteres Feld, in dem Anglo-Inder Auszeichnungen gewannen, war die Bildung. Die zweithöchste Immatrikulationsqualifikation in Indien, das Indian Certificate of Secondary Education , wurde von einigen der bekanntesten Pädagogen der Gemeinde gegründet und aufgebaut, darunter Frank Anthony , der als Präsident diente, und AET Barrow , der Sekretär für den größten Teil der ein halbes Jahrhundert. Die meisten Anglo-Inder, auch diejenigen ohne viel formale Bildung, finden, dass es aufgrund ihrer fließenden Englischkenntnisse ziemlich einfach ist, eine Anstellung in Schulen zu finden.

In Sportkreisen haben Anglo-Indianer einen bedeutenden Beitrag geleistet, insbesondere auf olympischer Ebene, wo Norman Pritchard Indiens erster olympischer Medaillengewinner wurde und bei den Olympischen Spielen 1900 in Paris, Frankreich , zwei Silbermedaillen gewann . Im Cricket war Roger Binny der führende Wicket-Taker während des WM- Triumphs des indischen Cricket-Teams 1983 . Wilson Jones war Indiens erster Weltmeister im professionellen Billard.

Mehrere Wohltätigkeitsorganisationen wurden im Ausland gegründet, um den weniger Glücklichen in der indischen Gemeinschaft zu helfen. An erster Stelle steht die CTR (Calcutta Tiljallah Relief – mit Sitz in den USA), die ein Seniorenrentensystem eingeführt hat und über 300 Senioren monatliche Renten gewährt. CTR bietet auch über 200 bedürftigen Kindern Bildung an. Darüber hinaus veröffentlicht CTR die folgenden Bücher:

  • Anglo-Indianer Verschwindende Überreste einer vergangenen Ära – Blair Williams (2002) ISBN  0-9754639-1-8
  • Haunting India – Margaret Deefholts (2003) - ISBN  0 9754639-2-6
  • Voices on the Verandah - Anglo Indian Prosa and Poetry - Deefholts und Staub (2004) ISBN  0-9754639-0-X
  • The Way We Were – Anglo-Indian Chronicles – Deefholts and Deefholts (2006) ISBN  0-9754639-3-4
  • The Way We Are – Anglo-Indian Mosaic – Lumb und Veldhuizen (2008) ISBN  978-0-9754639-4-9
  • Women of Anglo-India – Tales and Memoirs – Deefholts and Deefholts (2010) ISBN  978-0-9754639-5-6
  • More Voices on the Verandah – An Anglo-Indian Anthology – Lionel Lumb (2012) ISBN  97809754639-6-3
  • Curtain Call – Anglo-indische Reflexionen – Kathleen Cassity & Rochelle Almeida (2015) ISBN  97809754639-7-0
  • Unerwünscht – Esther Mary Lyons (1996) ISBN  0-9754639-9-3 (S. 488) Selbstveröffentlicht.

Der Bruttoerlös aller Buchverkäufe geht an CTR.

Heute leben schätzungsweise 80.000–125.000 Anglo-Inder in Indien, von denen die meisten in den Städten Kalkutta , Chennai , Bangalore , Mumbai , Delhi , Hyderabad , Ratlam , Kochi , Pune , Kollam ( Quilon / Coulão ) leben , Secunderabad , Mysore , Mangalore , Kolar Gold Fields , Kanpur , Lucknow , Agra , Varanasi , Madurai , Coimbatore , Pothanur , Tiruchirapalli , The Nilgiris und einige in den Goldminen Hospet und Hatti . Anglo-Indianer leben auch in den Städten Allepey ( Alappuzha ), Calicut ( Kozhikode ), Cannanore ( Kannur ) im südindischen Bundesstaat Kerala sowie in Goa und Pondicherry und in einigen Städten von Bihar wie Jamalpur , McCluskieganj und in Uttarakhand z wie Dehradun , Jharkhand wie Ranchi , Dhanbad und Westbengalen wie Asansol , Kharagpur , Kalimpong . Auch eine beträchtliche Anzahl dieser Bevölkerung lebt in Odisha ‚s Khurda und einige in Cuttack . Die anglo-indische Bevölkerung ist jedoch im Laufe der Jahre zurückgegangen, wobei die meisten Menschen ins Ausland oder in andere Teile des Landes migrieren. Tanasseri in der Stadt Kollam ist der einzige Ort im Bundesstaat Kerala, an dem die anglo-indische Tradition gepflegt wird. Aber fast alle kolonialen Konstruktionen wurden gelöscht, mit Ausnahme des 1902 von den Briten erbauten Leuchtturms von Tangasseri .

Die meisten Anglo-Indianer im Ausland sind in Großbritannien, Australien , Kanada , den Vereinigten Staaten und Neuseeland konzentriert . Von den geschätzten Millionen (einschließlich Nachkommen), die aus Indien ausgewandert sind, haben sich einige in europäischen Ländern wie der Schweiz , Deutschland und Frankreich niedergelassen . Laut den Anglo-Indern, die sich in Australien niedergelassen haben, war die Integration größtenteils nicht schwierig. Die Gemeinschaft in Burma heiratete häufig mit der lokalen anglo-burmesischen Gemeinschaft, aber beide Gemeinschaften litten unter nachteiliger Diskriminierung, seit das burmesische Militär 1962 die Regierung übernahm, wobei die meisten das Land inzwischen verlassen hatten, um sich im Ausland niederzulassen.

Politischer Status

Artikel 366 (2) der indischen Verfassung definiert Anglo-Indisch als:

(2) ein Anglo-Indianer ist eine Person, deren Vater oder einer ihrer anderen männlichen Vorfahren in der männlichen Linie europäischer Abstammung ist oder war, die jedoch im Hoheitsgebiet Indiens wohnhaft ist und in diesem Hoheitsgebiet von Eltern geboren ist oder wurde, die dort ihren gewöhnlichen Aufenthalt haben und dort nicht nur zu vorübergehenden Zwecken niedergelassen sind;

Zwischen 1952 und 2020 war die anglo-indische Gemeinschaft die einzige Gemeinschaft in Indien, die ihre eigenen Vertreter für die Lok Sabha ( Unterhaus ) im indischen Parlament nominiert hatte . Diese beiden Mitglieder wurden vom indischen Präsidenten auf Anraten der indischen Regierung nominiert . Dieses Recht wurde von Jawaharlal Nehru von Frank Anthony , dem ersten und langjährigen Präsidenten der All India Anglo-Indian Association, gesichert . Die Gemeinde wurde durch zwei Mitglieder vertreten. Dies geschieht, weil die Gemeinde keinen eigenen Heimatstaat hatte.

Vierzehn Staaten von achtundzwanzig Staaten in Indien; Andhra Pradesh , Bihar , Chhattisgarh , Gujarat , Jharkhand , Karnataka , Kerala , Madhya Pradesh , Maharashtra , Tamil Nadu , Telangana , Uttar Pradesh , Uttarakhand und Westbengalen hatten ebenfalls jeweils ein anglo-indisches Mitglied in ihren jeweiligen Bundesstaaten .

Im Januar 2020 wurden die anglo-indischen reservierten Sitze im Parlament und in den gesetzgebenden Körperschaften Indiens durch das 104 .

Andere Populationen

Anglo-Indisch repräsentiert oft nur Inder, die während des britischen Raj mit britischen Vorfahren vermischt waren. Es gibt viele gemischte Indianer aus anderen europäischen Ländern während der Kolonialzeit. Zum Beispiel umfasst die Definition selten die Nachkommen der Indianer aus den alten portugiesischen Kolonien sowohl der Coromandel- als auch der Malabarküste , die als Söldner der Ostindien-Kompanie beitraten und ihre Familien mitbrachten. Die Definition hat viele Erweiterungen, zum Beispiel Luso-Indisch (gemischtes Portugiesisch und Indisch) von Goa , Menschen mit indo-französischer Abstammung und indo-holländischer Abstammung.

Indianer sind Europäern seit ihrer frühesten Zivilisation begegnet. Sie waren ein kontinuierliches Element auf dem Subkontinent. Ihre Anwesenheit ist nicht als anglo-indisch anzusehen. Ebenso sind Inder, die sich nach dem britischen Raj mit Europäern vermischten, nicht als Anglo-Inder zu betrachten.

Briten in Britisch-Ostindien und Britisch-Indien

Historisch gesehen wurde der Begriff anglo-indisch auch im allgemeinen Sprachgebrauch in der britischen Regierung und in England während der Kolonialzeit verwendet, um sich auf Menschen (wie Rudyard Kipling oder den Jäger-Naturforscher Jim Corbett ) zu beziehen, die britischer Abstammung waren, aber waren geboren und aufgewachsen in Indien, normalerweise weil ihre Eltern in den Streitkräften oder einer der britischen Regierungen, wie der Hauptregierung, dienten; "Anglo-Indian" war in diesem Sinne eine geographisch spezifische Untergruppe von Briten im Ausland oder nicht ansässigen Briten.

Anglo-indische Bevölkerung in Großbritannien

Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts lebt in Großbritannien eine Bevölkerung indischer (wie Lascars ) oder gemischter britisch-indischer ethnischer Herkunft, sowohl durch Mischehen zwischen weißen Briten und Indern als auch durch die Migration von Anglo-Indianern aus Indien nach Großbritannien.

Indian-britische Mischlings Kinder begannen aus dem 17. Jahrhundert in England erscheinen an, als lascars dient , auf Englisch East India Company Schiffen begannen in England zu kommen, wo sie einheimische Frauen, aufgrund eines Mangel der indischen Frauen in Großbritannien bei der verheiratet Zeit. Da es in England keine gesetzlichen Beschränkungen für Mischehen gab, gründeten in Großbritannien geborene Anglo-Inder ihre eigenen multikulturellen Gemeinschaften in den britischen Hafengebieten. Dies führte dazu, dass eine Reihe von gemischtrassigen anglo-indischen Kindern im Land geboren wurden; ethnische indische Frauen der ersten Generation in Großbritannien waren vom späten 19. 'Anglo-Indisch' wird in Kreisen der Mittel- und Oberschicht verwendet . Einige indische Emigranten in Großbritannien gehörten zur Mittelschicht, aber die Mehrheit gehörte der Arbeiterklasse an – zu der Zeit, als der Erste Weltkrieg begann, arbeiteten 51.616 Lascars in Großbritannien.

Im Inland selten als Anglo-Indianer bezeichnet, gilt der Begriff in Großbritannien als veraltet. Menschen indischer oder gemischter britisch-indischer Abstammung, die in Großbritannien leben, bevorzugen im Allgemeinen die Begriffe britisch-indisch und gemischt weiß-asiatisch und in Fällen überwiegend weißer europäischer Abstammung, aber auch bei einigen gemischtrassigen Personen der ersten Generation wird eine Selbstidentifikation als weiße Briten vorgenommen , ein Begriff, der für eine solche Vielfalt offen war, bevor sie möglich wurde, seit der Integration früherer Einwanderung und Mischehen, einschließlich südeuropäischer Stämme dunkelhäutiger Kelten und jüdischer Diaspora über viele Jahrhunderte. Die letzten beiden Kategorisierungen sind Optionen, die in der britischen Volkszählung angegeben werden, ebenso wie Mixed Race.

Bevölkerung in anderen Ländern

Bangladesch

Es gibt eine bedeutende Bevölkerung von Anglo-Indianern in Bangladesch von fast 200.000. Die Anwesenheit von Anglo-Indianern in Bangladesch besteht seit der britischen Zeit. Aber ihre Bevölkerung war 1947 während der Teilung Indiens aus der heutigen Region Bangladesch auf 4.000 gesunken . Die meisten von ihnen waren nach Großbritannien, den Vereinigten Staaten, Australien, Neuseeland und Kanada ausgewandert . Und während des Befreiungskrieges von Bangladesch 1971 verloren fast 1.500 Anglo-Indianer während der Kämpfe im Krieg ihr Leben. Aber 1970, ein Jahr vor dem Krieg, waren fast 9.000 Anglo-Inder aus Indien gekommen. Nach der Unabhängigkeit Bangladeschs kamen von 1974 bis 1976 fast 28.000 Anglo-Inder aus Indien nach Bangladesch, um sich niederzulassen. Danach wurden 1980 37.500 anglo-indische Kinder in Bangladesch geboren. Und 1993 lebten hier fast 103.713 Anglo-Inder. Im Jahr 2016 stieg sie schließlich auf 200.000.

Bangladesch gewährt den Anglo-Indianern verfassungsmäßig Rechte und Freiheit, ihre Kultur, Bräuche, Traditionen und Religionen frei auszuleben. Sie dürfen sogar ihre eigenen Kolonien unterhalten. Sie leben hauptsächlich in Dhaka , Chittagong und Sylhet . Es gibt also anglo-indische Geschäfte, Saloons, Salons und Schulen in diesen Städten, besonders in den Kolonien, in denen sie leben. In Dhaka, insbesondere in Banani, gab es viele anglo-indische Kolonien, in denen schätzungsweise 45.000–59.000 Anglo-Inder leben.

Bemerkenswerte Leute anglo-indischer Abstammung

Ein Passfoto, das George Orwell , geboren in Motihari , Präsidentschaft Bengalen , Britisch-Indien , während seiner Zeit in Burma zeigt .

Anglo-Inder europäischer Abstammung (ursprüngliche Definition)

Der britische Schriftsteller Hector Hugh Munro, besser bekannt unter seinem Pseudonym Saki , wurde in Akyab , Britisch-Burma , geboren, damals noch Teil von Britisch-Indien , und diente in der indischen Kaiserlichen Polizei .

Anglo-Indianer gemischter südasiatischer und europäischer Abstammung (moderne Definition - alphabetisch)

Der englische Schauspieler William Henry Pratt, besser bekannt unter seinem Künstlernamen Boris Karloff , der weithin für seine Rollen in verschiedenen Horrorfilmen des Goldenen Zeitalters bekannt war, hatte sowohl durch seine Mutter als auch durch seinen Vater teilweise indische Vorfahren.
Ben Kingsley , ein mit dem Oscar ausgezeichneter britischer Schauspieler, der für seine Hauptrollen in vielen Hollywood- Produktionen wie Gandhi und Schindlers Liste bekannt ist , hat durch seinen Vater Gujarati-Indianer .
Die indische Schauspielerin, Model und ehemalige Miss World Diana Hayden wurde in Hyderabad in eine christlich anglo-indische Familie geboren.
Die englische Singer-Songwriterin Charlotte Emma Aitchison, professionell als Charli XCX bekannt , ist durch ihre Mutter ugandischer Gujarati-Indianer .

Entweder Definition

Siehe auch

Liste der Briten indischer Abstammung

Andere ähnliche Gemeinschaften

Ethnische Gruppen in Großbritannien

verwandte Themen

Weiterlesen

  • Sanyal, Tushar Kanti. (2007). Anglo-Indianer von Kolkata: eine Studie über ihre soziale Entfremdung. Kalkutta: Prova Prakashani. ISBN  8186964924
  • Sen, Sudarshana. (2017). Anglo-indische Frauen im Wandel: Stolz, Vorurteile und Zwangslage. Singapur: Palgrave Macmillan. ISBN  9811046549
  • Andrews, Robyn & Raj, Merin Simi. (2021). Anglo-indische Identität: Vergangenheit und Gegenwart, in Indien und der Diaspora. Schweiz: Palgrave Macmillan. ISBN  3030644588

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Anthony F. "Britain's Betrayal in India: The Story Of The Anglo Indian Community" Simon Wallenberg Press, Amazon Books.
  • Chapman, Pat „Taste of the Raj, Hodder & Stoughton , London – ISBN  0-340-68035-0 (1997)
  • Bridget White-Kumar „Das Beste der anglo-indischen Küche – Ein Vermächtnis“, „Geschmack der Vergangenheit“, „Anglo-Indische Delikatessen“, „Der anglo-indische Festkorb“, „Eine Sammlung anglo-indischer Röstungen, Aufläufe und Backen"
  • Dady DS "Scattered Seeds: The Diaspora of the Anglo-Indians" Pagoda Press
  • Dyer, Sylvia "Der Zauber der Flughunde " ISBN  0143065343 , Amazon Kindle Edition
  • Gabb A "1600-1947 Anglo-Indian Legacy"
  • Hawes, Christopher J. (2013). Schlechte Beziehungen: Die Entstehung einer eurasischen Gemeinschaft in Britisch-Indien, 1773–1833 . London: Routledge.
  • Moore GJ "Die anglo-indische Vision"
  • Stark HA "Geiseln nach Indien: Oder die Lebensgeschichte der anglo-indischen Rasse" Simon Wallenberg Press.
  • Maher, Reginald "These Are The Anglo-Indians" – (An Anglo-Indian Heritage Book) Simon Wallenberg Press
  • Phillips Z "Die anglo-indische australische Geschichte: Meine Erfahrung. Eine Sammlung anglo-indischer Migrationsgeschichten"
  • Thorpe, O "Paper Boats in the Monsoon: Life in the Lost World of Anglo-India" Trafford Publishing
  • Thomas, Noel "Fußabdrücke auf der Spur"
  • Williams, Blair "Anglo-Indians. Vanishing Remnants of a vergangener Ära" CTR-Bücher
  • Deefholts, Margaret "Haunting India. Belletristik, Gedichte, Reiseerzählungen und Memoiren" CTR-Bücher
  • Deefholts und Staub "Stimmen auf der Veranda. Eine Anthologie anglo-indischer Poesie und Prosa" CTR-Bücher
  • Deefholts, Margaret und Deefholts, Glen "The Way We Were. Anglo-Indian Chronicles" CTR-Bücher
  • Lumb, Lionel und Veldhuizen, Deb "The Way We Are" Anglo-Indian Mossaic" CTR-Bücher
  • Deefholts, Margaret und Deefholts, Susan "Woman of Anglo-India. Tales and Memoirs" CTR-Bücher
  • Lionel Lumb "More Voices on the Verandah. An Anglo-Indian Anthology" CTR-Bücher
  • Mary Esther Lyons "Unerwünscht. Memoiren einer anglo-indischen Tochter" Spectrum Publications

Externe Links