Südindische Kultur - South Indian culture

Die südindische Kultur bezieht sich auf die Kultur der südindischen Bundesstaaten Andhra Pradesh , Karnataka , Kerala , Tamil Nadu und Telangana . Die südindische Kultur bildet mit ihren sichtbaren Unterschieden einen wichtigen Teil der indischen Kultur. Die südindische Kultur ist im Wesentlichen die Feier des ewigen Universums durch die Feier der Schönheit des Körpers und der Weiblichkeit . Es wird durch seinen Tanz , seine Kleidung und seine Skulpturen veranschaulicht .

Traditionelle Kleidung

Südindische Frauen tragen traditionell den Sari, während die Männer eine Art Sarong tragen , der entweder ein weißer Dhoti oder ein bunter Lungi mit typischen Batikmustern sein kann. Der Saree, ein nicht genähter Vorhang , verbessert die Form des Trägers, während er die Taille nur teilweise bedeckt. In der indischen Philosophie gilt der Nabel des Höchsten Wesens als Quelle des Lebens und der Kreativität. Bauch und Nabel sind daher traditionell unverhüllt zu lassen, obwohl die Philosophie hinter der Tracht weitgehend in Vergessenheit geraten ist. Dies führt zur Verwirklichung des Sharira-Mandala , wo sich in Angikam Bhuvanam Yasya (der Körper ist deine Welt) mit dem Sharira-Mandala (dem gesamten Universum) vereint , wie es im Natyashastra ausgedrückt wird . Diese Prinzipien des Sari gelten auch für andere Formen von Vorhängen, wie den Lungi oder Mundu oder Panchey (ein weißer Lungi mit bunten Seidenborten in Kannada ), der von Männern getragen wird. Der Lungi wird im oder gegen den Uhrzeigersinn drapiert und am Rücken gebunden oder nur entlang der Taille befestigt. Es wird manchmal bis zum Knie angehoben und in der Taille gemächlich gebunden oder einfach nur in der Hand gehalten, um das Gehen zu beschleunigen.

Traditionell bedecken südindische Männer ihren Oberkörper nicht. Manchmal kann in einer formellen Situation ein Stück Stoff den Oberkörper bedecken. Bestimmte Tempel in Südindien verbieten Männern sogar, im Inneren des Tempels Oberkörperkleidung zu tragen. In Andhra und Teilen Nord-Karnatakas tragen Männer Kachche Panchey, die im Rücken zwischen die Beine gefesselt wird. Ein ähnliches Muster wird bei Frauen beobachtet. Überall in der Küstenregion der Halbinsel tragen Männer farbige Lungis und Frauen Saris, um sie am Rücken zu binden.

Küche

Die Tradition, Mahlzeiten auf Kochbananenblättern zu servieren, hat sich in Südindien vor allem bei formellen Veranstaltungen erhalten.

Essgewohnheiten sind auch regional vielfältig und basieren weitgehend auf den Traditionen. Reis ist das Grundnahrungsmittel. Kokos ist eine wichtige Zutat in Kerala und im Küstenteil von Karnataka in Südindien , Hyderabadi Biryani ist auch in Telangana und anderen Nachbarstaaten etwas ganz Besonderes, während die Küche in Andhra Pradesh von den Gurken , würzig-aromatischen Currys und der großzügigen Verwendung von Chilipulver geprägt ist . Dosa , Idli , Uttapam etc. sind in der ganzen Region beliebt. Küstengebiete wie der Bundesstaat Kerala und die Stadt Mangalore sind für ihre Meeresfrüchte bekannt. Südindischer Kaffee ist im Allgemeinen ziemlich robust, und Kaffee ist ein bevorzugtes Getränk in der gesamten Malabar-Region . Tamil Nadu ist bekannt für seine Idli, Dosa , Pongal, Sambhar, Vada, Puri, die das gemeinsame Frühstück in tamilischen Familien sind. Unter den Malayalees sind Appam, Puttu, Upamav, Malabar Biriyani einige der üblichen Gerichte. In Karnataka sind Bisibele-Bad, Kara-Bad, Kesari-Bad, Raggi-Mudda, Udin Vada, Bene Masala Dosa, Paper Dosa einige der üblichen Gerichte.

Musik

Es gibt eine Vielzahl von Musik. Sie reicht von ländlicher Volksmusik bis hin zur anspruchsvollen indischen klassischen Musik Südindiens, die als Carnatic Music bekannt ist (nach Carnatic , dem Namen, unter dem Südindien in der früheren Kolonialzeit bekannt war. Sarang Dev prägte die südindische klassische Musik als Karnatic Music). Es enthält melodische, meist hingebungsvolle, rhythmische und strukturierte Musik von Komponisten wie Purandara Dasa , Kanaka Dasaru , Tyagaraja , Dikshathar, Shyama Sasthri und Swati Tirunal . Es ist schwierig, Kultur und Musik der vier Bundesstaaten Südindiens in einem Atemzug zu diskutieren. In Tamil Nadu gibt es Tamil Pann, das von Oduvars in Tempeln gesungen wird. Sie singen die Werke berühmter tamilischer Dichter wie Sambandar usw. in verschiedenen Panns (ein anderes Wort für Raagas).

Hindu-Tempelmusik

Das Hauptinstrument, das in südindischen Hindu-Tempeln verwendet wird, ist der ( Nadaswaram ). Er soll geschaffen worden sein, als der allererste Tempel in Südindien errichtet wurde. Das Nadaswaram und das (Thavil) wurden in südindischen Tempeln zusammen gespielt, um ein Periya-Melam-Ensemble zu bilden. Wegen seines harten Tons wird Periya Melam von vielen Europäern nicht bevorzugt, aber für Südindien ist es ein Klang von Stolz und Majestät. Für viele Tempeltraditionen ist Periya Melam notwendig, damit die Gläubigen eine spirituelle Präsenz spüren. Periya Melam wird verwendet, um für tägliche Rituale innerhalb der Tempel und jährliche Rituale außerhalb und um Tempel zu spielen. Terada, Yoshitaka. "Tempelmusiktraditionen im hinduistischen Südindien: "Periya Melam" und seine Aufführungspraxis." Asiatische Musik 39,2 (2009): 108-51. ProQuest. Netz. 24.09.2013.

Tanzen

Südindischer Tanz

Alte Sanskrit- Dramatradition Koodiyattam . Nātyāchārya Padma Shri Māni Mādhava Chākyār als Ravana .
Thirayattam, eine ethnische Tanzform von Kerala.

: Die südindischen Kultur wird in die aufwändigen Tanzformen von Südindien gefeiert Koodiyattam , Bharatanatyam , Oyilattam , Karakattam , Kuchipudi , Kathakali , Thirayattam , Theyyam , Bhuta Kola , Ottamthullal , Oppana , Kerala Natanam , Mohiniaattam und Yakshagana . Thirayattam ist eine rituelle darstellende Kunst der Region South Malabar im Bundesstaat Kerala. Das Bharatanatyam ist die Feier des ewigen Universums durch die Feier der Schönheit des Körpers. Dies geschieht durch seine Grundsätze einer perfekt aufgerichteten Körperhaltung, einem geraden und schmollend geschwungenen Bauch, einer gut abgerundeten und proportionalen Körpermasse zur Körperstruktur, sehr langen Haaren und geschwungenen Hüften. Diese Grundsätze erwecken die Philosophie von Natyashastra „Angikam bhuvanam yasya“ (Der Körper ist deine Welt) zum Leben. Dies wird in der Araimandi- Haltung ausgearbeitet , bei der der Darsteller eine halbsitzende Position mit seitwärts gedrehten Knien mit einer sehr aufrechten Haltung einnimmt . In dieser Grundhaltung des Bharatanatyam-Tanzes wird der Abstand zwischen Kopf und Nabel gleich dem zwischen Erde und Nabel. In ähnlicher Weise wird der Abstand zwischen dem ausgestreckten rechten Arm zum ausgestreckten linken Arm gleich dem Abstand zwischen Kopf und Füßen und repräsentiert so die "Natyapurusha", die Verkörperung des Lebens und der Schöpfung.

Architektur und Malerei

Südindische Architektur und Malerei

Die Ruinen von Hampi zeugen vom Reichtum der Vijayanagara- Architektur.
Raja Ravi Varmas Malerei verbindet europäische Techniken mit einer ausgeprägt südindischen Sensibilität.

Südindien rühmt sich, zwei bezaubernde Stile der Felsarchitektur zu haben, den reinen Dravida- Stil von Tamil Nadu und den Vesara- Stil (auch Karnata Dravida- Stil genannt), der in Karnataka präsent ist . Die inspirierenden Tempelskulpturen von Mahabalipuram , Tanjore , Hampi , Badami , Pattadakal , Aihole , Belur , Halebidu , Lakkundi , Shravanabelagola , Madurai und die Wandmalereien der Tempel Travancore und Lepakshi zeugen ebenfalls von der südindischen Kultur. Die Gemälde von Raja Ravi Varma gelten als klassische Wiedergaben vieler Themen des südindischen Lebens und der Mythologie. Es gibt mehrere Beispiele von Kerala-Wandmalereien im Mattancherry-Palast und im Shiva-Kshetram in Ettamanoor . Südindien beherbergt seit April 2006 5 der 26 zum Weltkulturerbe gehörenden Stätten in Indien.

Skulpturen und Figuren

Skulpturen in Hampi, die den menschlichen Ausdruck verkörpern, Karnataka .

Skulpturen wurden nach dem menschlichen Tanz zu einem der besten Mittel des südindischen Ausdrucks. In diesem Medium war es möglich, die dreidimensionale Form mit der Zeit zu ätzen. Der traditionelle südindische Bildhauer beginnt seine Skulptur der Gottheiten vom Nabel aus, der immer unbekleidet durch den Sari dargestellt wird. Eine Koshta oder ein Gitter der Skulptur würde zeigen, dass sich der Nabel genau in der Mitte der Skulptur befindet und die Quelle der Vereinigung des endlichen Körpers und des unendlichen Universums darstellt . Skulpturen schmücken viele der Tempel rund um die Komplexe und auch in ihnen. Sie sind auch Darstellungen von Tanzschritten verschiedener Stilisierungen und haben dazu gedient, Tanzformen zu erhalten und wiederzubeleben.

Literatur und Philosophie

Tiruvalluvar , der Autor des Tirukkural .

Südindien hat eine über zweitausendjährige literarische Tradition. Die erste bekannte Literatur Südindiens sind die poetischen Sangams , die vor etwa zwei- bis eineinhalbtausend Jahren in Tamil verfasst wurden. Der Kannada-Klassiker Kavirajamarga , der 850 n. Chr. Von König Amoghavarsha I. geschrieben wurde, verweist auf die Kannada-Literatur von König Durvinita im frühen 6. Jahrhundert n. Chr. Als tamilisch- buddhistischer Kommentator des 10. Jahrhunderts n. Chr. verweist Nemrinatham auf die Kannada-Literatur des 4. Die künstlerischen Ausdrucksformen der südindischen Bevölkerung zeigen ihre Bewunderung für die Pracht der Natur und ihrer Rhythmen. Einige der Werke sind Silappadhikaram von Ilango Adigal , Tholkappiam geschrieben von Tholkappiar, Thiruvalluvar des Thirukural , Kumaravyasa des Karnata Bharata Katamanjari , Pampa Vikramarjuna Vijaya , Andhra Maha Bharatamu von den drei Dichter nämlich Nannaya, Tikkana und Errana, Shiva Sharana von Basavanna und Akka Mahadevi des Vachanas . In der südindischen Literatur und Philosophie gelten Frauen als sehr mächtig. Eine verheiratete Frau gilt als glücksverheißend, ihre Shakti oder weibliche Kraft beschützt und stärkt ihren Mann und ihre Kinder. Zeitgenössische Kannada- Autoren haben acht Jnanapith-Auszeichnungen erhalten , die höchste für jede indische Sprache .

Gemeinschaften und Traditionen

Zu den wichtigsten spirituellen Traditionen Südindiens gehören sowohl shaivitische als auch vaishnavitische Zweige des Hinduismus , obwohl buddhistische und jainistische Philosophien mehrere Jahrhunderte zuvor einflussreich waren (neuere Studien deuten darauf hin, dass zumindest der shaivitische Zweig des Hinduismus in Südindien vor der Ankunft des Buddhismus und des Jainismus präsent war.) als Ellalan, ein tamilischer König, der im Jahr 205 v. Chr. in Sri Lanka einfiel, wird von singhalesischen Buddhisten als Shaivite identifiziert). Shravanabelagola in Karnataka ist ein beliebtes Pilgerzentrum für Jains . Das Christentum blühte in der südindischen Küste seit der Zeit des heiligen Apostels Thomas, der 52 n. Chr. nach Kerala kam und die syrische christliche Tradition begründete, die heute als Heilige Thomas-Christen oder Nasranis bezeichnet wird . Es gibt eine große muslimische Gemeinschaft in Südindien, insbesondere an der Malabarküste , die ihre Wurzeln auf den alten Seehandel zwischen Kerala und Omanis und anderen Arabern zurückführen kann . Madras und Cochin ist die Heimat eines der ältesten Cochin-Juden und Paradesi-Juden der Welt, die zur Zeit von König Salomo an der Malabar-Küste angekommen sein sollen . Die älteste erhaltene jüdische Synagoge im Commonwealth of Nations ist die Paradesi-Synagoge in Kochi , Kerala.

Siehe auch

Anmerkungen

Referenzen und Bibliographie

Beck, Brenda. 1976. "Die symbolische Verschmelzung von Körper, Raum und Kosmos im hinduistischen Tamil Nadu." Beiträge zur indischen Soziologie 10(2): 213–43.
Bharata (1967). Die Natyashastra [Dramaturgie], 2 Bde., 2. Hrsg. Übers. von Manomohan Ghosh. Kalkutta: Manisha Granthalaya.
Boulanger, Chantal; (1997) Saris: An Illustrated Guide to the Indian Art of Draping, Shakti Press International, New York. ISBN 0-9661496-1-0
Craddock, Norma. 1994. Ameisenhaufen, gespaltene Mütter und Opfer: Vorstellungen von weiblicher Macht in der Mariyamman-Tradition. Dissertation, U. of California, Berkeley.
Danielou, Alain, trans. 1965. Shilappadikaram (Das Knöchelarmband) von Prinz Ilango Adigal. New York: Neue Richtungen. ISBN 0-8112-0001-9
Dehejia, Vidya, Richard H. Davis, R. Nagaswamy, Karen Pechilis Prentiss (2002) Das Sinnliche und das Heilige: Chola-Bronzen aus Südindien. ISBN 0-295-98284-5
Hart, George, ed. und trans. 1979. Poets of the Tamil Anthologies: Ancient Poems of Love and War. Princeton: Princeton U. Press
Kallarasa Virachita Janavasya Ed: GG Manjunathan. Kannada Adhyayana Samsthe, University of Mysore, Mysore 1974.
Gouvernant, Charles. 1983 (1871). Volkslieder Südindiens. Madras: Die South India Saiva Siddhanta Works Publishing Society.
Nagaraju, S. 1990. "Vorgeschichte Südindiens." In South Indian Studies, HM Nayak und BR Gopal, Hrsg., Mysore: Geetha Book House, S. 35–52.
Trawick, Margaret. 1990a. Hinweise zur Liebe in einer tamilischen Familie. Berkeley: U. of California Press.
Wadley, Susan, Hrsg. 1980. Die Macht der tamilischen Frauen. Syrakus: Syrakus U. Press.
Zvelebil, Kamil. 1975. Tamilische Literatur. Leiden: Brill. ISBN 90-04-04190-7
Caldwell, R (1998) "Eine vergleichende Grammatik der dravidischen oder südindischen Sprachfamilie" 3. Aufl. Rev. und herausgegeben von JL Wyatt, T. Ramakrishna Pillai. Neu-Delhi: Asiatische Bildungsdienste. ISBN 81-206-0117-3

Languages

In other projects