Al-Aqsa-Moschee - Al-Aqsa Mosque

Al-Aqsa-Moschee
ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ , Al-Masjid al-'Aqṣā
Israel-2013-Jerusalem-Temple Mount-Al-Aqsa-Moschee (NE-Belichtung).jpg
Religion
Zugehörigkeit Islam
Führung Imam Muhammad Ahmad Hussein
Standort
Standort Altstadt von Jerusalem
Die Al-Aqsa-Moschee befindet sich in Jerusalem
Al-Aqsa-Moschee
Lage in der Altstadt von Jerusalem
Verwaltung Jerusalem Islamischer Waqf
Geografische Koordinaten 31°46′34″N 35°14′09″E / 31.77617°N 35.23583°E / 31.77617; 35.23583 Koordinaten : 31.77617°N 35.23583°E31°46′34″N 35°14′09″E /  / 31.77617; 35.23583
Die Architektur
Typ Moschee
Stil Frühislamisch, Mamluk
Gründungsdatum 705
Spezifikationen
Richtung Fassade Nord Nord West
Kapazität 5.000+
Kuppel (n) zwei große + zig kleinere
Minarett (e) vier
Minaretthöhe 37 Meter (121 ft) (höchste)
Materialien Kalkstein (Außenwände, Minarett, Fassade) Stalaktiten (Minarett), Gold, Blei und Stein (Kuppeln), weißer Marmor (Innensäulen) und Mosaik

Die Al-Aqsa-Moschee ( arabisch : ٱلْمَسْجِد ٱلْأَقْصَىٰ ‎, romanisiertal-Masjid al-ʾAqṣā , IPA:  [ʔælˈmæsdʒɪd ælˈʔɑqsˤɑ] ( hör zu )Über diesen Ton , „die am weitesten entfernte Moschee“), befindet sich in der Altstadt von Jerusalem und ist die drittheiligste Stätte im Islam . Die Moschee wurde einige Jahrzehnte nach Mohammeds Tod auf dem Tempelberg errichtet , der im Islam als Al-Aqsa-Komplex oder Haram esh-Sharif bekannt ist. Moderne Muslime glauben, dass Mohammed während der Nachtreise von der Großen Moschee von Mekka zu diesem Ort transportiert wurde . Die islamische Tradition besagt, dass Mohammed bis zum 16. oder 17. Monat nach seiner Migration von Mekka nach Medina Gebete zu dieser Stätte führte , als Allah ihn anwies , sich stattdessen der Kaaba in Mekka zuzuwenden .

Das überdachte Moscheegebäude war ursprünglich ein kleines Gebetshaus, das von Umar , dem zweiten Kalifen des Rashidun- Kalifats, nach der muslimischen Eroberung der Levante im frühen 7. Jahrhundert errichtet wurde. Sie wurde vom umayyadischen Kalifen Abd al-Malik um- und ausgebaut und 705 von seinem Sohn al-Walid fertiggestellt. Die Moschee wurde 746 durch ein Erdbeben vollständig zerstört und 754 vom abbasidischen Kalifen al-Mansur wieder aufgebaut. Sie wurde wieder aufgebaut im Jahr 780. Ein weiteres Erdbeben zerstörte 1033 den größten Teil von al-Aqsa, aber zwei Jahre später baute der fatimidische Kalif Ali az-Zahir eine weitere Moschee, deren Umrisse in der heutigen Struktur erhalten sind. Aus seiner Zeit stammen auch die Mosaiken am Bogen am Ende des Kirchenschiffs.

Während der regelmäßigen Renovierungsarbeiten errichteten die verschiedenen Herrscherdynastien des islamischen Kalifats Erweiterungen der Moschee und ihrer Umgebung, wie Kuppel, Fassade, Minbar , Minarette und die Innenstruktur. Als die Kreuzfahrer 1099 Jerusalem eroberten, nutzten sie die Moschee als Palast und den Felsendom als Kirche. Das Gebäude war auch das Hauptquartier des religiösen Ordens der Tempelritter . Nach der Rückeroberung des Gebiets durch Saladin im Jahr 1187 wurde die Funktion des Gebäudes als Moschee wiederhergestellt. Weitere Renovierungen, Reparaturen und Ergänzungen wurden in späteren Jahrhunderten von den Ayyubiden , Mamluken , Osmanen , dem Obersten Muslimischen Rat und Jordanien vorgenommen . Heute steht die Altstadt unter israelischer Kontrolle , aber die Moschee bleibt unter der Verwaltung des jordanisch/palästinensisch geführten islamischen Waqf .

Die Moschee befindet sich in unmittelbarer Nähe zu historischen Stätten, die für das Judentum und das Christentum von Bedeutung sind , insbesondere die Stätte des Zweiten Tempels , der heiligsten Stätte des Judentums . Infolgedessen ist das Gebiet hochsensibel und war ein Brennpunkt im israelisch-palästinensischen Konflikt .

Luftbild der Moschee

Etymologie

Al-Masjid al-Aqsa übersetzt aus dem Arabischen ins Englische als "die am weitesten entfernte Moschee". Der Name bezieht sich auf ein Kapitel des Korans namens Al-Isrā' (arabisch: ٱلْإِسْـرَاء ‎), „Die Nachtreise “), in dem es heißt, dass Mohammed von Mekka zur „am weitesten entfernten Moschee“ und dann in den Himmel reiste auf einer himmlischen Kreatur namens al-Burāq ash-Sharīf (arabisch: ٱلْـبُـرَاق الـشَّـرِيْـف ‎).

Definition

Der Begriff "Al-Aqsa" kann sich entweder auf den Tempelbergplatz beziehen – das gesamte Gebiet einschließlich der Moschee, zusammen mit dem Felsendom , den Toren des Tempelbergs und den vier Minaretten – oder auf die Moschee mit Silberkuppel auf der Südseite des Geländes. Al-Masjid al-Aqsa bezieht sich nicht nur auf die Moschee, sondern auf das gesamte heilige Heiligtum, während sich al-Jâmi' al-Aqṣá (arabisch: ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ‎) auf den spezifischen Standort der Moschee bezieht. Während der osmanischen Herrschaft ( ca. Anfang des 16. Jahrhunderts bis 1917) wurde die weitere Anlage auch als al-Ḥaram ash-Sharīf (arabisch: اَلْـحَـرَم الـشَّـرِيْـف ‎, das edle Heiligtum) bezeichnet.

Die Al-Aqsa-Moschee wird auch als Al-Qibli-Moschee bezeichnet, da sie die Al-Qibli-Kapelle ( al-Jami' al-Aqsa oder al-Qibli oder Masjid al-Jumah oder al-Mughata ) beherbergt .

Geschichte

Vorkonstruktion

Die Moschee befindet sich auf dem Tempelberg , der von Muslimen heute als "Haram al-Sharif" ("Edles Heiligtum") bezeichnet wird, eine Anlage, die von König Herodes dem Großen ab 20 v. Chr. erweitert wurde . In der islamischen Tradition wird angenommen, dass das ursprüngliche Heiligtum aus der Zeit Abrahams stammt .

Die Moschee befindet sich auf einer künstlichen Plattform, die von Bögen getragen wird, die von Herodes Ingenieuren konstruiert wurden, um die schwierigen topografischen Bedingungen zu überwinden, die sich aus der Süderweiterung der Umzäunung in die Täler Tyropoeon und Kidron ergeben . Zur Zeit des Zweiten Tempels wurde der heutige Standort der Moschee von der Königlichen Stoa eingenommen , einer Basilika, die an der Südwand der Anlage verläuft. Die Königliche Stoa wurde zusammen mit dem Tempel während der Plünderung Jerusalems durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. zerstört.

Es wurde einst angenommen, dass Kaiser Justinians " Nea Ekklesia of the Theotokos " oder die Neue Kirche des Gottesträgers, die der Gott tragenden Jungfrau Maria geweiht ist, 543 geweiht wurde und allgemein als Nea-Kirche bekannt ist, sich dort befand Die al-Aqsa-Moschee wurde später gebaut. 1973 wurden jedoch im südlichen Teil des jüdischen Viertels Überreste entdeckt, die als die der Nea-Kirche identifiziert wurden .

Die Analyse der Holzbalken und Paneele, die während der Renovierungsarbeiten in den 1930er Jahren aus der Moschee entfernt wurden, zeigt, dass sie aus libanesischer Zeder und Zypresse hergestellt wurden . Die Radiokarbon-Datierung ergab eine große Altersspanne, einige davon so alt wie das 9. Jahrhundert v. Chr., was zeigt, dass ein Teil des Holzes zuvor in älteren Gebäuden verwendet wurde. Eine erneute Untersuchung derselben Balken in den 2010er Jahren ergab jedoch Daten in der byzantinischen Zeit.

Während seiner Ausgrabungen in den 1930er Jahren entdeckte Robert Hamilton Teile eines mehrfarbigen Mosaikbodens mit geometrischen Mustern, veröffentlichte sie jedoch nicht. Die Datierung der Mosaike ist umstritten: Zachi Dvira hält sie für aus der vorislamischen byzantinischen Zeit, während Baruch, Reich und Sandhaus aufgrund ihrer Ähnlichkeit mit einem bekannten umayyadischen Mosaik einen viel späteren umayyadischen Ursprung bevorzugen .

Bau der Umayyaden

Die Moschee an der Südmauer von al-Haram al-Sharif

Der aktuelle Bau der al-Aqsa-Moschee wird in die frühe Zeit der Umayyaden-Herrschaft in Palästina datiert . Der Architekturhistoriker KAC Creswell , der sich auf eine Aussage von Arculf , einem gallischen Mönch, während seiner Pilgerreise nach Palästina in den Jahren 679–82 bezieht, weist auf die Möglichkeit hin, dass der zweite Kalif des Rashidun-Kalifats , Umar ibn al-Khattab , ein primitives viereckiges Gebäude für eine Kapazität von 3.000 Gläubigen irgendwo auf dem Haram ash-Sharif. Allerdings besuchte Arculf Palästina während der Herrschaft von Mu'awiyah I , und es ist möglich, dass Mu'awiyah den Bau befohlen hat, nicht Umar. Diese letztere Behauptung wird ausdrücklich von dem frühen muslimischen Gelehrten al-Muthahhar bin Tahir unterstützt.

Laut mehreren muslimischen Gelehrten, darunter Mujir ad-Din , al-Suyuti und al-Muqaddasi , wurde die Moschee zusammen mit dem Felsendom 690 vom Kalifen Abd al-Malik rekonstruiert und erweitert . Guy le Strange behauptet, Abd al-Malik habe für den Bau der Moschee Materialien aus der zerstörten Liebfrauenkirche verwendet und weist auf mögliche Beweise hin, dass Unterbauten an den südöstlichen Ecken der Moschee Überreste der Kirche sind.

Im Gegensatz dazu behauptet Creswell, während er sich auf die Aphrodito Papyri bezieht, dass Abd al-Maliks Sohn, al-Walid I. , die Aqsa-Moschee über einen Zeitraum von sechs Monaten bis zu einem Jahr mit Arbeitern aus Damaskus wieder aufgebaut habe . Die meisten Gelehrten sind sich einig, dass der Wiederaufbau der Moschee von Abd al-Malik begonnen wurde, aber dass al-Walid ihre Fertigstellung überwachte. In den Jahren 713–14 verwüstete eine Reihe von Erdbeben Jerusalem und zerstörte den östlichen Teil der Moschee, der später während der Herrschaft von al-Walid wieder aufgebaut wurde. Um den Wiederaufbau zu finanzieren, ließ al-Walid Gold aus dem Felsendom prägen, um es als Geld für den Kauf des Materials zu verwenden. Die von den Umayyaden erbaute al-Aqsa-Moschee maß wahrscheinlich 112 x 39 Meter.

Erdbeben und Rekonstruktionen

746 wurde die al-Aqsa-Moschee bei einem Erdbeben beschädigt, vier Jahre bevor as-Saffah die Umayyaden stürzte und das abbasidische Kalifat gründete . Der zweite Abbasidenkalifen Abu Jafar al-Mansur erklärte seine Absicht , die Moschee in 753 zu reparieren, und er hatte die Gold- und Silber Plaques , die die Tore der Moschee bedeckt entfernt und verwandelte sich in Dinar und Dirham den Wiederaufbau zu finanzieren , die endete 771. Ein zweites Erdbeben beschädigte die meisten Reparaturen von al-Mansur, mit Ausnahme der Reparaturen im südlichen Teil von 774. Im Jahr 780 ließ Sein Nachfolger Muhammad al-Mahdi es wieder aufbauen, verkürzte jedoch seine Länge und vergrößerte seine Breite. Die Renovierung von Al-Mahdi ist die erste bekannte schriftliche Aufzeichnung, die sie beschreibt. Im Jahr 985 notierte der in Jerusalem geborene arabische Geograph al-Muqaddasi , dass die renovierte Moschee „fünfzehn Schiffe und fünfzehn Tore“ hatte.

Die Türen des Saladin Minbar , Anfang 1900. Die Minbar wurde auf Befehl von Nur al-Din gebaut , aber von Saladin . installiert

Im Jahr 1033 gab es ein weiteres Erdbeben, das die Moschee schwer beschädigte. Der fatimidische Kalif Ali az-Zahir baute die Moschee zwischen 1034 und 1036 wieder auf und renovierte sie vollständig. Die Zahl der Schiffe wurde drastisch von 15 auf sieben reduziert. Az-Zahir baute die vier Arkaden der zentralen Halle und des Mittelgangs, die heute als Fundament der Moschee dienen. Das Mittelschiff war doppelt so breit wie die anderen Seitenschiffe und hatte ein großes Satteldach, auf dem die Kuppel aus Holz errichtet wurde. Der persische Geograph Nasir Khusraw beschreibt die Aqsa-Moschee bei einem Besuch im Jahr 1047:

Das Haram-Gebiet (Noble Sanctuary) liegt im östlichen Teil der Stadt ; und durch den Basar dieses (Viertels) betritt man das Gebiet durch ein großes und schönes Tor ( Dargah ) ... Nachdem Sie dieses Tor passiert haben, haben Sie rechts zwei große Kolonnaden ( Riwaq ), von denen jede neun-und- zwanzig Marmorsäulen, deren Kapitelle und Sockel aus farbigen Murmeln sind und deren Fugen in Blei gefasst sind. Über den Säulen erheben sich Bögen, die aus Mauerwerk ohne Mörtel oder Zement gebaut sind, und jeder Bogen besteht aus nicht mehr als fünf oder sechs Steinblöcken. Diese Kolonnaden führen bis in die Nähe der Maqsurah (Einfriedung).

Jerusalem wurde 1099 während des Ersten Kreuzzugs von den Kreuzfahrern erobert . Sie nannten die Moschee "Salomos-Tempel", um sie vom Felsendom zu unterscheiden, den sie Templum Domini (Tempel Gottes) nannten . Während der Felsendom unter der Obhut der Augustiner in eine christliche Kirche umgewandelt wurde , diente die al-Aqsa-Moschee als königlicher Palast und auch als Pferdestall. 1119 wurde es in das Hauptquartier der Templerorden umgewandelt . Während dieser Zeit erfuhr die Moschee einige bauliche Veränderungen, darunter die Erweiterung ihres nördlichen Vorbaus und die Hinzufügung einer Apsis und einer Trennwand. An der Stelle wurden neben verschiedenen anderen Bauwerken auch ein neuer Kreuzgang und eine Kirche errichtet. Die Templer errichteten gewölbte westliche und östliche Nebengebäude des Gebäudes; der Westen dient derzeit als Frauenmoschee und der Osten als Islamisches Museum .

Nachdem die Ayyubiden unter der Führung von Saladin Jerusalem nach der Belagerung von 1187 zurückerobert hatten , wurden mehrere Reparaturen und Renovierungen an der al-Aqsa-Moschee vorgenommen. Um die Moschee für das Freitagsgebet vorzubereiten , ließ Saladin innerhalb einer Woche nach seiner Eroberung Jerusalems die von den Kreuzfahrern in al-Aqsa installierten Toiletten und Getreidelager entfernen, die Böden mit kostbaren Teppichen auslegen und das Innere mit Rosenwasser und Weihrauch duften . Saladins Vorgänger - der Zengid- Sultan Nur al-Din - hatte 1168-69 den Bau einer neuen Minbar oder "Kanzel" aus Elfenbein und Holz in Auftrag gegeben, die jedoch nach seinem Tod fertiggestellt wurde; Die Minbar von Nur ad-Din wurde der Moschee im November 1187 von Saladin hinzugefügt. Der ayyubidische Sultan von Damaskus, al-Mu'azzam , baute 1218 die nördliche Vorhalle der Moschee mit drei Toren. 1345 fügten die Mamelucken unter al-Kamil Shaban der Ostseite der Moschee zwei Schiffe und zwei Tore hinzu.

Chromolithographie der Moschee aus der Mitte des 19. Jahrhunderts

Nachdem die Osmanen 1517 die Macht übernommen hatten, führten sie keine größeren Renovierungen oder Reparaturen an der Moschee selbst durch, wohl aber am Noble Sanctuary als Ganzes. Dazu gehörten der Bau des Brunnens von Qasim Pasha (1527), die Restaurierung des Pools von Raranj und der Bau von drei freistehenden Kuppeln - die bemerkenswerteste ist die Kuppel des Propheten aus dem Jahr 1538. Alle Bauarbeiten wurden von . in Auftrag gegeben die osmanischen Gouverneure von Jerusalem und nicht die Sultane selbst. Die Sultane machten jedoch Ergänzungen zu bestehenden Minaretten. Im Jahr 1816 wurde die Moschee von Gouverneur Sulayman Pasha al-Adil restauriert, nachdem sie in einem baufälligen Zustand war.

Ein Erdbeben im Jahr 1927 und ein kleines Beben im Sommer 1937 brachten schließlich das Dach der Aqsa-Moschee zum Einsturz, was den Wiederaufbau des oberen Teils der Nordmauer der Moschee und die Innenverzierung des Ganzen veranlasste; die teilweise Rekonstruktion der Pfosten und Stürze der Mitteltüren; die Verschönerung der Vorderseite von fünf Buchten der Veranda; und der Abriss der gewölbten Gebäude, die früher an die Ostseite der Moschee grenzten.

Moderne Ära

Die Kuppel der Moschee aus dem Jahr 1982. Sie bestand aus Aluminium (und sah aus wie Silber), wurde jedoch 1983 durch ihre ursprüngliche Bleibeschichtung ersetzt.

Die erste Renovierung im 20. Jahrhundert fand 1922 statt, als der Oberste Muslimrat unter Amin al-Husayni (dem Großmufti von Jerusalem ) den türkischen Architekten Ahmet Kemalettin Bey beauftragte , die al-Aqsa-Moschee und die Denkmäler in ihren Bezirken zu restaurieren. Der Rat beauftragte auch britische Architekten, ägyptische Ingenieursexperten und lokale Beamte, zu den Reparaturen und Ergänzungen beizutragen und diese zu beaufsichtigen, die 1924–25 von Kemalettin durchgeführt wurden. Die Renovierungsarbeiten umfassten die Verstärkung der alten Umayyaden-Fundamente der Moschee, die Korrektur der inneren Säulen, das Ersetzen der Balken, das Errichten eines Gerüsts , die Erhaltung der Bögen und der Trommel des Inneren der Hauptkuppel, den Wiederaufbau der Südwand und das Ersetzen von Holz im Mittelschiff durch eine Platte aus Beton. Bei den Renovierungsarbeiten wurden auch Mosaike und Inschriften aus der Fatimidenzeit auf den mit Stuck bedeckten Innenbögen entdeckt . Die Bögen wurden mit gold- und grüngetöntem Gips verziert und ihre Holzbinder durch Messing ersetzt . Ein Viertel der Buntglasfenster wurde ebenfalls sorgfältig erneuert, um ihr ursprüngliches abbasidisches und fatimidisches Design zu erhalten. Die Erdbeben von 1837 und 1927 verursachten schwere Schäden , aber die Moschee wurde 1938 und 1942 repariert.

Am 20. Juli 1951 wurde König Abdullah I. dreimal von einem palästinensischen Schützen erschossen, als er die Moschee betrat und tötete ihn. Sein Enkel Prinz Hussein war an seiner Seite und wurde ebenfalls getroffen, obwohl eine Medaille, die er auf seiner Brust trug, die Kugel abwehrte.

Die Moschee vom Platz der Klagemauer aus gesehen , 2005

Am 21. August 1969 wurde von einem Besucher aus Australien namens Denis Michael Rohan ein Feuer gelegt . Rohan war Mitglied einer evangelikalen christlichen Sekte, die als Worldwide Church of God bekannt ist . Er hoffte, durch das Niederbrennen der al-Aqsa-Moschee das Zweite Kommen Jesu zu beschleunigen und Platz für den Wiederaufbau des jüdischen Tempels auf dem Tempelberg zu machen. Rohan wurde anschließend in eine psychiatrische Anstalt eingeliefert. Als Reaktion auf den Vorfall fand im selben Jahr in Rabat ein Gipfeltreffen islamischer Länder statt , das von Faisal von Saudi-Arabien , dem damaligen König von Saudi-Arabien, ausgerichtet wurde . Der Brand von al-Aqsa gilt als einer der Katalysatoren für die Gründung der Organisation der Islamischen Konferenz (OIC, heute Organisation für Islamische Zusammenarbeit ) im Jahr 1972.

In den 1980er Jahren planten Ben Shoshan und Yehuda Etzion , beide Mitglieder des Gush Emunim Underground , die al-Aqsa-Moschee und den Felsendom in die Luft zu sprengen . Etzion glaubte, dass die Sprengung der beiden Moscheen ein spirituelles Erwachen in Israel bewirken und alle Probleme des jüdischen Volkes lösen würde. Sie hofften auch, dass der Dritte Tempel von Jerusalem an der Stelle der Moschee gebaut werden würde. Am 15. Januar 1988, während der Ersten Intifada , feuerten israelische Truppen Gummigeschosse und Tränengas auf Demonstranten vor der Moschee ab und verletzten 40 Gläubige. Am 8. Oktober 1990 wurden 22 Palästinenser von der israelischen Grenzpolizei bei Protesten getötet und über 100 verletzt , die durch die Ankündigung der Temple Mount Faithful , einer Gruppe religiöser Juden, ausgelöst wurden, den Grundstein für den Dritten Tempel zu legen .

Am 28. September 2000 besuchten der damalige israelische Oppositionsführer Ariel Sharon und Mitglieder der Likud-Partei zusammen mit 1.000 bewaffneten Wachen das al-Aqsa-Gelände; eine große Gruppe Palästinenser protestierte gegen den Besuch. Nachdem Sharon und die Mitglieder der Likud-Partei gegangen waren, brach eine Demonstration aus und Palästinenser auf dem Gelände des Haram al-Sharif begannen , Steine und andere Projektile auf die israelische Bereitschaftspolizei zu werfen . Die Polizei feuerte Tränengas und Gummigeschosse auf die Menge ab und verletzte 24 Menschen. Der Besuch löste einen fünfjährigen Aufstand der Palästinenser aus, der allgemein als al-Aqsa-Intifada bezeichnet wird , obwohl einige Kommentatoren unter Berufung auf spätere Reden von PA-Beamten, insbesondere Imad Falouji und Arafat selbst, behaupten, die Intifada sei Monate im Voraus geplant worden , bereits im Juli nach Yasser Arafats Rückkehr von Camp-David-Gesprächen. Am 29. September schickte die israelische Regierung 2.000 Bereitschaftspolizisten in die Moschee. Als eine Gruppe Palästinenser nach dem Freitagsgebet ( Jumu'ah ) die Moschee verließ, warfen sie Steine ​​auf die Polizei. Dann stürmte die Polizei das Gelände der Moschee, feuerte scharfe Munition und Gummigeschosse auf die Gruppe von Palästinensern ab, tötete vier und verletzte etwa 200.

Am 5. November 2014 sei die israelische Polizei zum ersten Mal seit der Eroberung Jerusalems 1967 in Al-Aqsa eingedrungen, sagte Scheich Azzam Al-Khatib, Direktor des Islamischen Waqf. Frühere Medienberichte über den „Sturm auf Al-Aqsa“ bezogen sich eher auf das Haram al-Sharif-Gelände als auf die Al-Aqsa-Moschee selbst.

Die Architektur

Die Moschee befindet sich am südlichen Ende des Haram ash-Sharif

Die rechteckige al-Aqsa-Moschee und ihre Umgebung umfassen 14,4 Hektar, obwohl die Moschee selbst etwa 5 Hektar groß ist und bis zu 5.000 Gläubige aufnehmen kann. Es ist 83 m (272 ft) lang und 56 m (184 ft) breit. Im Gegensatz zum Felsendom , der die klassische byzantinische Architektur widerspiegelt , ist die Al-Aqsa-Moschee charakteristisch für die frühislamische Architektur .

Kuppel

Die silberfarbene Kuppel besteht aus Bleiblech

Von der ursprünglichen Kuppel, die Abd al-Malik gebaut hatte, ist nichts mehr übrig. Die heutige Kuppel wurde von az-Zahir gebaut und besteht aus mit Bleiemail überzogenem Holz . 1969 wurde die Kuppel in Beton rekonstruiert und mit eloxiertem Aluminium anstelle der ursprünglichen gerippten Blei-Emaille-Arbeitsplatte verkleidet. 1983 wurde die Aluminium-Außenhülle durch Blei ersetzt, um dem ursprünglichen Design von az-Zahir zu entsprechen.

Unter der Kuppel ist der Al-Qibli Chapel (Arabisch: المصلى القبلي al-Musalla al-Qibli ); auch bekannt als al-Jami' al-Qibli Arabisch: الجامع القِبْلي ‎, eine muslimische Gebetshalle, die sich im südlichen Teil der Moschee befindet. Es wurde 637 n. Chr. vom Rashidun-Kalifen Umar ibn Al-Khattab erbaut .

Die Kuppel von Al-Aqsa ist eine der wenigen Kuppeln, die während der Umayyaden- und Abbasidenzeit vor dem Mihrab gebaut wurden, die anderen sind die Umayyaden-Moschee in Damaskus (715) und die Große Moschee von Sousse (850). Das Innere der Kuppel ist mit Dekorationen aus dem 14. Jahrhundert bemalt. Während des Brandes von 1969 galten die Gemälde als irreparabel, wurden jedoch mit der Trateggio- Technik vollständig rekonstruiert , einer Methode, die durch feine vertikale Linien rekonstruierte Bereiche von Originalen unterscheidet.

Fassade und Veranda

Die Fassade der Moschee. Es wurde von den Fatimiden gebaut und dann von den Kreuzfahrern , den Ayyubiden und den Mamluken erweitert

Die Fassade der Moschee wurde 1065 n. Chr. auf Anweisung des fatimidischen Kalifen al-Mustansir Billah erbaut . Es wurde mit einer Balustrade gekrönt, die aus Arkaden und kleinen Säulen bestand. Die Kreuzfahrer beschädigten die Fassade, aber sie wurde von den Ayyubiden restauriert und renoviert. Eine Ergänzung war die Verkleidung der Fassade mit Fliesen. Das Second-Hand-Material der Bögen der Fassade umfasst skulptiertes, ornamentales Material, das von Kreuzfahrerbauten in Jerusalem stammt. Die Fassade besteht aus vierzehn Steinbögen, von denen die meisten im romanischen Stil sind. Die von den Mamluken hinzugefügten äußeren Bögen folgen dem gleichen allgemeinen Design. Der Eingang zur Moschee erfolgt durch den zentralen Bogen der Fassade.

Die Veranda befindet sich an der Spitze der Fassade. Die zentralen Buchten der Vorhalle wurden von den Tempelrittern während des Ersten Kreuzzugs gebaut , aber Saladins Neffe al-Mu'azzam Isa ordnete 1217 den Bau der Vorhalle selbst an.

Innere

Die al-Aqsa - Moschee verfügt über sieben Gänge von hypo Schiffen mit mehreren zusätzlichen kleinen Hallen im Westen und Osten des südlichen Teils des Gebäudes. In der Moschee gibt es 121 Buntglasfenster aus der Zeit der Abbasiden und Fatimiden. Etwa ein Viertel von ihnen wurde 1924 restauriert. Die Mosaikdekoration und die Inschrift (zwei Zeilen direkt über der Dekoration in der Nähe des Daches, wie auf den Fotos in der Galerie hier zu sehen) auf den Zwickeln des Bogens gegenüber dem Haupteingang in der Nähe des Hauptkuppelbereichs, die aus der Zeit der Fatimiden stammen, wurden hinter Gipsarbeiten eines späteren Datums enthüllt, die sie bedeckten. Der Name des fatimidischen Imams ist im Endteil der ersten Zeile der Inschrift deutlich sichtbar und wird in der zweiten Zeile fortgesetzt.

Das Innere der Moschee wird von 45 Säulen getragen , von denen 33 aus weißem Marmor und 12 aus Stein bestehen. Die Säulenreihen der Mittelschiffe sind schwer und verkümmert. Die restlichen vier Reihen sind besser proportioniert. Die Kapitelle der Säulen sind von vier verschiedenen Arten: Die Kapitelle im Mittelschiff sind schwer und primitiv gestaltet, während die unter der Kuppel korinthisch sind und aus italienischem weißem Marmor bestehen. Die Kapitelle im östlichen Seitenschiff sind von schwerer Korbform, die östlich und westlich der Kuppel ebenfalls korbförmig, aber kleiner und besser proportioniert. Die Säulen und Pfeiler sind durch einen architektonischen Rave verbunden, der aus Balken aus grobem Kantholz besteht, die in einer Holzverkleidung eingeschlossen sind.

Ein großer Teil der Moschee ist mit Tünche bedeckt , aber die Trommel der Kuppel und die Wände direkt darunter sind mit Mosaiken und Marmor verziert . Einige Gemälde eines italienischen Künstlers wurden eingeführt, als an der Moschee nach einem Erdbeben im Jahr 1927 Reparaturen vorgenommen wurden. Die Decke der Moschee wurde mit Mitteln von König Farouk von Ägypten bemalt .

Die Minbar der Moschee wurde von einem Handwerker namens Akhtarini aus Aleppo im Auftrag des Zengid-Sultans Nur ad-Din gebaut . Es war als Geschenk für die Moschee gedacht, als Nur ad-Din Jerusalem von den Kreuzfahrern eroberte und sechs Jahre brauchte, um sie zu bauen (1168-74). Nur ad-Din starb und die Kreuzfahrer kontrollierten Jerusalem immer noch, aber 1187 eroberte Saladin die Stadt und der Minbar wurde installiert. Die Struktur wurde aus Elfenbein und sorgfältig verarbeitetem Holz gefertigt. Arabische Kalligraphie , geometrische und florale Muster wurden in die Holzarbeiten eingeschrieben. Nach seiner Zerstörung durch Rohan im Jahr 1969 wurde es durch ein viel einfacheres Minbar ersetzt . Im Januar 2007 erklärte Adnan al-Husayni – der für al-Aqsa zuständige Leiter des islamischen Waqf –, dass ein neuer Minbar installiert werden würde; es wurde im Februar 2007 installiert. Der Entwurf der neuen Minbar wurde von Jamil Badran basierend auf einer exakten Nachbildung der Saladin Minbar entworfen und von Badran innerhalb von fünf Jahren fertiggestellt. Die Minbar selbst wurde in Jordanien über einen Zeitraum von vier Jahren gebaut und die Handwerker verwendeten "alte Holzbearbeitungsmethoden, verbanden die Stücke mit Stiften anstelle von Nägeln, verwendeten jedoch Computerbilder, um die Kanzel [ minbar ] zu entwerfen ".

Waschbrunnen

Der Waschbrunnen "Al-Kas" der Moschee

Die Hauptmoschee Waschung Brunnen, bekannt als al-Kas ( „the Cup“), befindet sich nördlich der Moschee zwischen ihm und in der Felsendom. Es wird von Gläubigen verwendet, um Wudu durchzuführen , ein rituelles Waschen der Hände, Arme, Beine, Füße und des Gesichts vor dem Betreten der Moschee. Es wurde erstmals 709 von den Umayyaden erbaut, aber 1327-28 vergrößerte Gouverneur Tankiz es, um mehr Gläubige aufzunehmen. Obwohl es ursprünglich mit Wasser aus Salomos Pools in der Nähe von Bethlehem versorgt wurde , wird es derzeit aus Rohren versorgt, die an die Wasserversorgung Jerusalems angeschlossen sind. Im 20. Jahrhundert erhielt al-Kas Wasserhähne und Sitzgelegenheiten aus Stein.

Der Brunnen von Qasim Pascha , der 1526 von den Osmanen erbaut wurde und sich nördlich der Moschee auf der Plattform des Felsendoms befindet, wurde bis in die 1940er Jahre von Gläubigen zur Waschung und zum Trinken genutzt. Heute steht es als monumentales Bauwerk.

Religiöse Bedeutung im Islam

Eine Darstellung von Mohammeds Himmelfahrt von Sultan Mohammed

Im Islam bezieht sich der Begriff "al-Aqsa-Moschee" auf das gesamte Noble Sanctuary. Es wird angenommen, dass die Moschee das zweite Gebetshaus ist, das nach der Masjid al-Haram in Mekka errichtet wurde . Nach der Rashidun-Ära identifizierten islamische Gelehrte die Moschee traditionell als den Ort, auf den in der Sure (Quran-Kapitel) al-Isra ("die Nachtreise") Bezug genommen wird . Dieser spezielle Vers im Koran zementierte die bedeutende religiöse Bedeutung von al-Aqsa im Islam. Die spezifische Passage lautet: "Gelobt sei Ihn, der seinen Diener in der Nacht vom heiligen Heiligtum zum entferntesten Heiligtum reisen ließ." Im frühen Islam wurde die Geschichte von Mohammeds Aufstieg von der Al-Aqsa-Moschee – „dem am weitesten entfernten Ort des Gebets“ (al masjid al aqsa) in Bezug auf den jüdischen Tempel in Jerusalem verstanden . Es gab eine bedeutende muslimische Gruppe, die diese Verbindung bestritten und den "am weitesten entfernten Ort des Gebets" als Hinweis auf einen Ort im Himmel identifizierte.

Abu Dhar erzählte: Ich sagte: "O Allahs Apostel! Welche Moschee wurde zuerst auf der Erdoberfläche gebaut?" Er sagte: "Al-Masjid-ul-Haram (in Mekka)." Ich sagte: "Was wurde als nächstes gebaut?" Er antwortete: "Die Moschee von Al-Aqsa (in Jerusalem)." Ich sagte: "Wie war die Bauzeit zwischen den beiden?" Er sagte: "Vierzig Jahre." Er fügte hinzu: "Wo immer (Sie mögen und) die Gebetszeit fällig wird, verrichten Sie das Gebet dort, denn das Beste ist, dies zu tun (dh die Gebete rechtzeitig zu verrichten)."

Sahih al-Bukhari : Band 4, Buch 55, Hadith Nummer 585

Isra und Mi'raj

Nach dem Koran und den islamischen Traditionen ist die Al-Aqsa-Moschee der Ort, von dem aus Mohammed eine Nachtreise ( al-isra ) unternahm, während der er auf Buraq ritt , der ihn von Mekka nach al-Aqsa brachte. Mohammed band Buraq an die Klagemauer und betete in der al-Aqsa-Moschee. Nachdem er seine Gebete beendet hatte, reiste der Engel Jibril ( Gabriel ) mit ihm in den Himmel, wo er mehrere andere Propheten traf und sie im Gebet leitete.

Erstes Qibla

Die historische Bedeutung der al-Aqsa-Moschee im Islam wird auch dadurch unterstrichen, dass sich Muslime nach ihrer Migration nach Medina im Jahr 624 16 oder 17 Monate lang al-Aqsa zuwandten, als sie beteten ; es wurde so die qibla ("Richtung"), der Muslime zum Gebet gegenüberstanden. Mohammed betete später zur Kaaba in Mekka, nachdem er während einer Gebetssitzung [ Quran  2:142–151 ] in der Masjid al-Qiblatayn eine Offenbarung erhalten hatte . Die Qibla wurde in die Kaaba verlegt, wo die Muslime seither angewiesen wurden, zu beten.

Die Veränderung der Qibla war genau der Grund, warum der Rashidun- Kalif Umar, obwohl er die Moschee identifizierte, die Mohammed bei seiner Ankunft im Noble Sanctuary im Jahr 638 benutzte, um in den Himmel zu steigen , weder betete noch darauf baute. Dies lag daran, dass die Bedeutung dieses besonderen Ortes des Noble Sanctuary in der islamischen Rechtsprechung von der Kaaba in Mekka nach der Änderung der Qibla in Richtung dieser Stätte abgelöst wurde.

Nach frühen koranischen Dolmetscher und was allgemein als islamische Tradition akzeptiert wird, in 638 CE Umar, auf eine eroberte Jerusalem Eintritt konsultiert mit Ka'ab al-Ahbar -a jüdischen Konvertiten zum Islam , die mit ihm kamen Medina -wie, wo die Der beste Ort wäre, eine Moschee zu bauen. Al-Ahbar schlug ihm vor, dass es hinter dem Felsen sein sollte, "... damit ganz Jerusalem vor dir sei." Umar antwortete: "Sie entsprechen dem Judentum!" Unmittelbar nach diesem Gespräch begann Umar, die mit Müll und Schutt gefüllte Stätte mit seinem Umhang aufzuräumen, und andere muslimische Anhänger ahmten ihn nach, bis die Stätte sauber war. Umar betete dann an der Stelle, von der angenommen wurde, dass Mohammed vor seiner Nachtreise gebetet hatte, und rezitierte die koranische Sure Sad . So weihte Umar nach dieser Tradition die Stätte damit als Moschee um.

Wegen der Heiligkeit des Noble Sanctuary selbst – ein Ort, an dem David und Salomo gebetet hatten – baute Umar ein kleines Gebetshaus in der südlichen Ecke seiner Plattform, wobei er darauf achtete, dass der Felsen nicht zwischen die Moschee und die Richtung Kaaba . gelangte damit Muslime nur Mekka gegenüberstehen, wenn sie beten.

Religiöser Status

Al-Aqsa-Moschee im Jahr 2019

Jerusalem wird im Islam als heilige Stätte anerkannt. Obwohl der Koran Jerusalem nicht namentlich erwähnt, haben islamische Gelehrte seit den frühesten Zeiten verstanden, dass sich viele Passagen im Koran auf Jerusalem beziehen. Jerusalem wird auch oft in den Hadithen erwähnt . Einige Akademiker schreiben die Heiligkeit Jerusalems dem Aufstieg und der Expansion einer bestimmten Art von literarischem Genre zu, das als al-Fadhail oder Geschichte der Städte bekannt ist. Die Fadhail von Jerusalem inspirierte Muslime, insbesondere während der Umayyaden-Zeit, die Heiligkeit der Stadt über ihren Status in den heiligen Texten hinaus zu verschönern. Andere verweisen auf die politischen Motive der Umayyaden-Dynastie, die zur Heiligung Jerusalems im Islam führten.

Spätere mittelalterliche Schriften sowie moderne politische Traktate neigen dazu, die al-Aqsa-Moschee als die drittheiligste Stätte des Islam zu klassifizieren. Zum Beispiel zitiert Sahih al-Bukhari Abu Darda mit den Worten: „Der Prophet Gottes Muhammad sagte, ein Gebet in der Heiligen Moschee (in Mekka) ist 100.000 Gebete wert; ein Gebet in meiner Moschee (in Medina) ist 1.000 Gebete wert; und ein Gebet in der al-Aqsa-Moschee ist 500 Gebete mehr wert als in jeder anderen Moschee". Darüber hinaus bezeichnet die Organisation für Islamische Zusammenarbeit die al-Aqsa-Moschee als die drittheiligste Stätte des Islam (und fordert die arabische Souveränität darüber).

Aktuelle Situationen

Verwaltung

Hussein von Jordanien flog 1965 über den Tempelberg

Das Waqf-Ministerium von Jordanien kontrollierte die al-Aqsa-Moschee bis zum Sechstagekrieg 1967 . Nach Israels Sieg in diesem Krieg übertrug Israel die Kontrolle über die Moschee und das nördliche Noble Sanctuary an den islamischen Waqf- Trust, der von der israelischen Regierung unabhängig ist. Den israelischen Sicherheitskräften ist es jedoch gestattet, im Umkreis der Moschee zu patrouillieren und Durchsuchungen durchzuführen. Nach dem Brandanschlag von 1969 beschäftigte der waqf Architekten, Techniker und Handwerker in einem Ausschuss, der regelmäßige Instandhaltungsarbeiten durchführte. Die Islamische Bewegung in Israel und der waqf haben versucht , die muslimische Kontrolle über den Tempelberg zu verstärken , um der israelischen Politik und der eskalierenden Präsenz israelischer Sicherheitskräfte seit der Zweiten Intifada entgegenzuwirken . Einige Aktivitäten umfassten die Sanierung verlassener Gebäude und die Renovierung.

Muhammad Ahmad Hussein ist der oberste Imam und Manager der al-Aqsa-Moschee und wurde 2006 vom palästinensischen Präsidenten Mahmoud Abbas zum Großmufti von Jerusalem ernannt . Der Besitz der al-Aqsa-Moschee ist ein umstrittenes Thema im israelisch-palästinensischen Konflikt . Israel beansprucht die Souveränität über die Moschee zusammen mit dem gesamten Tempelberg (Noble Sanctuary), aber Palästinenser haben die Vormundschaft über die Stätte durch den islamischen Waqf . Während der Verhandlungen auf dem Gipfel von Camp David im Jahr 2000 forderten die Palästinenser den vollständigen Besitz der Moschee und anderer islamischer heiliger Stätten in Ostjerusalem .

Aktuelle Imame:

Scheich Abu Yusuf Sneia, Scheich Ali Al Abbasi, Scheich Sa'eed Qalqeeli, Scheich Walid

Betreten

Palästinensischer Muslim liest den Koran in der al-Aqsa-Moschee

Muslimische Einwohner Israels und Palästinenser, die in Ostjerusalem leben, dürfen normalerweise ohne Einschränkungen den Tempelberg betreten und in der al-Aqsa-Moschee beten. Aufgrund von Sicherheitsmaßnahmen verhindert die israelische Regierung gelegentlich, dass bestimmte Gruppen von Muslimen al-Aqsa erreichen, indem sie die Eingänge zum Komplex blockiert; die Einschränkungen variieren von Zeit zu Zeit. Manchmal haben Beschränkungen alle Männer unter 50 und Frauen unter 45 daran gehindert, einzutreten, aber verheiratete Männer über 45 sind erlaubt. Manchmal werden die Einschränkungen anlässlich des Freitagsgebets durchgesetzt, manchmal über einen längeren Zeitraum. Die Beschränkungen sind für Gazaner am stärksten, gefolgt von Beschränkungen für diejenigen aus dem Westjordanland. Die israelische Regierung erklärt, dass die Beschränkungen aus Sicherheitsgründen gelten.

Bis zum Jahr 2000 konnten nicht-muslimische Besucher die Al-Aqsa-Moschee betreten, indem sie ein Ticket vom Waqf erhielten. Dieses Verfahren endete, als die Zweite Intifada begann. Fünfzehn Jahre später könnten Verhandlungen zwischen Israel und Jordanien dazu führen, dass Besucher wieder einreisen dürfen.

Ausgrabungen

Nach dem Krieg von 1967 fanden mehrere Ausgrabungen außerhalb des Tempelbergs statt. 1970 begannen israelische Behörden mit intensiven Ausgrabungen außerhalb der Mauern neben der Moschee an der Süd- und Westseite. Palästinenser glaubten, dass Tunnel unter der Al-Aqsa-Moschee gegraben wurden, um ihre Fundamente zu untergraben, was von den Israelis bestritten wurde, die behaupteten, dass die nächste Ausgrabung der Moschee etwa 70 Meter (230 Fuß) südlich davon lag. Die Archäologische Abteilung des israelischen Ministeriums für religiöse Angelegenheiten grub 1984 einen Tunnel in der Nähe des westlichen Teils der Moschee. Laut Oleg Grabar , dem Sondergesandten der UNESCO für Jerusalem , verfallen die Gebäude und Strukturen auf dem Tempelberg hauptsächlich aufgrund von Streitigkeiten zwischen den israelische, palästinensische und jordanische Regierungen darüber, wer tatsächlich für die Website verantwortlich ist.

Im Februar 2007 begann das Ministerium mit der Ausgrabung einer Fundstelle für archäologische Überreste an einem Ort, an dem die Regierung eine eingestürzte Fußgängerbrücke zum Mughrabi-Tor , dem einzigen Eingang für Nicht-Muslime zum Tempelbergkomplex , wieder aufbauen wollte . Dieser Ort war 60 Meter von der Moschee entfernt. Die Ausgrabungen lösten in der gesamten islamischen Welt Wut aus und Israel wurde beschuldigt, versucht zu haben, das Fundament der Moschee zu zerstören. Ismail Haniya – damals Premierminister der Palästinensischen Autonomiebehörde und Hamas- Führer – forderte die Palästinenser auf, sich zusammenzuschließen, um gegen die Ausgrabungen zu protestieren, während die Fatah sagte, sie würden ihren Waffenstillstand mit Israel beenden. Israel bestritt alle Anklagen gegen sie und nannte sie „lächerlich“.

Konflikte

Im April 2021, während Pessach und Ramadan, war der Ort ein Brennpunkt der Spannungen zwischen israelischen Siedlern und Palästinensern. Jüdische Siedler brachen ein Abkommen zwischen Israel und Jordanien und verrichteten Gebete und lasen aus der Tora innerhalb des Geländes, einem Gebiet, das normalerweise für Nicht-Muslime verboten ist. Am 14. April drang die israelische Polizei in das Gebiet ein und durchtrennte gewaltsam Kabel zu Lautsprechern in Minaretten rund um die Moschee, wodurch der Gebetsruf zum Schweigen gebracht wurde und behauptete, der Ton würde eine Veranstaltung des israelischen Präsidenten an der Klagemauer stören . Am 16. April beteten siebzigtausend Muslime auf dem Gelände um die Moschee, die größte Versammlung seit Beginn der COVID-Pandemie; Die Polizei hinderte die meisten daran, das Gebäude selbst zu betreten. Im Mai 2021 wurden Hunderte von Palästinensern nach Zusammenstößen auf dem Gelände verletzt, nachdem Berichte über die Absicht Israels bestanden hatten , Palästinenser von Land zu vertreiben , das von israelischen Siedlern beansprucht wurde.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links