Gräuel der Verwüstung - Abomination of desolation
„ Gräuel der Verwüstung “ ist ein Satz aus dem Buch Daniel , der die heidnischen Opfer beschreibt, mit denen der griechische König Antiochus IV. im 2. Jahrhundert v . Im 1. Jahrhundert n. Chr. wurde es von den Verfassern der Evangelien im Zusammenhang mit der römischen Zerstörung Jerusalems und des Tempels im Jahr 70 aufgegriffen , wobei Markus Jesus eine Rede über das Zweite Kommen hielt , Matthäus 24:15-16 fügte hinzu ein Verweis auf Daniel und Lukas Lukas 21:20-21 mit einer Beschreibung der römischen Armeen ("Aber wenn du Jerusalem von Armeen umgeben siehst..."); in allen drei ist es wahrscheinlich , dass die Autoren im Auge eine Zukunft hatte eschatologische (dh Endzeit) Ereignis und möglicherweise die Aktivitäten einiger Anti-Christ .
Buch Daniel
Die Kapitel 1–6 des Buches Daniel entstanden als Sammlung von Volksmärchen in der jüdischen Gemeinde im späten 4. bis frühen 3. Jahrhundert v. Zu dieser Zeit ein Lamm geopfert wurde zweimal täglich, morgens und abends, auf dem Altar des jüdischen Tempels in Jerusalem, sondern in 167 BCE Antiochus IV , der König der griechischen Seleukiden - Dynastie , die dann Palästina regierte, ein Ende zu setzen die Praxis. Als Reaktion darauf wurden die visionären Kapitel von Daniel, Kapitel 7-12, hinzugefügt, um den Juden zu versichern, dass sie angesichts dieser Bedrohung überleben würden. In Daniel 8 fragt ein Engel einen anderen, wie lange "die Übertretung, die Verwüstung macht" dauern wird; Daniel 9 erzählt von "dem Fürsten, der kommen soll", der "Schlachten und Opfergaben aufhören wird, und an ihrer Stelle wird ein Greuel sein, der verwüstet"; Daniel 11 erzählt die Geschichte des arroganten fremden Königs, der den "Gräuel, der verwüstet" aufstellt; und in Daniel 12 wird dem Propheten gesagt, wie viele Tage vergehen werden, „von der Zeit an, dass das regelmäßige Brandopfer weggenommen und der Greuel, der verwüstet wird, errichtet wird…“
Eine der populäreren älteren Ansichten war, in dem "Gräuel" eine verächtliche Deformation (oder Dysphemismus ) der phönizischen Gottheit Baal Shamin , des "Herrn des Himmels" zu sehen; Philo von Byblos identifizierte Baal Shamin mit dem griechischen Himmelsgott Zeus , und da der Tempel in Jerusalem gemäß 2. Makkabäer 6:2 zu Ehren von Zeus neu geweiht wurde , neigten ältere Kommentatoren dazu, Porphyr zu folgen, wenn sie den "Gräuel" in Form einer Statue sahen des griechischen Himmelsgottes. In jüngerer Zeit wurde vorgeschlagen, dass es sich um bestimmte heilige Steine (möglicherweise Meteoriten ) handelt, die zum Zwecke der heidnischen Anbetung am Opferaltar des Tempels befestigt wurden , da die Verwendung solcher Steine in kanaanitischen und syrischen Kulten gut belegt ist . Beide Vorschläge wurden kritisiert, weil sie zu spekulativ sind, von fehlerhafter Analyse abhängig sind oder nicht gut für den relevanten Kontext im Buch Daniel geeignet sind; und neuere Gelehrte neigen dazu, den „Gräuel“ entweder als Hinweis auf die heidnischen Opfergaben zu sehen, die die verbotenen zweimal täglichen jüdischen Opfergaben ersetzten (vgl. Dan 11,31; 12,11; 2. Altar, auf dem solche Opfer dargebracht wurden.
Neues Testament
Im Jahr 63 v. Chr. eroberten die Römer Jerusalem und Judäa wurde ein Außenposten des Römischen Reiches, aber im Jahr 66 n. Chr. erhoben sich die Juden in Revolten gegen die Römer, wie es ihre Vorfahren einst gegen Antiochus getan hatten. Der daraus resultierende Erste Jüdisch-Römische Krieg endete 70 n. Chr., als die Legionen des römischen Generals Titus Jerusalem umzingelten und schließlich eroberten; die Stadt und der Tempel wurden dem Erdboden gleichgemacht, und bis zum ersten Drittel des nächsten Jahrhunderts war die einzige Behausung an dieser Stelle ein römisches Militärlager. Vor diesem Hintergrund entstanden die Evangelien , Markus um 70 n. Chr. und Matthäus und Lukas um 80–85. Es ist fast sicher, dass keiner der Autoren Augenzeugen des Lebens Jesu war, und Markus war die Quelle, die von den Autoren von Matthäus und Lukas für ihre „Gräuel der Verwüstung“-Passagen verwendet wurde.
Kapitel 13 des Markusevangeliums ist eine Rede Jesu über die Wiederkunft des Menschensohnes und die Ankunft des Reiches Gottes , die durch das Erscheinen des „Gräuels der Verwüstung“ signalisiert wird. Es beginnt damit, dass Jesus im Tempel seinen Jüngern mitteilt, dass "hier kein Stein auf dem anderen bleiben wird, alles wird niedergeworfen." die Jünger fragen, wann dies geschehen wird, und in Markus 13:14 sagt Jesus ihnen: „[W] wenn ihr den Gräuel der Verwüstung dort steht, wo er nicht sein sollte (lasst es den Leser verstehen), dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, flieht in die Berge..." Markuss Terminologie stammt von Daniel, aber er stellt die Erfüllung der Prophezeiung in seine eigene Zeit und unterstreicht dies in Markus 13,30, indem er sagt, dass "diese Generation nicht vergehen wird, bevor all diese Dinge genommen werden" Platz." Während Daniels „Gräuel“ wahrscheinlich ein heidnischer Altar oder ein heidnisches Opfer war, verwendet die Grammatik in Markus ein männliches Partizip für „stehen“, was auf eine konkrete historische Person hinweist: Es wurden mehrere Kandidaten vorgeschlagen, aber der wahrscheinlichste ist Titus.
Matthäus 24:15-16 folgt Markus 13:14 genau: "Wenn ihr also den Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, an der heiligen Stätte steht (lasst den Leser verstehen), dann sollen diejenigen fliehen, die in Judäa sind die Berge;" aber im Gegensatz zu Markus verwendet Matthäus ein neutrales Partizip anstelle eines männlichen und identifiziert Daniel ausdrücklich als seine prophetische Quelle. Lukas 21:20-21 lässt den „Gräuel“ ganz fallen: „Wenn du aber Jerusalem von Heeren umgeben siehst, dann wisse, dass seine Verwüstung naht die Stadt ziehe ab, und lass die, die auf dem Lande sind, nicht hineingehen." In allen drei ist es wahrscheinlichdass die Autoren im Auge eine Zukunft hatte eschatologische (dh Endzeit) Ereignis und möglicherweise die Aktivitäten einiger Anti-Christ .
Siehe auch
- Verwandte Bibelteile : Daniel 7 , Daniel 8 , Daniel 11 , Daniel 12 , Matthäus 24 , Markus 13
- Abscheulichkeit (Judentum)
- Apokalyptik
- Buch Daniel
- Christliche Eschatologie
- Tag des Jüngsten Gerichts
- Prophezeiung von siebzig Wochen
- Zusammenfassung christlicher eschatologischer Unterschiede
- Felsendom
Anmerkungen
Verweise
Literaturverzeichnis
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