Aasim ibn Abi al-Najud - Aasim ibn Abi al-Najud
Aasim Ibn Abi an-Najud | |
---|---|
عاصم بن أبي النجود | |
Andere Namen | Abu Bakr 'Aasim Ibn Abi al-Najud al-'Asadi |
persönlich | |
Geboren | 675 höchstwahrscheinlich |
Ist gestorben | 745CE 127AH |
Hauptinteresse(n) | Koran |
Andere Namen | Abu Bakr 'Aasim Ibn Abi al-Najud al-'Asadi |
Seniorenposten | |
Lehrer | Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami |
Abu Bakr 'Aasim Ibn Abi al-Najud al-'Asadi (gest. 127AH/745CE), allgemein bekannt als 'Aasim ibn Abi an-Najud , war einer der sieben Hauptübermittler des Qira'at oder abweichenden Lesarten des Koran . Von persischer Herkunft, seine Methode , indem sie als übertragen , um den Koran zu rezitieren Hafs ist die häufigste und beliebteste Weg , um das heilige Buch in der Rezitation muslimischen Welt im Allgemeinen.
Obwohl er einen Großteil seines Lebens in Kufa verbrachte , wurde er aufgrund eines Paktes mit Banu Asad ibn Khuzaymah in Verbindung gebracht. Sein Mitrezitationssender Abu 'Amr ibn al-'Ala' studierte ebenfalls bei ihm.
Obwohl er aus Kufa stammte, war Aasims Lektüre dort zunächst nicht beliebt. Im Gegensatz zu den meisten Rezitatoren in Kufa akzeptierte er nicht den vor-Uthmanischen Stil des Korans, der von dem Gefährten des Propheten, Abdullah ibn Masud, geschrieben wurde ; die meisten Menschen in Kufa rezitierten noch eine Zeit lang auf der Grundlage dieses Stils, selbst nachdem die utmanische Version zum Kanon wurde. Schließlich änderte sich dies mit der Standardisierung des Mushaf , und mit der Zeit wurde Aasims Lesart zur Norm für die muslimische Welt. Tatsächlich sind von den sieben primären Rezitationsmethoden nur zwei in der muslimischen Welt besonders verbreitet: die von Nafi' al-Madani in weiten Teilen Afrikas außerhalb Ägyptens und die von Aasim im Rest der muslimischen Welt im Allgemeinen.
Er starb im Jahr 745 n. Chr., was dem Jahr 127 AH entspricht.
Vergleich der Rezitation von Warsh und Asim
Die Rezitation des Korans in Warsh 'an Naafi' unterscheidet sich in der Orthographie von Hafs 'an Asim. Die meisten Unterschiede haben keinen Einfluss auf die Bedeutung. Doch in einigen Fällen ändern die Unterschiede die Implikationen des Verses. In Vers 2:184 rezitiert Hafs den Vers als "... ein Lösegeld [als Ersatz] für die Speisung eines Armen...". Auf der anderen Seite liest Warsh es "... ein Lösegeld [als Ersatz] für die Ernährung armer Menschen..." Andere Varianten der Rechtschreibung sind:
رواية ورش عن نافع | رواية حفص عن عاصم | afs | Warsh | Kapitel und Vers |
---|---|---|---|---|
يعملون | تعملون | Sie machen | tun sie | Al-Baqara 2:85 |
وأوصى | ووصى | befahl | angewiesen | Al-Baqara 2:132 |
سارعوا | وسارعوا | Und beeil dich zu | Beeilen Sie sich | Al 'imran 3:133 |
مَا تَنَزَّلُ | مَا نُنَزِّلُ | wir schicken nicht runter... | sie kommen nicht runter... | Al-Ḥijr 15:8 |
قل | قال | er sagte | sagen! | Al-Anbiyā' 21:4 |
كثيرا | كبيرا | mächtig | vielfältig | Al-Aḥzāb 33:68 |
بما | فبما | dann ist es was | es ist was | Al-Shura 42:30 |
ندخله | يدخله | er lässt ihn eintreten | wir lassen ihn eintreten | Al-Fatḥ 48:17 |
Ein weiterer wichtiger Unterschied zwischen der Rezitation des Korans in Hafs und Warsh ist die Aussprache der Wörter. Moderne Korane haben diakritische Zeichen (bekannt als Taschkil) und in einigen Fällen kann eine andere Aussprache des Wortes eine andere Bedeutung bedeuten. Hier sind einige Beispiele:
رواية ورش عن نافع | رواية حفص عن عاصم | afs | Warsh | Kapitel und Vers |
---|---|---|---|---|
ملك | مالك | Eigentümer | König | Al-Fatihah Q1 :4 (Q1:3 in Warschau) |
يكذبون | يكذبون | Sie lügen | sie wurden belogen (oder) sie leugnen | Al-Baqara Q2 :10 (Q2:9 in Warschau) |
قتل | قاتل | Und mancher Prophet kämpfte | Und mancher Prophet wurde getötet | Al 'imran Q3 :146 |
ساحران | سحران | zwei magische Werke | zwei Magier | Al-Qasas Q28 : 48 |